(-)少年壮志当拿云

1996surname Nian18岁的赵一澄成为了香港著名导演李翰祥的关门弟子并任刘晓庆主演的《火烧阿房宫》第一副导演。后来李翰祥导演在片场, 扶着赵一澄的胳膊倒下，与世长辞。赵一澄的导演生涯，开始于偶逢伯乐的幸运，接踵而来的便是生离死别的无常。树倒猢狲散,在大部分人离开剧组后，他选择善始善终，把剧拍完,然后考入了北京师范大学的电影系，继续在影视艺术道路上的上下求索The

2000Year.22岁的赵一澄即将从北京师范大学艺术系毕业。这一年的春天，他的导师、前程的佛教徒张丹带着学生们来到了北京白塔寺，进山门之前，赵一澄说：“我不信佛.。”二张丹老师什么都没说，直接把他推到了药师佛前。

“我只望了一眼，就不由自主地下跪磕头，这一磕就是2个小时，醍醐灌顶，至今难忘。从那以后，我就走上了学佛的道路。”赵一澄坐在他的工作室的蒲团上，回忆道。

那一年，他出于这种“遇见佛”的兴奋和感激，选择了佛教题材来完成自己的毕业作品，即纪录片《拉卜楞寺》，而这部片子成为他日后佛教影视创作的发端。

(used for either sex when the sex is unknown or unimportant)的导师郑洞天老师说：“我看前两个板块我都没有吃惊，我就在等你怎么进拉卜楞寺，是不是大门啊，宫殿作为开头。结果第三个板块一进来就是十几个喇嘛在敲钟、做功课，镜头非常震撼！这一下子就进到生活里面去了。”其实整个片子到最后你会发现(math.) genus名为《拉卜楞寺》，其实并没有多少寺庙的镜头，整个片子我想表现的是一种人文精神、人文情感。这部作品被校方赞誉为可作经典留校。那年，在大多数同学待业时，他已就业, 而且逐渐作到了制片人，总编导。春风得意，当然，也所得不菲.

 

然而，短暂的满足感后是深深的迷茫。到底，他影视生涯的真正意义何在？是为了四处"出售"自己的技术，以赚取丰厚的收入？还是以各式各样的画面/信息讲述生活的浮光掠影？在理不清的爱恨情仇后，在说不完的各式享乐中，什么才是人心中最深的渴望？什么样的作品才能为人们的心头投入一缕明媚的灵光？

 

2004年，他再也无法忍受这种"灵肉分离"的职业生涯，停下手边的一切工作。次年，他开始拍佛教纪录片, ，尝试以佛教圆融无碍的智慧解开人们心中深埋的烦恼结，这次，他真真实实触摸到了心底的梦。他要走一条与众不同的路，他要把寺庙盖到人们心里去!

(stupid (Beijing dialect))行从低道伴尘风

为了筹集拍佛教纪录片的资金他卖尽家财,后来，他几乎丢掉了性命。。。

 

2005surname Nian10月末的一天，在川藏交界的四川德格县, 为了拍摄《传承之光》中需要的雪景，连续六天只以方便面充饥的赵一澄，登上连当地人都不敢攀顶的雪山。那一次，他拍到了满意的镜头，却付出了一生代价。"下山时，他卧倒在万年冰川上，被人架到医院急救。后来，他坐着轮椅、挂着氧气袋坐飞机回到北京，投入到了《传承之光》的制作当中。再后来做《超越轮回》，又是接连几天几夜没合眼，家人为了想办法让他睡觉，便偷偷往他的饭里加安眠药。可即便是这样，他还是因为劳累过度，被送去医院急救。直到现在，八年过去了，他的身体依然没有完全恢复正常，三十多岁的人却时常靠吃中药调理。

 

《超越轮回》于2006年制作完成，第二年的5月，赵一澄在新浪开了一个叫“正心堂”的博客，将这部作品上传到了网上。让他没有想到的是，这部纪录片印发了千万人次的观看，形成了佛友圈里的轰动。

赵一澄和他的纪录片火了。

“这坚定和清晰了我走佛教影视这么一个佛教社会化传播的道路的信心；”他说，“到了2009年，我觉得这个事情只靠发心的话不能长久，它一定要有一个模式，让佛教影视的制作和流程有一个良性循环的可能，所以我就做了正心堂这样一个企业的实体。”

2009年的观音的圣诞日，正心堂正式进入实体运营，最初，他通过义卖《超越轮回》的方式收回资金，将之投入到下一部纪录片的制作中，这部片子叫《从当下出发》。

“做《超越轮回》的时候有个遗憾：当时的讲述并不完整，只讲述了苦集灭道中的‘苦’和‘集’的部分，如果作为一个完整的讲述，逻辑并不清晰。”赵一澄说，“而且我自己有一个想法：在家人若想学佛，有个最大的问题就是接受的信息很碎片化，东听一句西听一句，东看两句西看两句，脉络应该是什么他们并不确切。所以我就发心做一个脉络式的作品，让大家不管学什么宗门，都能了解到大乘佛教的主要脉络，这个发心后来就成了《从当下出发》。”

《从当下出发》用了7集的篇幅，从三法印到四圣谛、从八圣道到发四弘誓愿，对大乘佛教做了一个比较完整的表达。它的广告词是：一部影片，看懂佛教。

这部纪录片是正心堂模式经营下完成的第一个制作。五年前，当赵一澄制作《传承之光》的时候，手中只有一台老气的索尼19OP摄像机和一台索尼F828数码相机，制作人员仅仅包括他自己和几位受他感召的同修道友，资金则是几个人“攒”出来的。2010年拍摄《从当下出发》，他已经组织起来一个三四十人规模、由专业摄影从业人员构成的团队，前后期的设备都已经升级到高清领域的标准配置，而因为正心堂实体公司的的存在，制作和发行也更为成熟和完备。

然而对于佛弟子赵一澄来说，最大的变化是来自作品的内在。“《拉卜楞寺》其实是一个刚刚接触佛教的青年人对佛教感知上的一种兴奋、一种情感上的表达，到后来，片子慢慢专注于对佛法的思考和认知。”他说。“作为一个导演，团队的规模和素质只会越来越好；作为一个学佛之人，个人修行次第要更为重要。”

与佛教圈里的局势相比，我们考虑更多的是社会上还没有了解佛教的人，我想这不仅是我们面对的市场，而且是整个佛教面对的市场。”他说，“在对普通人的引导上，可以通俗但不能媚俗，通俗意味着通达人心，在通达的过程中形成引导，用佛教本身的强大和优秀的作品去打动每个人的内心。”

(surname San)路漫求索无尽时

“佛教影视的水平低于社会主流作品，我觉得至少落后三十年。”

“相对来说，佛教影视的水平低于社会主流作品的水平，从制作的理念到制作的工艺，我觉得至少落后三十年。”赵一澄说。

“传统的佛教影视做的不好，跟从业人员的素养有直接的关系。”他毫不掩饰地说，“要么只是说有这个发心，到那时既不了解佛教知识，也没有专业的技能，做出来的东西就是自娱自乐，粗制滥造；要么就是有足够的佛教知识，但是缺乏专业技能的把握，做出来的东西不好看、不生动，大家不喜欢，那么这也是没用的，还不如不要做，毕竟影视是一种大众传媒，你要发挥效用，必须让更多的人喜欢你；另外一种呢，就是有专业技术，但是缺乏对于佛法的深入理解，也缺乏真正的发心，真是把创作佛教影视作品当做一个工作来干，这样做出来的东西缺乏内在的生命力，它顶多只是个文化、历史的宣传片而已。”

多年的实践经验让他得出一个思考的结果“制作一部合格的佛教题材影视作品比制作普通题材的作品要困难很多。

“要做好佛教影视，相关人员必须具备的是三个条件，”他说“第一个条件是制作者必须对佛教知识有一定程度的理解，否则就是隔靴搔痒，不到位，这就是为什么很多演艺界人士虽然信佛，但工作就工作，学佛是学佛，两个是分开的，这是因为他的理解程度没有达到足够的高度。第二个条件就是要有很专业的制作能力，要有技术，你必须要有专业的技能，从专业的角度来把握影片的质量，才不至于让它变成一个自娱自乐的东西。第三个条件是，你要有一个发心，要有用专业的态度对待佛教文化的社会化传播这样一个发心，它需要一种敢于承担的精神。”

“具备了这三个条件，才有可能把这件事情做好，”他补充说,“还仅仅是‘有可能’，因为一部片子的成功，还有很多因素在起作用。”

......

对于赵一澄来说，他的三部纪录片虽然没有采取进院线公映的发行方式，但是从一开始，他就有一个清晰的认识：为了让更多的人看到自己的作品从而受益，必须要走市场流通的道路，不能仅仅进入僧团或者居士的圈子。

“《超越轮回》我们是跟广州的一家音像公司合作的，委托他们帮我们申请版号，从而得以在音像市场流通。而且我们在这儿吃了个亏，因为‘正规’盗版很严重。”他说，“到了《从当下出发》，发行是我们自己做的，跟出版社合作，很我朋友借的一本书一起搭配销售，销量大约在10万套左右。”

他被“正规盗版”和居士助印所困扰。“这牵扯到一个话题，就是有人对于佛教文化产品，居士可以随意助印，这个我们也很随喜，”他说，“但是我想，任何作品的创作都是付出了很多心血，创作者也应该生活，一方面，我们也会去助印一些公共版权的东西，但是一方面，对于集合了大家心血的作品，良性的流通方式只会对将来的佛教文化传播有好处。”

在困境中突围，用新媒体手段，让更多人分享佛陀慈悲和佛法的力量，是所有佛教题材影视作品创作者面临的课题。

赵一澄对此并不担心。

“规则就三个字：好作品。”他说，“我从来不把原因归在外部的环境上，你的作品只要够好，就不用担心市场不接受。之所以我们的作品在社会上、在网络上相对比较受欢迎，我想大家认可的是我们本身的内在逻辑就强大到了足以打动每个人心，我们做任何作品都应该去符合这个基本规则。”

......

赵朴老当年谈佛教建设，是这么说的：“当前和今后相当时期内佛教工作最重要、紧迫的事情，第一是培养人才，第二是培养人才，第三还是培养人才。”赵一澄也说，”佛法在时间，不离世间觉，通过佛教影视来宏法是个趋势，但是因为人才不够，内部力量就不够强大。如果有更多的人具备应有的素养的话，佛教影视开花结果是自然而然的事情。”

如今，他已经开始筹划正心堂的下一部制作。“《超越轮回》是2006年完成的作品，《从当下出发》是2011年的作品，按照每五年一部的节奏，我们想在2016年推出一部更有力量的作品。前两部影片形成了我们广度和深度上的传播，那么下一部纪录片会以它们为基础，阐述佛教和社会的关系，它会是一部风格很鲜明的纪录片电影。”

(4)正心澄意传媒寺

    
  随着赵一澄不断推出精品佛教影视作品，他的公司正心堂也在逐步成长壮大。

赵一澄公司的员工基本都是佛教徒，每天第一件"工作"，便是一起做早课。在大家心中，这个公司的实质上并不是公司，而是一处道场。

事实也是如此，早在公司成立之初，赵一澄便把"制造善、传播善、以善养善"作为公司的宗旨，它不同于一般企业，不存在任何股东分红的概念，所有的收入和支出，全部用于佛教文化的当代传播，以及公益事业的可持续发展，而不属于任何个人所有。

"所以，它是个最‘穷’的公司，而我则是这个公司最穷的人，因为我不从公司拿分红。

从《超越轮回》、《从当下出发》到《多元相对论》, 从一个博客到被社会各界广泛誉为"中国心灵影视第一品牌"的正心堂, 赵一澄开拓着属于自己的梦想之路，于此同时，正心堂积极参与各项公益, 玉树救灾，抗旱救灾，汶川救援，雅安奋战，在众生最困苦的地方，正心堂从未缺席。

"我不需要你们记得我是谁，我们的生命也许从此再无交集。只希望，你们记住，在困难时曾有人帮过你们。未来，当别人需要时，请你们也去帮助别人" 赵一澄在向灾区小学捐赠校服时如是说。

 

2001年内蒙古雪灾时，赵一澄自费前往灾区，跟随救灾队伍深入灾区拍摄。当他看到那么多冻伤、冻残甚至冻死的人，一个佛子内心深处的慈悲之情油然而生......离开时，他花光了身上仅有的2000元现金。

 

 

2013年，雅安地震几个小时后，他在微博，微信中发出了募捐号召，短短数小时后便募得了几十万元的捐款，让他自己都没有想到的是，第二天他进入灾区时，募得的救灾物资已需用八辆大卡车运载，而这一切，靠的不是公众媒体的宣传，而是网友，亲友之间的转发再转发。无言的爱，深深的信任，善，在传播。

 

首赴雅安，他在这里驻扎了21Days.2013surname Nian6月，赵一澄二赴雅安，向灾区小学捐赠校服。2013年中秋，赵一澄放弃了和自己家人团聚的机会，三赴雅安，向特困户发放救灾款,而2014年中秋，赵一澄还将率正心堂同仁四赴雅安，救济灾民The

 

不仅如此，正心堂还致力于整合各界力量进行佛教文化传播。2013surname Nian10moon2solstice10moon3日，正心堂联合上海台商协会成功主办了"佛学文化社会化传播高峰论坛"。索达吉堪布，海涛法师，延参法师，两岸三地最具影响力的高僧欢聚一堂(math.) genus打破法门宗派界限，同携手向与会数千群众作了精彩开示，让更多人了解佛学文化，让不同宗派的信徒间，消弭误会，团结增上。这是第一次，民间举办了规模如此之大，规格如此之高，反响如此热烈的的佛教文化论坛，有关政府部门亦给予极大程度的肯定。正心堂在传播佛法的道路上又迈出了意义深远的一步。

 

正心堂的发展之路，是以善养善之路，更是得道多助之路。赵一澄的创业之路及公益作为受到多家媒体的专题报道，并被中华全国青年联合会、中国光华科技基金会联合授予“2011年度全国青年就业创业教育优秀导师"称号。

 

与此同时，正心堂也受

到社会各界的广泛关注支持，如今的它正在通过构架"中国佛教影视第一品牌","身心灵成长专业培训","身心灵养生会所"三者业务的有效关联，形成身心灵成长细分领域的社会化商业产业链，收获经济效益及社会责任的双重价值。既塑造了以善养善的成功商业模式，又真真实实成为了人们心中的传媒寺。