{"id":3880,"date":"2023-07-07T21:25:36","date_gmt":"2023-07-07T13:25:36","guid":{"rendered":"http:\/\/yzzks.com\/index.php\/2023\/07\/07\/%e8%ae%b2%e6%94%bf%e6%b2%bb%e5%b0%b1%e6%98%af%e4%b8%ba%e4%ba%ba%e6%b0%91%e6%9c%8d%e5%8a%a1\/"},"modified":"2024-03-15T10:25:21","modified_gmt":"2024-03-15T02:25:21","slug":"%e8%ae%b2%e6%94%bf%e6%b2%bb%e5%b0%b1%e6%98%af%e4%b8%ba%e4%ba%ba%e6%b0%91%e6%9c%8d%e5%8a%a1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.yzzks.com\/fr\/current-politics\/3880\/","title":{"rendered":"La politique, c'est \"servir le peuple\"."},"content":{"rendered":"

\n\t langue<\/span><\/span>\/ <\/span>\u00e9rudit culturel<\/span> <\/span>Han Xin, fondateur l\u00e9gendaire de la Cor\u00e9e et laur\u00e9at du prix Nobel de physique, prix Nobel de litt\u00e9rature<\/span>\n<\/p>\n

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\n\tLa culture politique, dans sa gen\u00e8se, est un syst\u00e8me de connaissance qui assure la primaut\u00e9 et l'honneur de la communaut\u00e9, et personne ne reviendra sur le choix des formations conceptuelles qui lui sont d\u00e9favorables, et encore moins n'abandonnera ou ne d\u00e9valorisera volontairement ses propres attributs civilisationnels pour \u00eatre d\u00e9fini par l'Autre. Par cons\u00e9quent, m\u00eame \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 le capital mondialis\u00e9 s'entrem\u00eale et tente de d\u00e9manteler la barri\u00e8re de l'autod\u00e9fense nationale, rendant difficile le maintien de l'\"ind\u00e9pendance\", une strat\u00e9gie politique v\u00e9ritablement efficace devrait se chercher elle-m\u00eame, \u00eatre autonome et s'int\u00e9grer aux conditions humaines de la Chine afin d'activer l'opinion publique et de reconstruire la confiance sociale. En substance, la capacit\u00e9 nationale et son succ\u00e8s ou son \u00e9chec politique ne consistent pas \u00e0 savoir si la d\u00e9mocratie ou l'autocratie est meilleure ou pire, comme cela est discut\u00e9 dans le tribunal de l'opinion publique, et il ne s'agit pas non plus de secrets th\u00e9oriques invent\u00e9s de toutes pi\u00e8ces, mais plut\u00f4t d'un jeu de pouvoir domin\u00e9 par l'armement, les finances et les montages financiers r\u00e9els. La soi-disant tendance mondiale est si vaste que ceux qui la suivent prosp\u00e9reront et ceux qui s'y opposent p\u00e9riront, et il y a diverses raisons \u00e0 l'ascension et \u00e0 la chute des fortunes nationales, mais la r\u00e9alit\u00e9 n'est surtout pas que la soi-disant civilisation remplace la stupidit\u00e9, et que la d\u00e9mocratie est meilleure que la dictature, mais au contraire, le m\u00e9canisme de filtrage est toujours la loi de la jungle ; il provient des combats et des combinaisons d'intelligence et de division d\u00e9clench\u00e9s par le d\u00e9s\u00e9quilibre des pouvoirs dans la m\u00e9canique g\u00e9om\u00e9trique et est \u00e9tabli par les r\u00e8gles du monde et les sph\u00e8res d'influence \u00e9tablies par la pes\u00e9e du pour et du contre et l'estimation des intrants et des extrants.<\/span>\n<\/p>\n

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\n\tL'histoire et l'exp\u00e9rience du choix de la politique nationale r\u00e9v\u00e8lent que la politique a toujours \u00e9t\u00e9 moins faite d'id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues et de doctrines toutes faites, qu'elle ne suit pas non plus d'\u00e9quations fixes et de d\u00e9codages de fonctions, qu'il n'y a pas de logique universelle toujours correcte, et qu'il n'y a que peu de reliefs et de paradigmes de civilisation universels et vides, mais qu'elle s'appuie plut\u00f4t sur la force de la perc\u00e9e, et cherche \u00e0 \u00e9valuer le moment et la situation, puis \u00e0 vivre et \u00e0 apprendre, ou \u00e0 faire le meilleur usage de la situation, \u00e0 improviser et \u00e0 adapter \"l'art de\" la saisie. L'\"art\" de la saisie. Par cons\u00e9quent, qu'elle soit bas\u00e9e sur un ajustement conservateur de la strat\u00e9gie ou qu'elle touche au c\u0153ur du syst\u00e8me d'innovation, elle doit \u00eatre adapt\u00e9e aux conditions locales, \u00e0 la recherche de la faisabilit\u00e9 et de l'efficacit\u00e9, la th\u00e9orie des th\u00e9ories peut \u00eatre tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e, \u00e9trang\u00e8re pour l'usage des Chinois, elle peut aussi rattraper la mode pour cr\u00e9er un tas de concepts et de d\u00e9finitions modernes marginaux, mais la cause politique doit \u00eatre pertinente pour les conditions nationales, prendre soin de la situation globale, bas\u00e9e sur les moyens de subsistance du peuple afin de remodeler la moralit\u00e9 du pays et de gagner ainsi la confiance du peuple. Dans le cas contraire, m\u00eame s'il est agr\u00e9able de s'asseoir et de parler de \"souverainet\u00e9 personnelle\", il ne sera pas possible de faire mouche et de r\u00e9soudre les vrais probl\u00e8mes.<\/span>\n<\/p>\n

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\n\t\u00c9tant donn\u00e9 la grande taille de la Chine et sa longue histoire, son \u00e9thique politique et religieuse endog\u00e8ne a toujours pr\u00f4n\u00e9 l'harmonie du peuple avec le monde mat\u00e9riel et la culture de la culture et de la moralit\u00e9 pour servir le peuple \u00e0 distance. Par cons\u00e9quent, en termes de th\u00e9orie des valeurs, outre la recherche d'un \u00e9quilibre entre la droiture et la rentabilit\u00e9, chacun des \u00e9rudits, des paysans, des ouvriers et des marchands occupant sa position respective, l'orientation culturelle est encore plus h\u00e9rit\u00e9e, et tous les peuples du monde ont toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9occup\u00e9s par le b\u00e9n\u00e9fice du pays et l'id\u00e9alisme de prendre le monde dans son ensemble comme leur propre mission. Pour cette raison, toute civilisation, dans le contexte moderne de l'auto-\u00e9valuation de la gloire, du \"filtrage s\u00e9lectif de l'histoire\" afin de mettre en \u00e9vidence le caract\u00e8re politiquement correct du pays n'est pas seulement la bonne chose \u00e0 faire, mais aussi le retour de l'identit\u00e9 des membres de la communaut\u00e9, le sens de l'honneur et la confiance dans l'\u00e9valuation de l'opinion publique et les attentes sociales de l'opinion publique de l'\u00e9lan et de la bonne chose, etc. Apr\u00e8s tout, en ce qui concerne l'incarnation humaine des relations sociales, tout le monde aime dissimuler le mal et promouvoir le bien, pour ne pas \u00eatre d\u00e9grad\u00e9, sans parler de l'image de soi.
\nDans les temps anciens et modernes, il est courant de s'humilier en se consid\u00e9rant comme inf\u00e9rieur \u00e0 la \"mauvaise voie de la famille, du pays ou du nom\", et cela vaut pour les individus comme pour le fa\u00e7onnement du pays et la civilisation de la soci\u00e9t\u00e9.<\/span>\n<\/p>\n

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\n\tD'une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, en tant que forme conceptuelle, la spiritualit\u00e9 de la culture politique est in\u00e9vitablement limit\u00e9e par la structure sociale correspondante et les conditions de naissance, et conserve donc toujours certains g\u00e8nes culturels et connaissances locales qui ne peuvent \u00eatre transplant\u00e9s. Il existe peut-\u00eatre des indicateurs pratiques et quantitatifs bas\u00e9s sur l'\u00e9valuation des performances d'un pays donn\u00e9, tels que les avantages mat\u00e9riels, les capacit\u00e9s technologiques et les strat\u00e9gies concurrentielles correspondant \u00e0 l'\u00e9conomie nationale et aux moyens de subsistance de la population, etc., mais le temp\u00e9rament humaniste, la psychologie sociale et le sens de la vie accumul\u00e9s en r\u00e9ponse \u00e0 l'histoire, qui appartiennent \u00e0 la forme conceptuelle et au niveau de sentiment du \"royaume\", ne pr\u00e9sentent que des diff\u00e9rences morphologiques et n'existent pas en tant qu'avanc\u00e9s ou arri\u00e9r\u00e9s. Il n'y a pas de progr\u00e8s ou de retard. Cependant, paradoxalement.<\/span>Depuis que l'\"altruisme politique\" est devenu une convention dans l'esprit de l'\u00c9tat-nation, l'interpr\u00e9tation de la v\u00e9rit\u00e9 autour des \"classiques\" pratiqu\u00e9s par chacun est devenue l'id\u00e9ologie de la division communautaire, de la concurrence pour les capacit\u00e9s nationales et du soi-disant \"choc des civilisations\". \"Cela signifie non seulement que la politique doit \u00eatre publique, mais aussi qu'elle ne doit pas \u00eatre une question d'opinion publique. Cela signifie non seulement que l'attribut originel de la justice en politique peut \u00eatre remplac\u00e9 par des int\u00e9r\u00eats nationaux, mais aussi qu'un \"\u00e9gocentrisme\" mondial est en train de se mettre en place, pour ainsi dire. Depuis lors, non seulement la d\u00e9fense civile, l'intimidation, la conqu\u00eate et la transformation du monde b\u00e9n\u00e9ficient de l'immunit\u00e9 de la \"morale internationale\", mais elles sont aussi devenues la coupe spirituelle de l'individualisme et de l'individualisme, et donc de la centrifugation sociale, parce qu'elles sont qualifi\u00e9es d'\"universelles\".<\/span><\/span>\n<\/p>\n

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\n\tC'est pour assurer la rectitude politique de cette affirmation que l'interf\u00e9rence et la naturalisation des diff\u00e9rences sociales, naturelles et m\u00eame civilisationnelles sont devenues des v\u00e9rit\u00e9s \u00e9videntes pour les constructeurs de l'ordre moderne et les \"cosmopolites\". Ainsi, le libre-\u00e9change qui accompagne la mondialisation,<\/span><\/span> <\/span>monnaie<\/span>Promotion de la guerre et des nouvelles technologies,<\/span>On y trouve un large \u00e9ventail de capitaux non gagn\u00e9s et toutes sortes d'engouements, ainsi qu'un esprit partisan, une polarisation communautaire et un go\u00fbt pour la consommation priv\u00e9e et le divertissement, sans pour autant manquer de \"confort\" pour l'individu.,<\/span><\/span> <\/span>encore<\/span>Quelle que soit la mani\u00e8re dont elle est nomm\u00e9e ou rationalis\u00e9e, il s'agit essentiellement d'un plan de \"marketing\" et d'opportunit\u00e9 bas\u00e9 sur l'int\u00e9r\u00eat national et la priorit\u00e9 du capital, sauf que l'intention r\u00e9elle est cach\u00e9e et remplac\u00e9e par une d\u00e9construction civilisationnelle qui ne voit pas de fum\u00e9e et qui semble \u00eatre \"chaude et tendre\". En surface, le monde ressemble \u00e0 un monde de paix et de prosp\u00e9rit\u00e9, comme si le monde \u00e9tait devenu un commonwealth et \u00e9tait proche de la \"fin de l'histoire\", mais en fait, sur la base de la p\u00e9nurie de ressources et du d\u00e9sir illimit\u00e9 de distribution des relations nationales, il n'y a toujours pas de concurrence pour la gloire et le profit, le courant sous-jacent du darwinisme social. Une telle naturalisation du \"soft power\", o\u00f9 l'on ne voit pas d'armes et o\u00f9 tout est permis sans raison ni tabou, n'est pas seulement peu propice \u00e0 l'inqui\u00e9tude, voire \u00e0 l'affrontement.,<\/span>Elle a \u00e9galement pouss\u00e9 de nombreuses personnes \u00e0 d\u00e9sirer l'amour et l'obsession, pensant qu'il s'agissait l\u00e0 d'un soulagement civilis\u00e9 et d'une transcendance politique, interpr\u00e9tant ainsi l'irresponsabilit\u00e9 et la satisfaction des d\u00e9sirs de la campagne comme le bonheur de la vie et appelant cela l'individualit\u00e9 et le lib\u00e9ralisme.<\/span><\/span>\n<\/p>\n

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\n\tPar cons\u00e9quent, certains pensent que le progr\u00e8s social consiste \u00e0 recourir \u00e0 la d\u00e9nonciation politique, \u00e0 la confrontation des int\u00e9r\u00eats et aux manifestations dans les rues pour obtenir des autorisations officielles, ou \u00e0 accepter la primaut\u00e9 des droits priv\u00e9s, \u00e0 permettre la \"d\u00e9sob\u00e9issance civile\" et donc \"la d\u00e9termination par le march\u00e9\" de toutes les relations sociales, et \u00e0 influencer les questions de l'\u00c9tat, dans le but de Faire en sorte que chacun ait la possibilit\u00e9 de prendre sa place au pouvoir et son tour.<\/span>En cons\u00e9quence, les soi-disant droits civils et la th\u00e9orie de la qualit\u00e9, l'institutionnalisme, la culture de la foi et le retard du caract\u00e8re national, etc., qui ont tous \u00e9t\u00e9 induits de l'ext\u00e9rieur et guid\u00e9s de l'int\u00e9rieur par des discours r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, semblent pointer vers l'\"incorrection politique\" de la Chine ces derniers temps, et des notions pr\u00e9con\u00e7ues ont ainsi \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es pour associer toutes sortes de d\u00e9sagr\u00e9ments \u00e0 l'identit\u00e9 et \u00e0 l'histoire de la Chine. Par cons\u00e9quent, les universitaires et les fonctionnaires, jusqu'aux citoyens, qu'il s'agisse de la \"grande cause du pays\" ou de la frustration quotidienne, suivent tous la tendance de la d\u00e9nonciation culturelle et de l'attribution politique, ou adoptent le point de vue national \"incivilis\u00e9, non comp\u00e9titif\" pour dire les choses. Bien s\u00fbr, il se peut qu'il y ait un manque d'amour profond et de haine pour le peuple en raison de la r\u00e9flexion et de l'introspection sur l'esprit national de la \"quarantaine\" du pays, mais la plupart des personnes qui s'int\u00e9ressent \u00e0 cette th\u00e9orie ne sont que des raisonnements inconnus, des nuages de personnes, apparemment remarquables, mais en priv\u00e9, il s'agit plut\u00f4t de compenser l'\"ennui\" de la vie du cynisme, bien que les mots du \"pays\" ou les revers quotidiens, ils feront des critiques culturelles et des attributions politiques, ou prendront le peuple du pays \"incivilis\u00e9, non comp\u00e9titif\". Le cynisme du monde, bien que la rh\u00e9torique soit grandiose, les os ne sont pas moins que les pauvres aiment les riches, mangeant en dehors du ricanement et du mercenariat.<\/span><\/span>\n<\/p>\n

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\n\tL'\u00e9tude holographique des faits est la base de la culture des vertus sociales. En ce qui concerne les formes d'organisation et les m\u00e9thodologies, la dictature et la d\u00e9mocratie ne peuvent \u00eatre, et ne peuvent \u00eatre, qu'un jeu de pouvoir dans lequel quelques personnes sont \"pr\u00e9sentes\", mais seulement dans des directions et des voies diff\u00e9rentes, dont aucune n'est tenue de produire une bonne gouvernance et un bon comportement bas\u00e9s sur l'universalit\u00e9, ni de contribuer \u00e0 la r\u00e9alisation de l'id\u00e9al d'une \"bonne soci\u00e9t\u00e9\" d'\u00e9galit\u00e9 et de libert\u00e9. Ni l'une ni l'autre ne produiront n\u00e9cessairement une bonne gouvernance fond\u00e9e sur des principes universels, ni ne contribueront \u00e0 la r\u00e9alisation de l'id\u00e9al d'une \"bonne soci\u00e9t\u00e9\" d'\u00e9galit\u00e9 et de libert\u00e9. Si l'on consid\u00e8re uniquement l'effet d'\u00e9chelle, le premier se limite \u00e0 la lutte intellectuelle interne de quelques personnes ou \u00e0 des subventions priv\u00e9es, et se pr\u00e9occupe de l'h\u00e9ritage du pass\u00e9 et du pouvoir social de la \"responsabilit\u00e9 illimit\u00e9e\" ; le second s'\u00e9tend aux affaires internes et externes, et encourage la majorit\u00e9 \u00e0 prendre des d\u00e9cisions, mais par essence, il s'agit toujours d'un \"cercle tournant\" dans lequel les initi\u00e9s sont confront\u00e9s aux non-initi\u00e9s et au \"public non inform\u00e9\". Mais par essence, il s'agit toujours d'une \"porte tournante\" dans laquelle les initi\u00e9s sont confront\u00e9s au \"public ignorant\" des initi\u00e9s. Par cons\u00e9quent, qu'il s'agisse d'une autocratie ou d'une d\u00e9mocratie, si elle est fond\u00e9e sur des positions personnelles ou de faction et ne tient pas compte de l'\u00e9quit\u00e9 du c\u0153ur et de l'esprit des gens,<\/span><\/span> <\/span>Qu'il s'agisse d'une \"conception de haut niveau\" descendante ou d'un vote de proc\u00e9dure ascendant, les motivations de la majorit\u00e9 peuvent difficilement \u00eatre transform\u00e9es en une \u00e9thique politique et un programme moral constructifs. Par cons\u00e9quent, m\u00eame avec un d\u00e9bat \u00e9clair\u00e9,<\/span><\/span> <\/span>public<\/span>Il s'agit \u00e9galement d'une simple man\u0153uvre politique int\u00e9ress\u00e9e et d'une d\u00e9robade opportuniste.,<\/span>Bien que les conflits sociaux qui en d\u00e9coulent soient vifs, leur point de d\u00e9part reste l'utilisation de \"l'opinion publique\" pour gagner en notori\u00e9t\u00e9, ou la pr\u00e9d\u00e9termination de questions pour former des partis \u00e0 des fins personnelles.<\/span>rivi\u00e8res et lacs en \u00e9bullition<\/span>. <\/span><\/span>\n<\/p>\n

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\n\tEn Chine, en particulier, s'il n'existe pas de force morale qui transcende les int\u00e9r\u00eats personnels, la culture politique qu'elle pr\u00e9conise, aussi \u00e9clair\u00e9e et rationnelle soit-elle, ou aussi \"conforme au monde\" soit-elle, aura du mal \u00e0 obtenir un large soutien social. Comme nous le savons tous, la critique du peuple ne remplace pas la critique du peuple, et une fois qu'une question politique est abord\u00e9e, il est n\u00e9cessaire de rechercher la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 partir des faits et de donner au peuple les moyens de participer \u00e0 la cr\u00e9ation de l'histoire et \u00e0 la construction de l'avenir dans un esprit d'appropriation, au lieu de pr\u00e9senter la question comme un \"renversement\" des racines de ricin ou comme un soi-disant d\u00e9lit de populisme. Autrement, si nous ne comptons que sur le \"pouvoir de la pens\u00e9e\" pour nous agiter sans aucun raisonnement, nous ne serons pas en mesure de changer le mod\u00e8le politique irrationnel, mais nous ferons \u00e9galement souffrir les personnes concern\u00e9es et nous gaspillerons leur \u00e9nergie et leurs efforts sans rien faire. D'une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, l'institutionnalisme, dans lequel \"tous les \u00e9rudits sont accros \u00e0 ce qu'ils voient\" (selon les termes de Shang Yang), a une tendance \u00e9vidente \u00e0 \u00eatre \"m\u00e9caniste\", et est donc enclin \u00e0 interpr\u00e9ter la soci\u00e9t\u00e9 comme un monde d\u00e9senchant\u00e9, et \u00e0 la d\u00e9finir comme un sujet rationnel sans vision, disposition et volont\u00e9 morales, n\u00e9gligeant ainsi l'id\u00e9e du \"pouvoir de la pens\u00e9e\". Il est facile de d\u00e9finir la soci\u00e9t\u00e9 comme un monde d\u00e9pourvu de vision morale et un sujet rationnel d\u00e9pourvu de disposition et de volont\u00e9, n\u00e9gligeant ainsi la noblesse et la saintet\u00e9 de la pens\u00e9e, qui nourrit et arme le peuple, ainsi que le fait de \"gouverner avec vertu\".<\/span><\/span>\n<\/p>\n

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\n\tAinsi.<\/span>R\u00e9sumer les v\u00e9ritables codes du risque politique national.<\/span>L'essence ne se limite pas \u00e0 r\u00e9soudre la demande de droits de la \"rationalit\u00e9 de l'homme \u00e9conomique\", entre les ressources limit\u00e9es et l'expansion illimit\u00e9e du d\u00e9sir humain, sa force motrice interne, en plus de la \"mon\u00e9tisation\" sans fin des politiques financi\u00e8res conform\u00e9ment \u00e0 la tendance, devrait \u00e9galement \u00eatre la culture de la personnalit\u00e9 de l'individu et de la justesse de son caract\u00e8re. Le sage int\u00e9rieur, le roi ext\u00e9rieur et la soci\u00e9t\u00e9 moderne<\/span>\"<\/span>Les \"trois points de vue\" sont int\u00e9gr\u00e9s. En particulier, les<\/span>Politique chinoise, <\/span>Tous les probl\u00e8mes sociaux y sont li\u00e9s.<\/span>Par cons\u00e9quent, la validit\u00e9 de la \"responsabilit\u00e9 illimit\u00e9e\" de l'\u00c9tat a toujours \u00e9t\u00e9 non seulement une analyse num\u00e9rique de variables, ni une authentification isol\u00e9e d'un seul \u00e9v\u00e9nement, mais une le\u00e7on mentale sur le caract\u00e8re capricieux de la nature humaine. Parce que<\/span>Le courant dominant en Chine n'est pas favorable \u00e0 la riposte,<\/span><\/span> <\/span>L'orthodoxie culturelle n'accepte pas non plus la s\u00e9paration des pouvoirs.,<\/span><\/span> <\/span>\u00e9v\u00e9nement<\/span>Mais dans le cadre des r\u00e8gles existantes, nous pouvons tirer parti de la situation.,<\/span>Et de comprendre la disposition du personnel au milieu du chaos.,<\/span>Ce n'est qu'\u00e0 ce moment-l\u00e0 que nous pourrons faire la diff\u00e9rence et ensuite innover le syst\u00e8me. Comme nous le savons tous, la Chine<\/span>La soci\u00e9t\u00e9 a toujours eu pour vocation de prendre soin les uns des autres et de s'entraider.,<\/span><\/span> <\/span>L'accent est mis sur l'\u00e9rosion des diff\u00e9rences interpersonnelles de l'int\u00e9rieur.,<\/span>Afin d'atteindre une communaut\u00e9 de \"richesse et de richesse, ne pas s'oublier\", l'accent est mis sur la proximit\u00e9 plut\u00f4t que sur la position de classe et la rivalit\u00e9 entre les factions. En bref,<\/span>n'est pas une classification organisationnelle m\u00e9taphysique,<\/span>Peu importe la doctrine.,<\/span>Il s'agit plut\u00f4t d'une sorte de pouss\u00e9e sur soi, de bonjour \u00e0 moi, de bonjour \u00e0 tout le monde.<\/span>\n<\/p>\n

\n\t
\n<\/span><\/span>\n<\/p>\n

\n\t\u00e0 la lumi\u00e8re de<\/span>En ce qui concerne la s\u00e9quence des d\u00e9veloppements politiques,<\/span><\/span> <\/span>Ce n'est pas que la civilisation chinoise ne soit pas assez \u00e9lev\u00e9e, mais plut\u00f4t qu'elle soit pr\u00e9coce, car la plupart des Chinois croient que le c\u0153ur des gens est bon et que l'\u00e9ducation n'existe pas, de sorte qu'ils ont toujours valoris\u00e9 la culture des deux vertus et la diff\u00e9rence entre la litt\u00e9rature et la nature, et ils sont encore plus culturellement orient\u00e9s vers l'\u00e9thique et les sentiments humains plut\u00f4t qu'habitu\u00e9s \u00e0 la \"transaction marchande\". On peut donc dire que la stabilit\u00e9 de la politique chinoise trouve son origine dans les id\u00e9aux de s\u00e9lection des meilleurs et des plus brillants, ainsi que dans l'id\u00e9al de gouvernance publique et priv\u00e9e.,<\/span>Ce type d'\u00e9valuation bas\u00e9e sur la comparaison des m\u00e9rites et des d\u00e9m\u00e9rites de la vertu et de la capacit\u00e9 est, pour les Chinois, une forme d'\u00e9valuation de la qualit\u00e9 de la vie.,<\/span>Il s'agit non seulement d'une condition sine qua non pour gagner le c\u0153ur et l'esprit des gens et \u00eatre ainsi politiquement efficace,<\/span>Il s'agit \u00e9galement d'une orientation vers le sens de la vie et d'une identification \u00e0 la \"soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9cente\". C'est pour cette raison que,<\/span>Les individus et les organisations ne se soucient pas des id\u00e9es populaires et des positions politiques, mais craignent davantage de se voir attribuer une mauvaise r\u00e9putation en raison de leur morale et de leur conduite. Par cons\u00e9quent, faire passer le peuple en premier et utiliser les \u00e9trangers \u00e0 des fins chinoises n'est pas seulement le noyau spirituel de la philosophie politique chinoise, mais aussi une option in\u00e9vitable pour l'avenir. Par cons\u00e9quent, ils ont beau essayer de se donner une image internationale et faire des gestes pacifistes, ils ne peuvent \u00eatre qu'un groupe d'\"\u00e9go\u00efstes raffin\u00e9s\" (selon les termes de Qian Liqun) qui sont choy\u00e9s et ne sont pas en contact avec l'esprit du peuple, non seulement ils peuvent difficilement devenir une force dominante en politique, mais ils ressemblent aussi \u00e0 des personnes qui ne veulent travailler que pour rien, mais plut\u00f4t \u00e0 des personnes qui ne veulent travailler que pour rien. Ils ont non seulement du mal \u00e0 devenir une force dominante en politique, mais ressemblent aussi \u00e0 des profiteurs qui veulent seulement obtenir quelque chose pour rien et p\u00eacher en eaux troubles. <\/span><\/span>\n<\/p>\n

\n\t <\/span>\n<\/p>\n

\n\tBien qu'une politique ouverte puisse tol\u00e9rer la critique,<\/span><\/span> <\/span>L'approbation de la \"participation aux b\u00e9n\u00e9fices\" et l'illusion d'un changement de pouvoir ou d'une possibilit\u00e9 de redistribution.,<\/span>Un sentiment de libert\u00e9 et de d\u00e9tente en d\u00e9veloppant les points de vue de la majorit\u00e9 et en \u00e9tant libre d'innover sans avoir \u00e0 rendre de comptes.,<\/span><\/span> <\/span>Il peut aussi s'agir d'une personne, d'une th\u00e9orie visant \u00e0 d\u00e9noncer, voire \u00e0 encourager l'\u00e9go\u00efsme social, \u00e0 ne pas suivre la bonne voie, \u00e0 rechercher quelques justes au m\u00e9pris de la r\u00e9alit\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9, et des int\u00e9r\u00eats nationaux du pays, contrairement \u00e0 ce que l'on attend d'eux.,<\/span>Mais la culture politique moderne suit les m\u00eames chemins traditionnels,<\/span>Il s'agit d'une assistance sociale claire et efficace et d'une d\u00e9fense active des int\u00e9r\u00eats des masses. <\/span>Ainsi, bien que \"<\/span>Le principe de la \"loyaut\u00e9 du peuple\" a \u00e9t\u00e9 qualifi\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises de \"populisme\" par un groupe de personnes avis\u00e9es et a \u00e9t\u00e9 critiqu\u00e9.,<\/span>Mais l'\u00e9thique de l'\u00c9glise et de l'\u00c9tat, accumul\u00e9e au cours de milliers d'ann\u00e9es, s'est non seulement fermement \u00e9tablie dans l'opinion publique nationale, mais constitue \u00e9galement la meilleure option pour la subsistance personnelle et l'\"honneur\" dans le monde d'aujourd'hui (tant que l'\u00c9tat survit).<\/span>Par cons\u00e9quent, pour mener \u00e0 bien la cause de la politique, nous devons \u00eatre attentifs aux c\u0153urs des gens, qu'ils soient bons ou mauvais, qu'ils soient de qualit\u00e9 ou non, le syst\u00e8me est \u00e9galement le m\u00eame, les gens du pays ou ces gens, les choses ou ces choses, comme les soi-disant gens pour promouvoir la voie plut\u00f4t que la voie pour promouvoir les gens. Par cons\u00e9quent, tous les<\/span>En politique, il faut suivre le mouvement.<\/span>L'essentiel est de faire ce qui est juste, et non ce qui est rentable, et de servir les citoyens de tout notre c\u0153ur et de toute notre \u00e2me.<\/span><\/span>\n<\/p>\n

\n\t <\/span><\/b>\n<\/p>\n

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