\n\tEn 1894, Dreyfus, juif et capitaine dans l'arm\u00e9e fran\u00e7aise, a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 \u00e0 l'exil \u00e0 vie par un tribunal militaire fran\u00e7ais pour avoir divulgu\u00e9 des secrets. En 1896, l'agence de renseignement comp\u00e9tente a trouv\u00e9 un espion allemand impliqu\u00e9 dans l'affaire et a conclu que Dreyfus n'\u00e9tait pas coupable. Cependant, le minist\u00e8re de la guerre et le tribunal militaire non seulement n'ont pas l'intention de corriger l'erreur, mais s'efforcent de dissimuler la v\u00e9rit\u00e9 en transf\u00e9rant le chef de l'agence de renseignement et en acquittant de mani\u00e8re flagrante l'espion allemand qui avait r\u00e9ellement divulgu\u00e9 l'information. En r\u00e9action, le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain Zola se manifeste et publie une s\u00e9rie de \"Lettres \u00e0 la jeunesse\", de \"Lettres \u00e0 la France\" et une lettre ouverte au pr\u00e9sident, la fameuse \"Je me plains\", qui d\u00e9clenche tout le mouvement fran\u00e7ais pour la justice sociale. Zola est poursuivi par l'arm\u00e9e pour \"fausse accusation\" et condamn\u00e9 \u00e0 un an de prison et \u00e0 une amende de 3 000 francs. Zola est contraint de s'exiler en Angleterre et revient en France un an plus tard. Il poursuit son combat contre les militaires. Ce n'est qu'en 1906, quatre ans apr\u00e8s la mort de Zola, que Dreyfus, l\u00e9s\u00e9 pendant douze ans, est officiellement r\u00e9habilit\u00e9.\n<\/p>\n
\n\t\n<\/p>\n
\n\tCette affaire est connue dans l'histoire sous le nom d'Affaire Dreyfus.\n<\/p>\n
\n\t
\nZola a \u00e9t\u00e9 honor\u00e9 \u00e0 juste titre en France et dans le monde entier. Parce qu'il n'a pas m\u00e9nag\u00e9 ses efforts pour d\u00e9fendre les droits, l'honneur et la dignit\u00e9 d'un homme qui n'avait rien \u00e0 voir avec lui et qui \u00e9tait petit par rapport \u00e0 toute l'arm\u00e9e et \u00e0 la nation ; parce qu'il a os\u00e9 d\u00e9fier, seul, la puissante cabale qui, profitant du syst\u00e8me existant, avait rassembl\u00e9 toutes sortes de forces mal\u00e9fiques et qui s'effor\u00e7ait d'\u00e9touffer les id\u00e9aux du r\u00e9publicanisme, de la justice sociale et de la libert\u00e9 ; et parce qu'il n'a pas craint d'aller en justice au prix de l'abandon de son honneur et de sa vie confortable, d'\u00eatre assi\u00e9g\u00e9, emprisonn\u00e9 et exil\u00e9, et d'avoir \u00e0 se battre jusqu'au bout, mais pas seulement jusqu'au bout. Il s'est battu jusqu'\u00e0 la fin pour d\u00e9fendre ses id\u00e9aux, et parce qu'il a persist\u00e9 dans cet exploit de puissance disparate jusqu'au dernier souffle, au prix de l'abandon des honneurs et du confort qu'il avait acquis, et sans craindre d'aller \u00e0 la cour, ou d'\u00eatre assi\u00e9g\u00e9, ou d'\u00eatre emprisonn\u00e9 et exil\u00e9. S'opposer \u00e0 la France pour pr\u00e9server l'esprit de la France est extraordinaire. Mark Twain a \u00e9crit : \"Certaines \u00e9glises et certains tribunaux militaires sont compos\u00e9s de l\u00e2ches, d'hypocrites et d'hommes d'influence ; ces hommes peuvent gagner un million en un an, alors qu'il faut cinq cents ans pour faire une Jeanne d'Arc ou un Zola ! Il faut admettre que ces propos ne sont gu\u00e8re exag\u00e9r\u00e9s, si l'on constate la grande diff\u00e9rence de qualit\u00e9 de la vie humaine.\n<\/p>\n
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\nCependant, autour de Zola, il y avait un groupe d'intellectuels riches en raison, en savoir, en conscience et en courage - les \"Zola\" qui ont combattu aux c\u00f4t\u00e9s de Zola, ce qui ne peut \u00eatre ignor\u00e9. C'est pr\u00e9cis\u00e9ment gr\u00e2ce \u00e0 l'apport de Rousseau et de l'ensemble du si\u00e8cle des Lumi\u00e8res, ainsi qu'\u00e0 l'esprit national de \"libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9 et fraternit\u00e9\" nourri par la R\u00e9volution fran\u00e7aise, qu'une entit\u00e9 spirituelle aussi unie et forte a pu \u00eatre cr\u00e9\u00e9e. Sans cette entit\u00e9, il ne serait peut-\u00eatre pas possible de produire un Zola aussi courageux et r\u00e9solu ; sans cette entit\u00e9, la bataille solitaire de Zola sera interrompue en raison de graves probl\u00e8mes de Yin. Mais ce n'est qu'avec cette entit\u00e9 que, lorsque la justice sociale est menac\u00e9e, un Zola, ou un Zola qui ne s'appelle pas Zola, \u00e9mergera s\u00fbrement.\n<\/p>\n
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\nC'est en effet le cas. Dans Zola, la biographie de l'\u00e9crivain fran\u00e7ais Lanoue, on raconte que Zola, encore ind\u00e9cis au d\u00e9but de l'histoire et enfoui dans son travail, a \u00e9t\u00e9 promu par les figures de \"l'\u00e9cole Dreyfus\" ; et surtout, il a \u00e9t\u00e9 persuad\u00e9 par un groupe de journalistes, d'avocats et d'historiens. Le groupe de personnages qui l'entoure est si bon qu'il est r\u00e9uni par une injustice juive. Fait rare, l'\u00e9crivain Frans et le journaliste Clemenceau sont d'un type diff\u00e9rent de celui de Zola, ne sont pas d'accord ni m\u00eame oppos\u00e9s dans leurs opinions professionnelles ou autres, mais ils se retrouvent sur la base d'un simple \"sens de la justice\". Ils s'approprient le combat de Zola, dans lequel ils font preuve d'un fort \"esprit d'\u00e9quipe\". Clemenceau, par exemple, qui a r\u00e9organis\u00e9 le journal Aurore, apporte tout son soutien \u00e0 Zola ; le titre de la diatribe de Zola, \"J'accuse\", a \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9 sur sa suggestion. Ils accompagn\u00e8rent Zola devant les tribunaux et poursuivirent la lutte qu'il avait commenc\u00e9e apr\u00e8s son d\u00e9part de France ; et quand la justice fut frustr\u00e9e dans tout le pays par l'offense de Zola, et que la richesse spirituelle de la France fut en danger de sombrer, ils devinrent les trompettes et les banni\u00e8res qui guid\u00e8rent les esprits et les forces montantes de la soci\u00e9t\u00e9 civile. Ce sont eux qui, jusqu'apr\u00e8s la mort de Zola, ont poursuivi l'\u0153uvre inachev\u00e9e de Zola. Sans leur combat collectif, l'issue de l'affaire Dreyfus aurait \u00e9t\u00e9 difficilement envisageable, ou du moins le moment de sa r\u00e9alisation en aurait \u00e9t\u00e9 consid\u00e9rablement retard\u00e9.\n<\/p>\n
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\nUn pays, une soci\u00e9t\u00e9, sont tr\u00e8s diff\u00e9rents sans l'existence d'une communaut\u00e9 intellectuelle. De Socrate \u00e0 Bruno et Galil\u00e9e, en passant par Voltaire et Hugo, ils sont morts, ils ont souffert, ils sont rest\u00e9s isol\u00e9s faute d'un tel collectif. Ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9coup\u00e9s en individus qui ne pouvaient s'adresser \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 qu'individuellement, de sorte qu'ils se faisaient l'\u00e9cho de leurs semblables.\n<\/p>\n
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\nSelon le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain fran\u00e7ais contemporain R\u00e9vy, ce n'est que depuis l'affaire Dreyfus qu'il y a un nombre consid\u00e9rable d'intellectuels en France, c'est-\u00e0-dire qu'\u00e0 cette \u00e9poque il n'y a pas un Zola, mais des \"Zola\". \"Nous sommes des intellectuels ! Le parti des intellectuels ! Il y a un d\u00e9fi, une arrogance entra\u00eenante dans ce cri ......\" \u00e9crit Reveille dans un livre intitul\u00e9 \"Le parcours aventureux de la libert\u00e9\", \"C'est une mani\u00e8re, une mani\u00e8re tr\u00e8s audacieuse, de danser un titre qui frise l'insulte comme un drapeau. \" Rappelant l'Action intellectuelle, et le Manifeste des intellectuels r\u00e9dig\u00e9 par Clemenceau, lorsqu'il discute de la d\u00e9nomination des \"intellectuels\", il consid\u00e8re le nombre d'intellectuels comme une partie importante de celle-ci, c'est-\u00e0-dire comme un crit\u00e8re. Il \u00e9crit : \"Des centaines de po\u00e8tes, de peintres, de professeurs, qui consid\u00e8rent comme un devoir de d\u00e9poser leur plume ou leur pinceau pour participer au commentaire des affaires du pays, ont en m\u00eame temps r\u00e9vis\u00e9 le sens du mot \"intellectuel\". M\u00eame les opposants, les abuseurs de Dreyfus et les d\u00e9fenseurs de l'int\u00e9r\u00eat national, qui, dans l'air du temps, ne se taisent plus, ne gambadent plus, ne cachent plus leur irritation et leurs convictions, ne respectent plus les traditions du silence coll\u00e9gial et de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 face \u00e0 leurs provocateurs, utilisent les m\u00eames mots, les m\u00eames moyens de participation, et forment aussi des alliances et des associations de toutes sortes. Est-ce une imitation ? Un fanatisme ? On pourrait l'appeler ainsi. Mais on peut aussi l'enregistrer ainsi : dans l'ar\u00e8ne de la pens\u00e9e, un nouveau type de personnage est apparu - aussi frais et sp\u00e9cifique que l'eccl\u00e9siastique, le scribe, le sophiste, l'\u00e9rudit marquent d'autres \u00e9poques\". Ce groupe nouveau et sp\u00e9cifique est l'intellectuel moderne. Il veut dire que les intellectuels, au sens propre du terme, ne sont possibles qu'\u00e0 l'\u00e9poque moderne.\n<\/p>\n
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\nEn effet, les intellectuels et la soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique moderne sont symbiotiques et interactifs. Au contraire, sans la cr\u00e9ation d'une communaut\u00e9 intellectuelle digne de ce nom, une telle soci\u00e9t\u00e9 ne peut \u00eatre qualifi\u00e9e que de pr\u00e9-moderne ; le passage du temps n'y apporte pas de changements substantiels, mais y ajoute simplement un peu de peinture grasse du nouveau si\u00e8cle.\n<\/p>\n
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