袁涛:新能汽车,奇瑞先行
2023-07-07安想珍作品受社会各界一致好评
2023-07-07
——弘法寺对外开放20年在深圳特区建立30年中持续发展的意义
本焕长老的宏愿:构筑人们的道德家园从我做起
当代佛门泰斗、104岁的高僧本焕长老迄今弘法不辍,每天清晨四时起床,坚持诵持《普贤菩萨行愿品》两个小时……这是我们在深圳弘法寺每一个晨曦中都能看到的一幕。
榜样的力量是无穷的。弘法寺晨钟暮鼓,早晚课诵,常年依据祖训,定期举行大型“佛七”、“禅七”、“生死七”、“观音诞”、“佛诞”、“华严法会”、“水陆法会”等法会,开设“佛学夏令营”、“佛学冬令营”、“弘法之旅”、“一日禅”、“八关斋戒”、“拜山”等讲修法会,接引有缘,领众广修,善行善举,铸成范式,影响深远。
如今,弘法寺殿宇清净,佛像庄严,梵音缭绕,十方信众,络绎朝礼;本焕长老行持精严,法音宣流,感召无量众生,普化两岸四地……
遥想当年,刚刚建市不久的深圳,一片如火如荼的繁忙工地景象。深圳东郊有一个称之谓“绿色心肺”的梧桐山,虽然修竹茂林,草木葱茏,风光旖旎,却没有今日庙堂巍峨,香火旺盛,游人如织的景观,只是在初一或十五,附近的一些信男善女三三两两前往这里烧香叩头,远远满足不了正在兴建之中的都市人们的精神信仰需求。
港、澳、台佛教信徒和外国游客到深圳旅游,觉得这样一个美丽的明星城市,似乎缺少一些精神支撑的东西。深圳市的领导高瞻远瞩,深刻思考在满足人们日益增长的物质生活需求的同时,如何满足人们日益增长的文化生活的需求。正在兴建且发展迅速的都市人口膨胀很快,四散而聚,众多的人群若果没有信仰的支撑,是很难确定道德底线的,久之,是非常可怕的。建设者们担心,投资者们也担心,不少人向政府建议,向全国佛协、广东佛协建议:在深圳修建一座佛教大丛林非常迫切。佛教文化建设应与深圳的经济发展相适应。
本焕法师时任广东省佛教协会副会长,又是有影响的高僧大德,深感在深圳建大寺院,弘扬佛法,是人们的心愿,是有利于社会主义经济建设和精神文明建设的大好事,是自己的历史责任。1983年初,恰逢“观音诞”,77岁高龄的本焕法师带着几个弟子,从广州乘火车来到深圳,又从深圳火车站徒步到梧桐山,爬山涉水,几经勘探,决定在梧桐山深处新建一座寺庙。
梧桐山在沙头角北边,属深圳东郊,是一遥岭山群,诸山抱湖,四季常青,靓丽无比,仙湖碧水荡漾,与日光交映生辉,风景极佳,令人神往。
本焕长老在这里开始修建一座佛教丛林,已经起好寺名叫“普贤寺”,赵朴初大居士认为“普贤菩萨的信仰”在华南不很普遍,后经中国佛教协会副会长正果大师改寺名为“弘法寺”。此工程于1985年正式动工,当时,深圳市政府为此投资人民币560万元,首先修了一条从市区通向寺址的宽敞的水泥大道,接着按设计图纸,全面拉开了建设序幕,陆续建成天王殿、大雄宝殿、法堂、钟鼓楼等,本老面对建设中的寺院发出宏愿:“我们要坚持正信,积十方功德,为佛增辉。要使佛教文化与社会主义思想、政治、经济、文化相适应,为经济特区建设服务。构筑人们的道德家园,从我做起!”
国家领导的希望:深圳弘法寺要成为中外佛教文化交流的殿堂、僧俗修习的平台
因种种原因,弘法寺曾停建数年,无法住进僧众。原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初大居士得知情况后,几次亲临深圳弘法寺在建工地视察,并给深圳市有关领导写信:“偕全国政协同仁来深圳,在梧桐山风景绝胜处,看到一座正在修建中的佛寺,设计得很好,楼阁飞翥,殿宇庄严,足为湖山增色”。指出“此寺宏伟壮丽,和今日深圳之容相称 ”。又指出“此地处香港很近,港、澳信佛群众,盼望该寺早日修成, 以便常来朝拜”。他还鼓励,指明早日建成“有几点好处:一、满足内地及港、澳佛教信众的愿望,有利于宣传政策,扩大影响,广交朋友;二、有利于吸引港、澳和国外游客,增加旅游收入;三、工程继续进行,可免经济损失,且获得港、澳信众物力、财力的支援”。在多方支持下,本焕长老于1991年正式住持弘法寺,边弘法边续建。
全国政协主席李瑞环同志也曾两度视察弘法寺,促进了弘法寺的开放和发展。特别是在1993年1月25日,正是农历正月初三,这天上午,中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环同志,在深圳市市长厉有为、副市长李榕基的陪同下,登临弘法寺视察。在新春佳节里,他满面春风,高兴地参观了天王殿、大雄宝殿、法堂,并在法堂和本焕长老等进行亲切座谈,详细询问僧人生活的情况,住寺僧众非常感动。李瑞环特别关心弘法寺续建工程,对弘法寺的发展提出了“要加强同港、澳、台胞和海外佛教界友人的联系与交流,为祖国两个文明建设作出贡献”的殷切希望。
座谈中,瑞环同志见当时僧人数量不多,就风趣地对本老说:“回北京后,多调一些和尚给您。”转而又对身边的工作人员说:“当然,和尚不像干部,是不能随便调的。还是要礼请的。”在场的僧俗大众向李瑞环和陪同他的深圳市领导报以热烈的掌声,感谢党和人民政府对宗教的尊重与关怀。李瑞环临走时还语重心长地说:“我下次再来看弘法寺,希望弘法寺有更大的变化和发展!”
南国宝刹弘法寺的建成,是党和政府关于宗教信仰自由政策、开放政策的最充分的体现,是新时期最广泛的爱国统一战线的优秀成果。正如《香港佛教》在“弘法寺大放异彩”编者按中所说:“今日大陆上,能有一座崭新的佛教道场出现,是为之不易的。现在国内佛教寺院都是过去兴修的,有上千年的,也有近百年的;解放后几乎没有一座发展成弘法寺这么规模宏大、享誉海内外的新建的道场,真可谓因缘殊胜了”。深圳弘法寺的建成和发展,是党和国家贯彻宗教信仰自由政策,尊敬宗教人士、保护宗教文化的明证。
主流媒体的评价:本焕长老人格所形成的道德力量是弘法寺这个都市寺院的灵魂
由于有德高望重的高僧驻锡弘法寺,海内外朝拜的各方信众络绎不绝,越来越多。凡到深圳的港、澳、台同胞和华侨、外商以及内地各省、市、自治区的客商、各界人士,国家工作人员、学生,无不到弘法寺一游,凡到弘法寺者无不为本老弘扬佛法精神所感染、为本老在佛门生涯八十多载的事迹所感动。本老精进修行、燃灯送母、礼拜五台、书写血经、建寺安僧的桩桩公案传为佳话。本焕长老的人格所形成的道德力量,成为弘法寺这个都市寺院的灵魂,成为弘法寺健康发展的汨汨源泉;这也是深圳特区佛教文化20年来如此迅速发展的奥妙所在。
深圳佛教的发展,不仅自然地推动了中华文化(包括佛教文化)和经济、技术的对外交流,还为深圳人构筑了精神的家园和道德防线,发挥了特区寺庙的特殊作用。《人民日报·海外版》、《人民政协报》、《羊城晚报》、《南方都市报》等主流媒体多次刊发长篇文章对外宣传本焕长老弘法利生的事迹。《凤凰卫视》、《香港佛教》等媒体是这样评估弘法寺的:“在特区新建的这座道场,应该发挥它独特的功能,是否能将国内优秀的青年僧众集中于此学习,并吸收世界各地佛教信徒在此研究,使其成为一座国际佛教研究机构。当今世界对禅兴趣甚浓,如果在此开辟一座国际化的禅堂,由各国习禅者前来参加打‘禅七’,形成一股强大的吸引力!以特区发展的新形势创造史无前例的新风格,此可谓弘法寺大放异彩!”
深圳是个新兴的城市,也是一个充满活力的城市。高速度的工作和生活节奏,人们少有空闲来顾及宗教活动,面对佛教信徒在我国老年人中所占比例较高的现实,弘法寺如何融进这个极具现代化的环境,传统的寺庙弘法方式无疑受到挑战。一个完美的菩提道场,不仅要满足信徒瞻拜,同时也应成为大众放飞心情的愉悦场所。弘法寺“以道风建设为中心,以慈善和文化为两翼,构筑珠江三角洲乃至两岸四地面向世界弘法利生的平台”,以及 “用现代理念管理寺庙,重在教育僧才;用科学人文打造道场,重在净化人心;用佛教文化弘法利生,重在正信正行;用慈善事业福利社会,重在慰籍心灵”等一些文化标识,是弘法寺“人文佛教”的核心价值观念与终极发展目标。具体到操作层面,着力在“四化”上用功,即:“佛经通俗化,法会人文化,僧众知识化,管理现代化”。古人云“观乎人文以化成天下”,洞观当代佛教,这“四化”就是佛教努力的方向,就是在践行的基础上把它以文化的形式固定下来,使之标准化,并从深圳弘法寺这个道场发扬开去,最后达到“化成天下”。
弘法寺的呼唤:这里是温馨备至的家,是心灵慰藉的港湾
本焕长老的出家弟子成千上万,遍及海内外。他们都遵从本老的告诫,带领四众弘扬佛法、慈悲济世、广化众生、造福社会。印顺法师就是众多弟子中的优秀代表。
印顺法师是本老亲自发现,常年呼唤,亲自剃度出家的。印顺法师出家后,一直在本老身边做侍者,深得本老禅脉心髓,秉承其“不为自己求安乐,但愿众生早离苦”这一禅门宝训,戒行清净,弘扬佛法,深得本老的信任和赞赏。2009年初夏,本老力推其衣钵弟子印顺法师继任弘法寺第二代方丈。
本老说:“印顺在我身边多年,他人品好,底子厚,聪明能干。特别是自担当弘法寺方丈以来讲经说法上百场,在国内外反响很好,影响很大,是我看好的临济宗第45代传人。”
原全国政协主席李瑞环说:“印顺法师我认识,很正直,很有修为。”
印顺法师主持弘法寺以来,着力打造与信众心灵互动的模范道场。在指导信徒诵经礼佛的同时,还和信众建立文化交流平台,将博大精深的禅文化理论与信众的事业结合起来,用禅学理论来为信众开示现实生活中的苦恼和问题。弘法寺已经举办过多期“禅解事业”、“禅解人生”、“禅与现代化管理”等专题讲座,特别是佛教、哲学、人生,禅与现代化管理等课题,在深圳这个高度商品化、资本化运转的现代都市引起了强烈共鸣,包括港澳的知名企业家都慕名前来弘法寺进行研讨。
以禅文化为主题,构筑人们道德的底线,建构人们精神的家园。印顺法师说:“弘法寺是您温馨的家,常回家来”。弘法寺充分利用墙壁、长廊等空间,把佛教故事按时间排序,以图文并茂的形式绘制在上面,让游客在不经意间领略博大精深的佛教文化,在此同时,弘法寺还不定期的举办各种文化活动,如画展、艺术品展等。弘法书画院利用拥有众多知名学者加盟的优势,用书画的形式弘扬佛法。《弘法》杂志等系列“弘法文库”展示了佛教文化的义理和教益,成为深圳佛教对外文化交流的有益平台。
弘法寺极力摒弃商业气息,寺院与信众同乐,与游人同乐。本老一生都在弘化四方,慈悲济世广结善缘。印顺法师继承衣钵,吸收现代管理理念加强寺院管理,内强僧众素质,外塑寺院形象,寺庙面貌发生着深刻的变化。弘法寺对外开放多年,进入山门也不需要门票,在这里看不到追逐香客兜售香箔的小贩,更没有鼎沸的香火街,因为每个到弘法寺的香客都能免费得到三炷香,文明朝拜,真心礼佛,此种作法在国内寺庙中为数极少。
高师名徒的心怀:知恩报恩 回报社会 做出家人本分事
大凡到过弘法寺的,一走进山门,耳边便会传来一个慈悲的声音:“我和恩师(本焕老和尚)的因缘是多世多劫的因缘。在劫中,我注定要做他老人家的徒弟,要做他老人家的侍者。我这一生当中,最幸运的是遇到恩师。我最自豪的称呼是:我是本焕老和尚的侍者。让我下定决心出家的原因主要有两点:第一,是对老和尚充满信心;第二,是对社会上的事情已看得很清楚,明天会发生什么也很清楚。我出家当和尚是为了续佛慧命,同时,也为整个社会道德体系的重建做点贡献,我出家与在家相比,或许更有意义些。出家以来,我一直在恩师身边做侍者,得其禅脉心髓,以他老人家“不为自己求安乐,但愿终生早离苦”的禅门宝训为衣钵,弘法利生是我的本分事,也是家务。”这是每逢周日,印顺大和尚在弘法寺讲经堂给信众讲经的录音。有人问印顺法师为什么要这样做,印顺法师坦然地说:“这是恩师本公的慈悲开示,知恩报恩,回报社会,我们出家人要做本分事”。
“知恩报恩,回报社会,做出家人本分事”。始终是弘法寺两序大众所奉行的。为了有效地回报社会、服务社会,弘法寺建立了长久慈善机构,从机制上保障“做本分事”落到实处。
近年来,在本焕长老“不为自己求安乐,但愿众生早离苦”精神的带领下,深圳佛教界积极投身社会公益慈善事业,大力引导广大信众发心参与,2005年以来,累计为社会公益慈善事业捐助近亿元。
一是构建平台,汇聚善力。为了整合深圳市佛教界的慈善资源,凝聚各方力量向善行善,积极开展对深圳市弘法寺慈善功德基金会的重新换证登记工作。在业务主管机关市民宗局的大力支持下,通过按照国家《基金管理条例》的规定组织换证登记工作小组,组建新的理事会班子,修订新的章程,进行审计验资等工作,并经过与登记机关省民政厅的多次沟通和协商,终于换发了新的非公募基金会登记证书,并在省财政厅办领了捐赠免税发票,为深圳市的佛教慈善事业搭建了一个有利的平台,使各方的行善力量能够通过这个平台汇聚并发挥作用。
二是济困排难,助民脱贫。深圳佛教界响应政府号召,累计为老少边地区扶贫和帮助困难群众捐资500多万元,近几年为韶关、河源等粤北地区捐助扶贫款360多万元。
三是养老扶孤,弘扬人伦。本焕长老十分重视对孤寡老人和少年儿童的救助,累计为养老院、福利院捐款3000多万元。在他老人家的重视下,弘法寺每年都定期为养老院、福利院和青少年发展基金捐款捐物。
四是捐资助学,重视教育。深圳佛教界不仅大力帮助失学儿童重返校园,而且还在老少边地区捐建了10多所本焕希望小学,累计投入资金1000多万元,有力地支持了贫困地区教育事业的发展。
五是助残助医,祛病驱苦。弘法寺多年资助近百名重残疾患者,通过手术缓解或康复。还以深圳市佛协名义先后募款数百万元,于2006年、2007年、2009年分别开展了“普陀山光明行”、“五台山光明行”、“湖南益阳—衡阳光明行”3次光明行慈善活动,累计为450多名贫困白内障患者免费实施了复明手术,帮助他们重见光明。“光明行”慈善活动特点突出,效果显著,广受社会赞誉,已成为深圳市社会慈善事业的一个知名品牌。
六是赈灾救难,慈悲济世。每逢大灾大难,深圳市佛教界总是义不容辞,积极行动,捐款捐物。2006年深圳市佛教界为粤北水灾地区捐款捐物500多万元,2008年为南方雨雪冰冻受灾地区捐款捐物400多万元。四川5.12汶川大地震发生后,市佛协和弘法寺不仅迅速发动全市佛教信众为灾区捐款捐物,而且还在第一时间组织深圳佛协赈灾志愿队赴绵竹、彭州、汉旺、拱星、都江堰等5个重灾区建立灾民救助点,开展分发物资、煮粥送饭等生活救助工作和消毒熬药、简单医疗护理、心理辅导等医疗救助工作,在地震灾区坚持赈灾1个多月,是大陆宗教界到达现场最快,人员参与最多,坚持服务最久的赈灾志愿队,受到了中共中央统战部、国家宗教局和四川、广东两省以及深圳市领导的肯定和表扬,也受到凤凰卫视、《南方都市报》、《晶报》等多家媒体的关注和报道,得到了社会各界好评。据统计,在近几年来历次赈济活动中,深圳佛教界累计向灾区派遣赈灾志愿者530多人次,累计捐款捐物9000多万元,其中仅弘法寺就捐款捐物3800多万元,深圳市佛协捐款捐物6000多万元。
深圳精神的实质:物质富足成为典范 人格整合形成范式
印顺大和尚在一次论坛中论述:“深圳是中国的经济特区,不仅在经济建设上成为了典范,同样在道德建设、人文精神的提升上也将形成自己的范式”。专家关注到,2007年深圳市的两会期间,人da代表提出提升深圳城市人文精神的建议,得到会议响应并开展了讨论。深圳弘法寺闻风而动,在2006年下半年就把构建“人文佛教”平台纳入了日程。
深圳的“义工”现象,是深圳城市人文精神提升的一个真实写照。其实,“义工”现象肇始于佛教。弘法寺每逢大型法会,就会有成千上万的“义工”发心到弘法寺做事,把法会打理得井井有条。这其中有自发的因素,更重要的是组织管理的结果。可以说,弘法寺的“义工”现象在深圳城市人文精神提升中有着积极示范效应。
2006年6月“深圳弘法寺义工团”成立,标志着深圳佛教的居士事业又上一个新的台阶。义工护法团成员中青年居士占一半左右,队伍年轻化,文化程度相对高。为便于组织协调,横向上,寺院将居士按所在地域划片分组,考察任命组长或片长,负责日常联系居士的工作;纵向上,形成金字塔式的居士网路结构。
多年来,深圳佛教的居士(义工)团队已经成为深圳社区基层组织可以依靠的有生力量。弘法寺的居士(义工)团与有关部门形成信息共享。弘法寺鼓励居士爱国爱教,走与和谐社会相适应的道路,积极参与所在社区的公益活动,为居士(义工)提供发挥能力的平台。这样做,较好地完成了寺院与社会之间的对接,让他们在服务社区,参与应对自然灾情,搞活社区慈善、文化等公益活动中发挥积极的作用,居士(义工)在参与中受教育,在参与中接触社会,在参与中成长为对社会有用的人才,顺利完成了人格优化的整合,成为所在社区青年服务社会的中坚力量。同时,也为寺庙文化与管理拓宽了思路与方式,充分调动了居士们的热情,保证了居士(义工)团队有追求、有纪律、有素养、有活力。
深圳佛教坚持“包容性”管理思想,大胆探索,积极实践,改变以往居士随顺法师游动性大,不好管理的情况,借鉴其它宗教的“堂口意识”思维,把原属各师的居士尽可能“包容性”地统一聚拢在寺院范围内,在居士中确立佛教的“寺院意识”,尊师的“包容意识”,强调居士要以寺院为中心进行活动,并在参与弘法寺居士活动中产生和谐感和自豪感。这样,不仅解决了长期以来困扰社区的“居士游动性大、不便管理”的头疼问题,也为居士(义工)团队的组织巩固、思想净化、人格塑造等多方面提供了范式。
华夏闪光的名片:两岸四地弘法连为一体 七洲四洋佛教友好交流
佛教文化悠悠历史中,中国的禅宗始终充满着浓浓的反省、批判与解放理念,最接近人文主义的主旨与精神。禅宗教人“直指人心,见性成佛”,是对 “人”与“心”的意义与价值的肯定。禅论认为,社会中的每一个人,均是独立的个体,每一颗心也都是思维的发动者,无绝对的“是”或“非”,因此,凡是合乎世俗的语言或逻辑的,都会遭到斥责。因为世俗语言有其限制,以有限的语言去传达无限的意涵。例如红花与白花,“红”、“白”之间,是我们在世俗社会制约下的名词,其实红非红、白非白;红可以是白、白可以是红,以我们世俗之人的需要而设。佛教不仅有丰富的义理,更充满实践的精神,只是芸芸众生在世俗忙碌之中容易忘失本心罢了。
人文精神的真谛,在于它超越种族、地域、语言,传达一种紧密相连的情感与关怀。科学技术的发展,电子信息时代的高能量已把八万里环球浓缩成一个小小的地球村,全体球民同处一村,休戚与共,彼此难以分开。前村有难,后店绝无可能幸免;唯有自助、互助,才能共同创造愿景。这也是深圳佛教对“人文佛教”的诠释。
深圳毗邻港澳,又是经济特区,资讯发达,国际化程度高,是境外佛教界来访和境内佛教界出访的重要中转地,有开展佛教对外友好交流的独特地理优势。深圳佛教界每次大型的佛教活动,几乎都有港澳台、东南亚甚至欧美的僧人前来参加,互相学习、互相了解,增进了大家的友谊,促进了各方面的发展。从2005年开始,弘法寺就把规范寺院运作,加强中外佛教活动交流纳入“法会人文化”的框架内,整合资源,有序推进。
深圳佛教积极走出去,了解佛教在其他国家的发展情况,学习先进的佛教管理经验,先后组织深圳市佛教代表团到印度、泰国等国参访,获益颇深。弘法寺僧伽合唱团随团赴香港、东南亚三国、韩国、德国等地演出“神州和乐”,也在当地引起了较大的社会反响,既传播了中国的佛教文化和佛教音乐,也宣传了中国的宗教信仰自由政策,为中国佛教在世界佛教交流中美誉度的提高起到了积极地作用。
2006年的弘法寺传授三坛大戒活动、广东禅宗历史文化长廊系列活动深圳主题活动,2008年的弘法寺方丈升座活动、盐田大华兴寺的开光活动、罗湖万佛禅寺泰国所赠送四面佛的安放和开光活动、深圳市首届佛教文化节活动,2009年的天音禅韵梵呗主题晚会、协助中佛协开展的内地戒子赴香港西方寺受戒活动、选拔内地僧人赴新加坡佛学院学习的考试选拔活动,接待日本僧人到中国的禅修体验,增进中日佛教界交流和联系,以及每年佛门泰斗本焕长老的寿诞系列活动等等。在组织和举办这些活动的过程中,始终依法报批、按规办理,精心组织、严密安排,确保了这些参与人数众多、规模庞大的大型佛教活动的举办既气氛热烈,又规范有序。深圳佛教的系列做法,不仅满足了信教群众的需要,教化了社会人心,促进了社会和谐,增进了中外佛教界的交流和联系,也丰富了中国佛教的对外交流形式,使其向更加包容、更加和谐、更加有为的方向发展,提供了可取可行的范式。