Beaucoup de gens pensent que le karma est un mot bouddhiste, mais en fait, la culture chinoise parle du karma depuis le début de l'histoire de nos ancêtres. Nous avons également parlé du début et de la fin de chaque dynastie ! Sous la dynastie Qing, une veuve et un orphelin ont amené 40 000 personnes à la douane et ont régné sur 40 000 000 de personnes en Chine, et à la fin de la dynastie, la veuve et l'orphelin sont repartis avec un petit sac. Zhu Yuanzhang était un moine qui est devenu empereur, et à la fin de la dynastie Ming, même sa fille est devenue nonne. À sa mort, son petit-fils a également été contraint de devenir moine. Il avait donc une dette envers le moine, et ses enfants et petits-enfants ont dû devenir moines et nonnes pour lui rendre la monnaie de sa pièce. Les choses du ciel et de la terre vont et viennent comme elles sont. C'est une loi de l'histoire.

    Zhao Kuangyin, cet empereur, n'est pas mauvais, il est très pur, et dans l'obscurité, il lui a laissé un descendant. On dit que le dernier empereur de la dynastie Yuan n'était pas un Mongol, mais un descendant de Zhao Kuangyin, ce qui est aussi un karma. Le dernier empereur de la dynastie Yuan était plutôt chinois, d'où cela vient-il ? Il existe un livre appelé Geng Shen Wai Shi (庚申外史), qui indique que la dynastie Yuan elle-même était chinoise Han et descendait de la famille Zhao. Ainsi, après que Xu Da, le grand maréchal de la dynastie Ming, a chassé les Mongols de Pékin, il a cessé de se battre en avant. À cette époque, Zhu Yuanzhang était très en colère, son vice-maréchal, qui s'occupait des renseignements, a secrètement rapporté à Zhu Yuanzhang que Xu Da avait embrassé l'armée et n'avait pas avancé, Zhu Yuanzhang a transféré Xu Da à Pékin, à la session militaire.

    Xu Da cœur, puis avec ses propres gardes, de Tianjin à Nanjing par bateau, le bateau s'est arrêté au cœur de la rivière, s'il vous plaît l'empereur à bord de monter pour parler. Zhu Yuanzhang n'a pas eu d'autre choix que de monter à bord. Xu Da a mis en place un dispositif très imposant, l'empereur sur le bateau, Xu Da a fait un salut militaire, a invité l'empereur à s'asseoir. L'empereur dit : pourquoi ne venez-vous pas à Nanjing ? Xu Da a dit : je suis tel que dans Nanjing, la tête va bouger, donc je vous invite sur le bateau, nous parlons clairement. Vous n'êtes toujours pas assuré que j'ai peur de la rébellion, en fait, je veux être l'empereur peut être fait il ya longtemps. Je ne l'ai pas fait à l'époque, et je ne le ferai pas maintenant. Vous pouvez être votre empereur à l'aise ! Bien sûr, ils sont de bons amis, mais aussi un frère d'échange de poste, c'est la place brillante du grand général Xu Da. Si Xu Da entre une fois à Nanjing pour une audience à la cour, un garde ne peut pas apporter, les armes ne sont pas, alors une fois à la cour n'est pas la fin de l'histoire ! S'il plaît à l'empereur de monter à bord, l'empereur voulait comment ne pas l'aider, sinon, "deux morts, saignement cinq pas", même l'empereur est fini. Alors Zhu Yuanzhang dit : Comment peux-tu penser ainsi, je n'ai pas une telle intention. Zhu Yuanzhang dit alors : " Pourquoi penses-tu ainsi ?

    Zhu Yuanzhang a donc demandé à Xu Da : puisque vous avez chassé les Mongols de Pékin, pourquoi n'avancez-vous pas sur la Mongolie ? Xu Da répondit : au moins, ils ont aussi gouverné la Chine pendant soixante-dix à quatre-vingts ans, ce sont aussi des Chinois Han, vous savez, pourquoi devrions-nous tous les tuer ? Laisser un peuple Han en Mongolie comme empereur, ce n'est pas mal ! Zhu Yuanzhang dit : Oui, faites donc, retournez vite sur vos pas. Au début, Zhao Kuangyin n'a pas trop malmené les orphelins et les veuves de la famille Zhou, il a aussi préservé sa progéniture.

    C'est la cause et l'effet de l'histoire, en particulier de l'histoire chinoise, qui est presque toujours une cause et un effet : comment un régime arrive au pouvoir, comment il s'effondre, comment une personne réussit, comment elle échoue, et personne ne peut changer cela.

    Mais la culture chinoise parle du karma en trois vies, cette génération, la génération précédente, la génération suivante, en ligne droite. La culture indienne parle du karma comme d'une ligne horizontale, en tant qu'individu, la vie précédente, cette vie-ci, la vie suivante. Par conséquent, après l'arrivée de la culture indienne, celle-ci s'est combinée à la culture chinoise et a formé la croix de la culture chinoise, devenant ainsi le fondement de la doctrine chinoise du karma.