Confucio lamentó la decadencia de los ritos y la música(matemáticas) género“Hacerlo a pesar de saber que es imposible”.«Confucio»影La película tiene varias escenas, muyQué curioso. Confucio abandonó el Estado de Lu y, al haber recibido una invitación del Estado de Wei, se dirigió primero allí. El soberano de Wei lo trató muy bien y le dijo: «Estoy dispuesto a invitarte a difundir tus enseñanzas; puedes impartir clases en mi país y recibirás un salario anual de sesenta mil dan de grano, además de fondos para...»,Lugar,Personal(matemáticas) géneroProporcionar en gran medida.

Un día(matemáticas) géneroLa señora Wei convocó a Confucio. Los discípulos del Maestro le dijeron: «Esta mujer tiene mala fama, no debes ir a verla». Pero no se puede desobedecer la orden de un gobernante, así que, por supuesto, acudió preparado.El diseño de los escenarios de la película es, con un colador al lado--Un instrumento para medir el tiempo utilizado en la antigüedad(matemáticas) géneroLas habilidades del maestro Confucio para el cultivo personal y el equilibrio interior quedan reflejadas a través de este reloj de agua.(matemáticas) géneroEs un poco comoEn el budismoLos métodos de práctica de la Bodhisattva Guanyin, entrarexiste“En el estado de ”calma», aún se puede mantener el control sobre el cuerpo y la mente.

La señora Wei fue la primera en ponerlo a prueba; al ver que su respiración era tranquila y profunda, que su mirada era firme y que mantenía un excelente control de sí mismo, le preguntó si podría enseñar a su hijo. Confucio respondió: «No puedo enseñarle; no me conviene quedarme aquí». ¿Por qué?？Confucio le dijo algo muy serio: «Yo...»Nunca había visto a nadie que se interesara tanto por la virtud como por el sexo..

La señora Wei se levantó rápidamente de su asiento y..."礼"Encontrarnos--Es ciertoEs una persona con valores y buena educación, ¡merecedora de todo nuestro respeto!

Confucio no tuvo más remedio que devolverle el saludo, ya que ella era la anfitriona y él, el invitado. En ese momento, la señora de Wei volvió a exclamar: «Los demás solo ven tu sufrimiento, pero muy pocos perciben el estado de plenitud que hay en él».¡Esto...!“El estado de ánimo en medio del sufrimiento”, lo que lo resume en una sola fraseLa señora Wei también era una persona de gran devoción(matemáticas) géneroY alguien capaz de comprender a Confucio.

Esta escena de la película muestra el arte que tenían los antiguos para cultivarse a sí mismos y purificar su mente.. Del mismo modo,Para nosotros, los monjes, ser monje es algo muy duro a ojos de los demás(matemáticas) géneroY quienes realmente conocen el budismo lo saben(matemáticas) género¡Qué felicidad es ser monje! Esto...“El ”sufrimiento» es una apariencia ilusoria en la que se creen los laicos; en su interior, los monjes experimentan una gran libertad y una gran alegría.¡!Había un monje así(matemáticas) géneroEs un graduado de la Universidad de Pekín, y su familia sigue sin poder...Comprensión“Mi hijo se ha hecho monje».", sea como sea(matemáticas) género"Esto es un suplicio¡!”PadresEs un trabajo duroCrié a un hijo hasta que se licenció en la universidad, pero acabó entrando en un monasterio, ¿cómo se puede entender eso? Esto no es teoría.

Si en este ritual no se logra encontrar la serenidad ni se siente el deseo de seguir el camino(matemáticas) géneroExplicaciónTodavía no lo he entendidoLa civilización oriental(matemáticas) géneroAún no he logrado ver su esencia, en estos tiempos en los que se aboga por simplificar la vida(matemáticas) géneroEstos son realmenteY ya estáFormalidades y cortesía de boquillaytrámites burocráticosQuién sabe.Pobreza y atrasoySucio, desordenado y en malas condiciones; los que han estado en la India...A menudoEtiquetarlo visualmente de esta manera, peroLa mentalidad estrecha y materialista limitaNosotrosel corazón, lo que pone de relieve la incertidumbre de la vida,En cierto sentido,La realidad socioecológica de la India es otra realidad(matemáticas) géneroDesde el punto de vista de los practicantes, esa actitud de desapego que tienen...yEspiritualidad(matemáticas) géneroNo dejarse abrumar por las cosas materialesyEl estado de armonía entre el ser humano y el cielo es un punto de equilibrio difícil de alcanzar en una Tierra llena de heridas..Es precisamente esta enorme fuerza espiritual de quienes se dedican a la práctica espiritual; y es precisamente gracias a la existencia de estas personas que se irradia esta energía a toda la humanidad.(matemáticas) géneroMantiene un buen equilibrio en este mundo.

La civilización ecológica nos llama a avanzar hacia(matemáticas) géneroHay quien dice que(matemáticas) géneroLa civilización industrial es, en sí misma, una religión demencial. En Europa...Sobre todoAl darse cuenta de esto, el modo de vida básico de la llamada civilización moderna tiene muy poca fuerza espiritual, por lo que sus habitantes tampoco están muy dispuestos a creer en su Dios; a su vez, este tipo de vida genera un vacío espiritualyAburridoyEs una exageración, pero su poder destructivo para todo el planeta es enorme.

Si no se tienen en cuenta tanto los aspectos materiales como los espirituales, a veces no se puede ver la verdad si solo se mira la superficie.(matemáticas) géneroNo ver la verdad provoca un desequilibrio; la desertización del ámbito espiritual de la sociedad moderna es, precisamente, una consecuencia del grave desequilibrio entre lo material y lo espiritual. Nuestra misión es alcanzar el equilibrio.(matemáticas) géneroDescubrir el camino del medio, cultivarse y acumular méritos, sin dejarse llevar por los placeres de la vida moderna. ¡Solo quien es consciente de lo frágil que es la vida puede comprender verdaderamente lo valiosa que es!

Confucio dijo:“El hombre de bien se examina a sí mismo; el hombre mezquino culpa a los demás”.”ZengziTodos los días"Reflexionar sobre mí mismo”, mientras que Mencius dijo: “Cuando algo no sale bien, hay que buscar la causa en uno mismo; si uno es íntegro, el mundo acudirá a él”. Esta introspección y esta búsqueda interior no solo son un método de cultivo moral personal, sino que también pueden considerarse el carácter espiritual de la cultura china.Esa discreciónyque se vuelven hacia su interiorOrientación(matemáticas) géneroSe evita que, debido aLas dificultades de supervivencia de la humanidad provocadas por la conquista de la naturaleza.Si fuéramos capaces de calmarnos, cambiar de perspectiva, mirar hacia nuestro interior, reflexionar sobre nosotros mismos, ser exigentes con nosotros mismos y corregirnos, todas las complicaciones se simplificarían.

¿Qué es el progreso? ¿Por qué a mucha gente le gusta ahora ir a los templos y quiere aprender el budismo? No hace falta esperar a que nos atormente una enfermedad terminal...(matemáticas) géneroAcabo de empezar a observar la vida, prepararse con antelación,De acuerdo con las enseñanzas del Buda(matemáticas) géneroEn este preciso instante puedes descubrir cómo vivir la vida.La fuerza espiritual de las enseñanzas budistas, acumulada a lo largo de miles de años, es muy rica y poderosa.La sinicización del budismo no solo responde a la necesidad de los chinos de superar sus dificultades espirituales, buscar la liberación del alma y alcanzar la superación personal, sino que también constituye un potencial creativo que guía a las personas hacia la trascendencia espiritual y el despertar del alma, y es una necesidad para la renovación y la evolución de la cultura china, así como para su superación.

Muchos monjes ancianos, aunque no prediquen ni expliquen las escrituras, basta con ver su mirada clara como la de un niño y sentir cómo sus manos te tocan la cabeza para que algo, como la leche materna, fluya hacia tu interior. --"Te dedicas a tu carrera profesional, estoy muy ocupado,No comer bienyNo puedo dormir, estoy muy irritable", y su presencia tranquilizadora te tranquiliza al instante.

Si esta fuerza social se redujera, nuestras esperanzas de encontrar una salida serían muy escasas, lo que supondría una enorme pérdida para toda la sociedad. La falta de un apoyo espiritual y la búsqueda exclusiva de lo material dan lugar a la crisis de este mundo. Al disfrutar de la riqueza material, al mismo tiempo...(matemáticas) géneroÚltimo destello de vida(matemáticas) géneroEs muy importante. Al igual que ahora que estamos aquí sentados y nuestro corazón se calma en este momento, estas cosas...ExquisitoEl valor y el sentido de la existencia material(matemáticas) génerosolo así podrá manifestarse de verdad.

A la mayoría de la gente no le gustan las moscas, pero si algún día se extinguieran, sería algo muy triste. Es un pequeño ser vivo que va de aquí para allá; si lo observamos con atención, veremos que sus dos alitas parecen las de un ángel: las dos patas delanteras le sirven para lavarse la cara y las dos traseras, para lavarse los brazos. Por muy avanzada que esté la tecnología humana, crear una mosca no es nada fácil.

Por lo tanto, la amplitud de espíritu del budismo es“Disfrutar solo no es tan bueno como disfrutar en compañía”: no hay que acabar con ello; si no se acaba con ello, no hay oposición, todo se trata con respeto, y así prosperamos y progresamos juntos; no podemos soportar que desaparezca ni una figurita de arcilla, ni un tipo de escultura, ni un género de teatro tradicional; deseamos que cualquier patrimonio cultural inmaterial tenga sucesores, pues, de lo contrario, se perdería por completo en la civilización humana.

Al contemplar esas flores y plantas, a menudo pienso que crecen entre el cielo y la tierra, con las raíces clavadas en el suelo y las hojas orientadas hacia el cielo, hasta que finalmente florecen y dan fruto; y el ser humano, una forma de vida tan avanzada, si no comprende el gran orden que reina entre el cielo y la tierra...“¡Qué lástima que el ”Dao» no pueda alcanzar la plenitud definitiva de la vida!La luz de la sabiduría y la compasión del Buda ilumina cada una de nuestras vidas; el Buda predicó la doctrina de la igualdad precisamente para abrir la jaula que encadena nuestras mentes y liberarnos de nuestras vidas limitadas. La verdad del Buda no tiene dueño: quien la medita obtiene beneficio, sin que le afecten el tiempo, el espacio, la riqueza, la pobreza, la nobleza o la humildad.

El «ver más allá y dejar ir» tiene un objetivo: la vida de quien ve más allá de lo mundano —ya sea un asceta o un monje— ya ha trascendido y se ha sublimado a un nivel superior. Nosotros también debemos ser personas capaces de sublimarnos; a veces, nuestra propia condición vital no puede comprenderse con los conocimientos que ya tenemos; si no nos comprendemos a nosotros mismos ni somos conscientes de quiénes somos, en definitiva, es porque no comprendemos la verdad de la vida.

¿Cómo alcanzar la iluminación? En el budismo...“Las tres disciplinas sin mancha —”moraleja, concentración y sabiduría»—: para que una vida se eleve verdaderamente a una forma de fe, es necesario añadir la sabiduría del vacío para alcanzar la plenitud. Para que una vida tenga éxito, es imprescindible pasar por este proceso de elección y reflexión racionales. Hay quien dice: «Dejaré todo cuando haya alcanzado el éxito». Pero esperar a alcanzar el éxito para dejarlo todo ya es llegar medio paso tarde; el asunto del nacimiento y la muerte es trascendental, y la impermanencia es veloz. Hay que ver con claridad la verdad de la vida en todo momento, no volver a perderse y perseguir el éxito definitivo de la vida; solo así se evitarán los desvíos. El llamado «espíritu del bodhisattva» consiste en ser el amigo espontáneo de todos los seres, compartiendo su lenguaje, sus acciones y su camino; a todos aquellos con quienes establezca un vínculo, les ayudaré a alcanzar la liberación, de modo que incluso esos desvíos se conviertan en una oportunidad sublime para la liberación.

La civilización china, ya sea en las tres religiones y las nueve corrientes o en los trescientos sesenta oficios, guía a las personas hacia lo más elevado, hacia el progreso desde un estado de vida de baja dimensión hacia uno de alta dimensión. El mundo de alta dimensión abarca al de baja dimensión; este último está sujeto a un ciclo de nacimiento y muerte, mientras que el de alta dimensión es estable, ni nace ni muere; recitamos“Namu Amida Butsu” —Luz Infinita y Vida Infinita, que trascienden las barreras del tiempo y el espacio—: aspirar a renacer en el Mundo de la Bienaventuranza, eso es precisamente lo que significa. Por lo tanto, tanto desde el punto de vista del budismo como desde el de la civilización china, se trata de una antigua ruta migratoria.

Al igual que un gobernante ilustrado, si posee una gran cultura personal, puede influir positivamente en una región y beneficiar al pueblo. Cuanto más practiques, más flexible te volverás; al final, te fusionarás por completo con este mundo y podrás transformarlo para que se parezca a ti. Así es como se practica el Buda, y así es como lo hizo Amitabha: al alcanzar la plenitud tanto de su «recompensa principal» como de su «entorno», creó el Mundo de la Bienaventuranza. Su mundo también puede manifestarse como este mundo material, y así los seres pueden renacer en el seno de sus méritos.

Al estar dando nuestros primeros pasos, la práctica resulta bastante difícil, pero con el paso del tiempo y la acumulación de experiencia, todo se vuelve más sencillo. En el zen se utiliza la metáfora de las diez imágenes del pastor y el buey: al principio, cuando se empieza a pastorear, ni siquiera se sabe dónde está el buey; se oye el sonido de la flauta del pastor desde más allá de las lejanas montañas, igual que todos sabemos que el budismo es bueno, pero no sabemos exactamente en qué consiste esa bondad; poco a poco, empezamos a ver la silueta del pastor y la del buey; luego, no solo vemos al buey, sino que también podemos tocarlo; y no solo lo tocamos, sino que cogemos las riendas, nos subimos a él y empezamos a pastorearlo; más adelante, poco a poco nos damos cuenta de que el buey come hierba y ya no se come los cultivos; El pastor canta canciones de pastoreo, disfruta del paisaje y, al final, tanto el hombre como la vaca mueren, y se olvida de todo lo material y de sí mismo.

“La ”oposición» se ha disipado por completo; ¡imagínate qué estado de ánimo tan elevado y hermoso es ese!

Amituofo¡!

El maestro Chuanxi   El templo zen Huiri de Ningbo, en Zhejiang, del que es abad, ha sido galardonado con el premio“Los templos chinos con mayor influencia educativa»".

Ha sido invitado a impartir enseñanzas budistas por todo el mundo y ha organizado una serie de conferencias temáticas sobre cultura tradicional en universidades nacionales e internacionales —como Oxford, la Universidad Nacional de Singapur, la Universidad de Tongji y la Universidad de Shandong—, así como en centros penitenciarios, escuelas de cultura tradicional y asociaciones de empresarios;Aprovechar los nuevos mediosAmpliar los canales de difusión y retransmitir la ceremonia en directo por Internet;Numerosos periódicos y revistas, tanto nacionales como internacionales, le han dedicado“La ”Sección de budismo“, considerada la ”embajadora no oficial de la cultura china».