{"id":4863,"date":"2023-10-19T10:57:48","date_gmt":"2023-10-19T02:57:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.yzzks.com\/?p=4863"},"modified":"2023-10-19T12:29:57","modified_gmt":"2023-10-19T04:29:57","slug":"%e4%ba%ba%e6%80%a7%e8%a7%89%e6%82%9f%e4%b8%8e%e7%8e%b0%e4%bb%a3%e4%ba%ba%e7%9a%84%e7%b2%be%e7%a5%9e%e5%81%a5%e5%ba%b7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.yzzks.com\/fr\/latest-news\/4863\/","title":{"rendered":"La conscience humaine et la sant\u00e9 spirituelle de l'homme moderne"},"content":{"rendered":"
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Les 14 et 15 octobre 2023, le 2023 China-Shanghai International Taiji Health Symposium et le 2023 China-Shanghai International Qigong Science Symposium se sont tenus \u00e0 Shanghai. M. Jin Hui a fait une pr\u00e9sentation intitul\u00e9e \"Human Enlightenment and Spiritual Health of Modern People\" lors de la session du symposium.<\/p>\n\n\n\n

I. Les probl\u00e8mes spirituels de l'homme moderne ont \u00e9volu\u00e9 vers une grave crise spirituelle.<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

L'une des principales caract\u00e9ristiques du monde moderne est peut-\u00eatre la prosp\u00e9rit\u00e9 mat\u00e9rielle et le progr\u00e8s technologique sans pr\u00e9c\u00e9dent, mais aussi l'anxi\u00e9t\u00e9 et la confusion sans pr\u00e9c\u00e9dent des \u00eatres humains.<\/p>\n\n\n\n

Selon l'Organisation mondiale de la sant\u00e9, environ un milliard de personnes dans le monde souffrent de troubles mentaux. En Chine, le nombre de patients souffrant de d\u00e9pression a d\u00e9pass\u00e9 les 95 millions, et le taux de pr\u00e9valence au cours de la vie a atteint 6,8% (alors que le taux de pr\u00e9valence des troubles mentaux et de la d\u00e9pression en Chine il y a 20 ans \u00e9tait de 0,05%, soit bien moins d'un pour cent du taux actuel). \u00c0 l'heure actuelle, la d\u00e9pression est devenue la deuxi\u00e8me cause de mortalit\u00e9 chez les \u00eatres humains et la deuxi\u00e8me maladie la plus importante dans la charge de morbidit\u00e9 de notre pays.<\/p>\n\n\n\n

Le livre bleu 2022 de l'enqu\u00eate nationale sur la d\u00e9pression montre que l'incidence de la d\u00e9pression est une tendance plus jeune, la pr\u00e9valence de la d\u00e9pression chez les adolescents a atteint 15-20%, le pourcentage de patients atteints de d\u00e9pression dans le groupe des moins de 25 ans est aussi \u00e9lev\u00e9 que 65,6%, et 50% des patients atteints de d\u00e9pression sont des \u00e9coliers.<\/p>\n\n\n\n

Le professeur associ\u00e9 Kevin Xu, directeur associ\u00e9 du Centre d'\u00e9ducation et de conseil en sant\u00e9 mentale de l'universit\u00e9 de P\u00e9kin, fournit des services de conseil aux \u00e9tudiants et participe \u00e0 la pr\u00e9vention du suicide et \u00e0 l'intervention en cas de crise. Ces derni\u00e8res ann\u00e9es, il a constat\u00e9 qu'il y avait de plus en plus de \"maladies du c\u0153ur vide\" parmi les \u00e9tudiants, ce qui \"n'est pas une d\u00e9pression ordinaire, mais une nouvelle situation tr\u00e8s grave\". La maladie du c\u0153ur creux ressemble \u00e0 une d\u00e9pression, \u00e0 une baisse d'humeur, \u00e0 une perte d'int\u00e9r\u00eat, \u00e0 un manque de plaisir, \u00e0 un fort sentiment de solitude et d'insignifiance, \u00e0 de fortes id\u00e9es suicidaires, mais tous les m\u00e9dicaments sont inefficaces. Il a d\u00e9clar\u00e9 qu'en tant que psychiatre, il avait eu l'id\u00e9e g\u00e9niale que toute personne d\u00e9prim\u00e9e trait\u00e9e par \u00e9lectro-convulsivoth\u00e9rapie pourrait se r\u00e9tablir rapidement, mais, \u00e9tonnamment, aucun des traitements par \u00e9lectro-convulsivoth\u00e9rapie n'a fonctionn\u00e9 pour la maladie du c\u0153ur creux.<\/p>\n\n\n\n

Xu Kevin a fait des statistiques : \u00e0 l'universit\u00e9 de P\u00e9kin, 30,41 % des \u00e9tudiants de premi\u00e8re ann\u00e9e de licence et de troisi\u00e8me cycle d\u00e9testent \u00e9tudier, et 40,41 % pensent que la vie n'a pas de sens, la solution la plus extr\u00eame \u00e9tant d'y renoncer.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 la gravit\u00e9 des probl\u00e8mes mentaux des jeunes, certains pensent qu'il s'agit d'un probl\u00e8me de l'\u00e9ducation contemporaine en Chine. Cependant, la pr\u00e9valence globale des maladies mentales chez les Am\u00e9ricains est de 26,41 TP3T, et les \u00c9tats-Unis sont le num\u00e9ro un mondial dans toutes les statistiques de l'Organisation mondiale de la sant\u00e9. \u00c0 la fin de l'article de Xu, un lecteur a laiss\u00e9 un commentaire : \"J'aimerais surtout savoir pourquoi le taux de d\u00e9pression est si \u00e9lev\u00e9 aux \u00c9tats-Unis. Les \u00c9tats-Unis ne semblent pas \u00eatre si utilitaires en mati\u00e8re d'\u00e9ducation, ni si orient\u00e9s vers les r\u00e9sultats, mais il y a toujours une g\u00e9n\u00e9ration perdue, et en fait, il y a aussi des personnes creuses. Quelles en sont les raisons ?<\/p>\n\n\n\n

Non seulement l'incidence de la d\u00e9pression et de l'\u00e9rosion est d\u00e9j\u00e0 \u00e9lev\u00e9e, mais lorsque nous observons les gens ordinaires de nos jours et la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble, la d\u00e9rive morale, le manque de foi, la recherche du profit et l'indulgence, l'indiff\u00e9rence et la d\u00e9sorientation, la d\u00e9chirure de la foule, la pr\u00e9dominance de l'hostilit\u00e9, etc. sont tous tr\u00e8s lamentables et inqui\u00e9tants.<\/p>\n\n\n\n

L'humanit\u00e9 est en effet malade. Les probl\u00e8mes mentaux g\u00e9n\u00e9raux de l'homme moderne se sont transform\u00e9s en une grave crise spirituelle.<\/p>\n\n\n\n

L'Organisation mondiale de la sant\u00e9 pr\u00e9voit que la d\u00e9pression sera la premi\u00e8re maladie mondiale en 2030.<\/p>\n\n\n

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II. la racine des probl\u00e8mes spirituels de l'humanit\u00e9 moderne r\u00e9side dans la perte de la nature humaine<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

La transformation radicale de la soci\u00e9t\u00e9 moderne, le brassage mutuel de diverses cultures, le consum\u00e9risme et la supr\u00e9matie du profit submergent la qu\u00eate spirituelle de l'homme, tandis que le lib\u00e9ralisme et le flot d'informations rendent l'homme encore plus perplexe, et tous ces \u00e9l\u00e9ments ont un grand impact sur l'\u00e9tat spirituel de l'homme.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, nous pensons que la cause profonde de la crise spirituelle de l'humanit\u00e9 dans son ensemble r\u00e9side \u00e9galement dans la perte de la nature humaine de l'humanit\u00e9 moderne ; cependant, les gens ne savent pas que c'est la nature humaine qui a mal tourn\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

C'est pourquoi nous devons d'abord nous pencher sur la nature humaine :<\/p>\n\n\n\n

Quel est le plus grand probl\u00e8me dans le monde ?<\/p>\n\n\n\n

-L'humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Quelle est la chose la plus importante au monde ?<\/p>\n\n\n\n

-L'humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Quel est le co\u00fbt le plus \u00e9lev\u00e9 de la modernisation de l'humanit\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n

-L'humanit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Il y a des millions d'ann\u00e9es, l'homme a pris conscience de son humanit\u00e9 et est devenu adulte.<\/p>\n\n\n\n

Depuis des millions d'ann\u00e9es, la nature humaine a toujours \u00e9t\u00e9 bienveillante et protectrice \u00e0 l'\u00e9gard de l'homme.<\/p>\n\n\n\n

Qu'est-ce qui ne va pas chez les gens aujourd'hui ? Qu'est-il arriv\u00e9 \u00e0 la nature humaine ?<\/p>\n\n\n\n

Pour la premi\u00e8re fois depuis l'Antiquit\u00e9, la nature humaine est devenue un enjeu majeur.<\/p>\n\n\n\n

Les principaux probl\u00e8mes de l'humanit\u00e9 sont tous des probl\u00e8mes de nature humaine.<\/p>\n\n\n\n

La plus grande crise de l'humanit\u00e9 est la crise de la nature humaine.<\/p>\n\n\n\n

La modernit\u00e9 fa\u00e7onne la d\u00e9construction des id\u00e9es ; toute d\u00e9construction des id\u00e9es met le feu \u00e0 la nature humaine.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir d\u00e9construit et perdu l'humanit\u00e9, jusqu'o\u00f9 l'homme peut-il aller sur le chemin houleux de l'\u00e9volution ?<\/p>\n\n\n\n

-Nous ne savons pas.<\/p>\n\n\n\n

Les \u00eatres humains, historiquement, ont \u00e9t\u00e9 humains en raison de leur humanit\u00e9 originelle et de leur identit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Y a-t-il un avenir pour l'humanit\u00e9 moderne, \u00e9loign\u00e9e de notre origine commune et ignorant notre avenir commun ?<\/p>\n\n\n\n

-Nous ne savons pas.<\/p>\n\n\n

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Organisateur et lieu de la conf\u00e9rence - Universit\u00e9 de m\u00e9decine traditionnelle chinoise de Shanghai (SUTCM)<\/p>\n\n\n\n

Troisi\u00e8mement, le patient atteint d'une maladie cardiaque creuse n'est pas seulement la perte de la nature humaine, mais aussi la perte de l'\u00e2me et la mort du c\u0153ur.<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

La nature humaine est l'essence et la disposition de l'\u00eatre humain et le gardien du c\u0153ur humain. Tout au long de l'histoire, c'est la nature humaine qui a fondamentalement assur\u00e9 la stabilit\u00e9 spirituelle de l'humanit\u00e9, et c'est la nature humaine elle-m\u00eame qui a \u00e9t\u00e9 largement et compl\u00e8tement h\u00e9rit\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Cependant, dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne, surtout depuis une ou deux g\u00e9n\u00e9rations, le domaine social a chang\u00e9 trop et trop rapidement, ce qui rend difficile le maintien de la nature humaine traditionnelle et l'efficacit\u00e9 des m\u00e9thodes traditionnelles. La construction morale, l'appel \u00e0 l'humanit\u00e9, l'\u00e9ducation aux trois valeurs, y compris les contraintes externes de l'\u00c9tat de droit, deviennent de plus en plus inefficaces.<\/p>\n\n\n\n

Avec l'essor de la science et la force de la pens\u00e9e rationnelle, les croyances religieuses ont diminu\u00e9, ce qui rend difficile la r\u00e9solution des probl\u00e8mes spirituels des gens.<\/p>\n\n\n\n

La cause profonde de la confusion et de la perte sans pr\u00e9c\u00e9dent de la nature humaine dans la soci\u00e9t\u00e9 moderne est \u00e9galement \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 la d\u00e9construction th\u00e9orique de la modernit\u00e9. La diversit\u00e9 croissante de la pens\u00e9e et de la culture et la prolif\u00e9ration de diverses th\u00e9ories ont permis de trouver des raisons et des justifications aux divers comportements et int\u00e9r\u00eats des individus, \u00e0 l'exception de la nature humaine, qui perd ses normes fondamentales et ses valeurs unifi\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n

La d\u00e9mystification d\u00e9constructive populaire de la modernit\u00e9 a finalement fonctionn\u00e9 comme pr\u00e9vu. En tant qu'\u00eatres spirituels, la nature humaine et la connaissance de soi sont les fondements importants de la personnalit\u00e9 et de la psychologie. Lorsque l'absurde remplace le sacr\u00e9 et que le vulgaire l'emporte sur le sublime, le monde spirituel de l'\u00eatre humain est r\u00e9duit \u00e0 une d\u00e9charge, et une crise spirituelle globale de l'\u00eatre humain est bien s\u00fbr in\u00e9vitable.<\/p>\n\n\n\n

Le nom de \"maladie du c\u0153ur creux\" est \u00e0 la fois figuratif et exact. Elle est plus difficile \u00e0 traiter que la d\u00e9pression habituelle en raison du vide et de la mort du c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

Les enfants atteints de maladies cardiaques sont les meilleurs \u00e9l\u00e8ves des \u00e9coles prestigieuses, ils \u00e9tudient depuis l'enfance, m\u00e8nent une bonne vie (m\u00eame si les conditions familiales ne sont pas tr\u00e8s bonnes, l'enfant doit \u00eatre le centre d'int\u00e9r\u00eat de toute la famille pour prot\u00e9ger et sauvegarder l'objet), en plus d'apprendre aux parents \u00e0 tout faire. Peut-\u00eatre \u00e0 cause de cela, l'enfant devient un outil d'apprentissage et une machine d'examen, le c\u0153ur et l'esprit sont gravement d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s : bien que les r\u00e9sultats soient excellents, la nature humaine s'atrophie, il devient vraiment un robot d'apprentissage. Ce n'est pas seulement la nature humaine qui est perdue, c'est aussi l'\u00e2me qui est morte. Mais apr\u00e8s tout, les gens ne sont pas des robots, une fois le c\u0153ur perdu, ils rencontreront in\u00e9vitablement la plus grande crise de la vie.<\/p>\n\n\n\n

Kevin Hsu raconte le cas d'un brillant doctorant en sciences et en ing\u00e9nierie, qui a achev\u00e9 ses recherches au cours de la deuxi\u00e8me ann\u00e9e de son doctorat et qui a \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9 par son directeur de th\u00e8se comme ayant atteint le niveau du doctorat, mais qui a tent\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises de renoncer \u00e0 sa vie. Il a \u00e9t\u00e9 hospitalis\u00e9 deux fois, avec tous les m\u00e9dicaments, tous les traitements \u00e9lectro-convulsifs. Lorsque Xu lui a demand\u00e9 comment il allait apr\u00e8s sa sortie de l'h\u00f4pital, il a r\u00e9pondu que les psychiatres \u00e9taient pu\u00e9rils et ridicules, et que si j'agissais de mani\u00e8re plus heureuse, ils pensaient que j'irais bien si j'\u00e9tais d\u00e9prim\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

--Il semble le comprendre mieux qu'un psychiatre, mais n'arrive pas \u00e0 prendre sa vie en main.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9tat est tel qu'il n'y a pas d'autre solution que de \"changer d'avis\".<\/p>\n\n\n

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Session de s\u00e9minaire, 14 octobre 2023, a.m.<\/p>\n\n\n\n

IV. l'illumination humaine : l'issue et l'espoir pour reconstruire le monde spirituel et la sant\u00e9 spirituelle de l'humanit\u00e9<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Que faire face \u00e0 une telle crise sans pr\u00e9c\u00e9dent de l'esprit humain ?<\/p>\n\n\n\n

Nous proposons une nouvelle voie et une nouvelle approche : la conscience humaine.<\/p>\n\n\n\n

1) Br\u00e8ve description de la philosophie de la conscience<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En cas de maladie mentale, il est logique que la r\u00e9adaptation mentale soit au centre des pr\u00e9occupations.<\/p>\n\n\n\n

Les facteurs internes sont pr\u00e9dominants et doivent \u00eatre activ\u00e9s pour les mobiliser.<\/p>\n\n\n\n

La culture traditionnelle a toujours parl\u00e9 de la bont\u00e9 inh\u00e9rente \u00e0 la nature et du fait que tous les \u00eatres humains ont une conscience, ce qui constitue le fondement humain et la base philosophique de la renaissance des \u00eatres humains par le retour de la conscience \u00e0 ses racines.<\/p>\n\n\n\n

L'essence de la culture traditionnelle chinoise, le retour au mode de vie originel pr\u00f4n\u00e9 et poursuivi par les trois \u00e9coles du confucianisme, du tao\u00efsme et du bouddhisme, est simplement d\u00e9sign\u00e9e ici par le terme \"illumination\".<\/p>\n\n\n\n

L'illumination est le principe du royaume : le retour de l'existence au n\u00e9ant. C'est-\u00e0-dire que de la confusion de toutes les perceptions, on revient \u00e0 la nature claire et limpide du n\u00e9ant.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il n'y a rien dans l'original, et tous les probl\u00e8mes, les doutes, la confusion, etc., seront soulag\u00e9s lorsqu'ils reviendront \u00e0 l'original, mais en fait, ils ne seront pas soulag\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Quelque chose retourne \u00e0 rien et rien ne rena\u00eet, et le nouveau syst\u00e8me de connaissance est bien ordonn\u00e9, sage et compr\u00e9hensible.<\/p>\n\n\n\n

L'illumination est une transformation du corps, une nouvelle naissance dans un domaine sup\u00e9rieur, une transcendance vers la saintet\u00e9 - c'est comme un \"changement de c\u0153ur\", c'est pourquoi on l'appelle le Sacr\u00e9-C\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

Pour utiliser une analogie moderne, une fois que le programme s'est d\u00e9traqu\u00e9, il est format\u00e9, remis \u00e0 z\u00e9ro et restaur\u00e9 aux param\u00e8tres d'usine - les param\u00e8tres d'usine qui ont red\u00e9marr\u00e9 ont alors \u00e9t\u00e9 am\u00e9lior\u00e9s pour devenir des super-programmes.<\/p>\n\n\n\n

2. la conscience humaine l'orientation vers un objectif<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il y a souvent un manque de compr\u00e9hension ou une mauvaise compr\u00e9hension de l'illumination : interpr\u00e9tations mystiques, interpr\u00e9tations de la phase de chute.<\/p>\n\n\n\n

En tant qu'\u00e9l\u00e9vation de la culture traditionnelle, l'illumination et la recherche de la voie ont \u00e9t\u00e9 la qu\u00eate spirituelle supr\u00eame des g\u00e9n\u00e9rations successives d'\u00e9lites orientales depuis plus de 2 000 ans.<\/p>\n\n\n\n

On peut dire qu'un sage comme Confucius, parlant de la signification de l'illumination, termine par un seul mot : quand on entend parler de la Voie, on peut mourir le soir !<\/p>\n\n\n\n

Siddhartha Gautama \u00e9tait le fils du roi Jodo, mais il ne devint pas roi, abandonnant toute gloire et toute richesse dans sa qu\u00eate de lib\u00e9ration et de compr\u00e9hension.<\/p>\n\n\n\n

Hui Neng \u00e9tait \u00e0 l'origine un b\u00fbcheron sans \u00e9ducation dans les montagnes, mais une fois qu'il a entendu les \u00e9critures et qu'il a \u00e9t\u00e9 illumin\u00e9, il est devenu le sixi\u00e8me ma\u00eetre ancestral qui a fond\u00e9 la secte chinoise du zen.<\/p>\n\n\n\n

--qui illustrent tous la valeur et le domaine de l'illumination.<\/p>\n\n\n\n

La nature humaine se suffit \u00e0 elle-m\u00eame et la conscience est toujours pr\u00e9sente. Le soi-disant c\u0153ur est mort parce qu'il y a un c\u0153ur ; il a l'impression que tout est vide de sens et de valeur, mais en fait la vraie valeur de son c\u0153ur est toujours l\u00e0, et en m\u00eame temps, c'est une projection de sa conscience. L'interf\u00e9rence des facteurs externes a fait perdre \u00e0 ses facteurs internes leur base, et ce n'est qu'en activant et en mobilisant les facteurs internes \u00e0 partir de la racine qu'il peut enfin retrouver sa sant\u00e9 mentale.<\/p>\n\n\n\n

Trouvez donc un moyen de l'\u00e9voquer, au sens propre du terme, de l'inspirer, de l'\u00e9clairer sur le but de sa vie.Cela lui a permis de r\u00e9aliser qu'il existe effectivement un chemin vers l'auto-assistance et le renouveau au sens propre du terme - l'illumination humaine.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L'homme ordinaire, avec sa nature humaine \u00e9clair\u00e9e, rena\u00eet \u00e9galement avec une vie transcendante dans un monde troubl\u00e9 et chaotique, et une seconde vie dans un domaine compl\u00e8tement nouveau.<\/p>\n\n\n

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3. comprendre le domaine de l'illumination<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La raison pour laquelle nous l'appelons l'illumination humaine est qu'elle est \u00e0 la fois identique et diff\u00e9rente de l'illumination traditionnelle.<\/p>\n\n\n\n

Voyons tout d'abord le chemin de Siddhartha Gautama vers l'\u00e9veil. La l\u00e9gende raconte que lorsque Shakyamuni s'est assis sous l'arbre de la Bodhi, il a finalement r\u00e9alis\u00e9 la Voie apr\u00e8s sept jours et sept nuits, et il s'est exclam\u00e9 : \"C'est \u00e9trange ! Tous les \u00eatres sensibles ont l'apparence de la vertu du Bouddha, mais ce n'est qu'\u00e0 cause de l'illusion et de l'attachement qu'elle ne peut \u00eatre prouv\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Cette d\u00e9claration met en \u00e9vidence les deux grandes \u00e9tapes de l'illumination du Bouddha :<\/p>\n\n\n\n

La premi\u00e8re est la r\u00e9alisation de l'original. Lorsqu'un bouddha r\u00e9alise qu'il a vu l'original, il entre dans le royaume de l'absence de phase, o\u00f9 il n'y a ni phase du moi, ni phase humaine, ni phase de l'\u00eatre sensible, et o\u00f9 tous les bouddhas et tous les \u00eatres sensibles sont une seule et m\u00eame chose, et il sait donc que tout le monde a la nature de bouddha. On peut dire qu'il s'agit de la premi\u00e8re \u00e9tape de l'illumination du Bouddha. Mais pourquoi les \u00eatres sensibles sont-ils encore des \u00eatres d'illusion ? Le Bouddha a atteint l'illumination et a compris que c'est parce que l'attachement s\u00e9pare l'esprit originel de la connaissance propre, et parce que l'on prend les concepts au s\u00e9rieux, on devient confus et perverti par des inqui\u00e9tudes illusoires. Tous les \u00eatres sont emprisonn\u00e9s dans le royaume des \u00eatres vivants \u00e0 cause de l'attachement aux concepts, c'est pourquoi on les appelle des \u00eatres vivants. --C'est la deuxi\u00e8me \u00e9tape de l'illumination du Bouddha : la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 travers l'original.<\/p>\n\n\n\n

Les concepts traditionnels tao\u00efste et bouddhiste de l'illumination englobent en fait l'ensemble des deux \u00e9tapes mentionn\u00e9es ci-dessus. Cependant, comme la premi\u00e8re \u00e9tape, qui consiste \u00e0 faire dispara\u00eetre l'apparence et \u00e0 briser l'insistance, c'est-\u00e0-dire \u00e0 transcender le commun et \u00e0 atteindre le ciel en une seule \u00e9tape, est si difficile qu'elle obscurcit l'ensemble de la seconde, tous parlent de l'illumination d'une mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale. Mais regardons Bouddha et Laozi, Huineng et Wang Yangming, ils sont non seulement devenus des saints, mais ils pr\u00eachent et enseignent \u00e9galement \u00e0 tous les \u00eatres sensibles, parce qu'ils sont pass\u00e9s de l'illumination \u00e0 la rationalit\u00e9, le domaine est complet et arrondi. Il se peut que certains d'entre eux soient effectivement illumin\u00e9s, mais ils ne le sont probablement qu'\u00e0 ce stade ; le domaine n'est peut-\u00eatre pas complet, et il n'est donc pas n\u00e9cessaire de laisser la sagesse de la merveilleuse pr\u00e9sentation tao\u00efste.<\/p>\n\n\n\n

La raison pour laquelle l'illumination traditionnelle est si difficile - m\u00eame le Bouddha parle de \"personnes rares\" - est directement li\u00e9e au fait que la philosophie du domaine de l'illumination n'a pas \u00e9t\u00e9 clarifi\u00e9e. Tout d'abord, comme il n'y a pas de philosophie, nous ne pouvons parler que d'illumination ; or l'illumination est tout \u00e0 fait concr\u00e8te et ne peut \u00eatre compar\u00e9e qu'\u00e0 une phase. Par cons\u00e9quent, lorsque le tao\u00efste parle du Dharma, une fois qu'il l'a dit, il ne l'est pas, et lorsqu'il l'a dit, il doit le nier. Deuxi\u00e8mement, pour l'\u00e9tude du tao\u00efsme, il n'y a pas de raison, il n'y a pas de chemin, il n'y a pas de compr\u00e9hension, vous ne pouvez que t\u00e2tonner ; le probl\u00e8me est encore plus dans ce que vous pensez n'est pas (nos \"pens\u00e9es\" tombent en phase), l'enseignant ne peut que dire non, c'est finalement comme \u00e7a, compter sur sa propre chance de tomber sur quelque chose. C'est ainsi que l'on parle d'escalader la montagne dans l'obscurit\u00e9, ou de sauter par-dessus le mur dans la pr\u00e9cipitation, et ainsi de suite.<\/p>\n\n\n\n

La philosophie du royaume de l'illumination peut \u00eatre d\u00e9crite bri\u00e8vement de la mani\u00e8re suivante :<\/p>\n\n\n\n

En partant de la pr\u00e9sence du rien, il y a un retour au rien \u00e0 l'absence de quelque chose ;<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En termes de domaines, du domaine relatif au domaine absolu ;<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En termes d'existence, il y a un retour de phase \u00e0 l'absence de phase ;<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D'un point de vue cognitif, les concepts sont distincts de la perception d'une seule personne ;<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Parler avec le c\u0153ur et le cerveau, de la pens\u00e9e conceptuelle \u00e0 l'exp\u00e9rience sinc\u00e8re ;<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En termes de processus, l'esprit conscient au raisonnement.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La compr\u00e9hension philosophique est essentielle \u00e0 la recherche de la Voie. Avec la pens\u00e9e rationnelle pr\u00e9dominante de l'homme moderne, la compr\u00e9hension au d\u00e9part est encore plus importante. Si l'on ne sait pas pourquoi et comment, il est \u00e9galement difficile de se comporter consciemment. En fait, la conscience signifie la conscience de l'esprit \u00e0 la rationalit\u00e9, c'est-\u00e0-dire le corps de la conscience et de la rationalit\u00e9. Dans le domaine de la philosophie, il est clair qu'il est trompeur de ne parler que de conscience, et m\u00eame de penser que la conscience doit \u00eatre cultiv\u00e9e, etc.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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4. la cl\u00e9 d'entr\u00e9e de l'illumination humaine : la conscience et le c\u0153ur.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La prise de conscience et la clart\u00e9 d'esprit constituent un changement et un \u00e9cart consid\u00e9rables par rapport \u00e0 l'ordinaire. Tous les \u00eatres humains ont un esprit, mais g\u00e9n\u00e9ralement ils ne le savent pas, ils ne le sentent pas du tout. \u00c0 l'oppos\u00e9 du commun, plus on essaie de penser, plus on \u00e9choue \u00e0 comprendre. Les tao\u00efstes parlent de se retourner, de briser l'apparence, de ne pas s'accrocher et de l\u00e2cher prise. ...... semblent comprendre ce que cela signifie, mais ils ne savent tout simplement pas quoi faire. La question de l'illumination est difficile, difficile, sinon Confucius n'aurait pas \u00e0 soupirer le matin et \u00e0 mourir le soir.<\/p>\n\n\n\n

Nous nous concentrons ici sur l'illumination humaine et soulignons ses points d'entr\u00e9e critiques.<\/p>\n\n\n\n

\u2460<\/strong> L'illumination traditionnelle se trouve dans la sagesse, et la cl\u00e9 consiste \u00e0 briser le concept d'illumination et \u00e0 \u00e9claircir l'esprit ;Le point d'entr\u00e9e de l'illumination humaine passe directement de la conscience au c\u0153ur.<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u2461 La conscience est \u00e0 la port\u00e9e de tous<\/strong>. Mencius a dit : \"La compassion est commune \u00e0 tous ; savoir sans penser, c'est avoir une bonne conscience.<\/p>\n\n\n\n

\u2462 Conscience de la conscience de tous<\/strong>L'id\u00e9e de la naissance, la r\u00e9ponse d'une mati\u00e8re. La naissance d'une pens\u00e9e, la r\u00e9ponse d'une mati\u00e8re, si elle n'est pas bonne, la moindre violation du c\u0153ur, on le sait imm\u00e9diatement, clairement.<\/p>\n\n\n\n

\u2463<\/strong> Souvent, s'ils ne sont pas \u00e9clair\u00e9s, ils s'accrochent \u00e0 la forme d\u00e9chue et n'en sont pas conscients ; mais m\u00eame les \u00eatres dits obsessionnels, lesLa conscience est toujours seule.<\/strong>. La conscience vous avertit instantan\u00e9ment lorsque vous d\u00e9passez les bornes ou que vous \u00eates au bord du gouffre.<\/p>\n\n\n\n

\u2464 La conscience est le battement de c\u0153ur<\/strong>. Toutes les pens\u00e9es sont des mouvements de l'esprit, mais la pens\u00e9e de conscience est diff\u00e9rente de toutes les pens\u00e9es. Parce que la nature de l'esprit est li\u00e9e au destin de la vie, la pens\u00e9e de la conscience est le plus haut niveau d'alerte spirituelle. C'est une pens\u00e9e subtile mais forte, rapide et alarmante. Quiconque regarde dans son c\u0153ur et se souvient peut se rappeler plus d'une fois le malaise et la culpabilit\u00e9 qu'il a ressentis comme un rappel de sa conscience, un souvenir ind\u00e9l\u00e9bile grav\u00e9 dans son c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

(6) Il est plus facile de percevoir les battements du c\u0153ur directement \u00e0 partir de la conscience.<\/strong>La seule chose est que l'on ne sait pas qu'il s'agit du mouvement du c\u0153ur. C'est juste que les gens ne savent pas que c'est le mouvement du c\u0153ur, et ils ne savent pas que ce mouvement est le c\u0153ur. Une fois que l'on voit le c\u0153ur \u00e0 partir de la conscience, il s'av\u00e8re qu'il en est ainsi ! --Quand je regarde en arri\u00e8re, le c\u0153ur est \u00e0 l'endroit o\u00f9 ma conscience me le rappelle !<\/p>\n\n\n\n

\u2466 De la conscience au c\u0153ur<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Si vous voyez l'esprit bouger, vous voyez l'original.<\/p>\n\n\n\n

Le m\u00eame \u00e9tat d'esprit que l'esprit de conscience et d'\u00e9veil.<\/p>\n\n\n\n

La conscience est donc la porte d'entr\u00e9e vers l'illumination.<\/p>\n\n\n\n

La conscience est le v\u00e9hicule direct de l'esprit clair.<\/p>\n\n\n\n

Il faut \u00eatre dans la confirmation de cet esprit, \u00eatre dans la vision de l'esprit sans doute (celui qui voit ne doute pas, celui qui doute ne voit pas) :<\/p>\n\n\n\n

Le c\u0153ur de la conscience et de la perspicacit\u00e9, c'est-\u00e0-dire le c\u0153ur de la clart\u00e9, c'est-\u00e0-dire le c\u0153ur originel.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2467 Le chemin est simple<\/strong>. Tout \u00e9tait l\u00e0 \u00e0 l'origine, la r\u00e9alisation aurait donc \u00e9t\u00e9 simple.<\/p>\n\n\n\n

5) La v\u00e9rit\u00e9 du sujet est la v\u00e9rit\u00e9 du nom.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Toute notre pens\u00e9e est conceptuelle, c'est-\u00e0-dire nominale. Nous nommons toutes les choses avec des concepts, nous les d\u00e9finissons s\u00e9par\u00e9ment avec des concepts diff\u00e9rents et nous connaissons l'existence indirectement par la correspondance et la substitution des concepts avec l'existence.<\/p>\n\n\n\n

La cognition est plus facile et plus autonome avec des concepts au lieu de l'existence ;<\/p>\n\n\n\n

Mais le concept d'existence, ce clivage entre nom et r\u00e9alit\u00e9 et l'obsession des id\u00e9es, est aussi \u00e0 l'origine de la dichotomie de l'esprit humain.<\/p>\n\n\n\n

Et la perception de notre esprit n'utilise pas de concepts, car le domaine de la sensation universelle est sans distinction.<\/p>\n\n\n\n

Si vous pouvez mettre de c\u00f4t\u00e9 votre pens\u00e9e conceptuelle et revenir \u00e0 votre esprit originel, et revenir \u00e0 l'Un \u00e0 partir de la s\u00e9paration, vous serez clair et libre.<\/p>\n\n\n\n

La raison pour laquelle la conscience passe par l'esprit est qu'au point du domaine de l'esprit originel et de la conscience, il n'y a toujours pas de distinction, et le nom et la r\u00e9alit\u00e9 sont en gros une seule et m\u00eame chose. Par cons\u00e9quent, l'esprit peut \u00eatre per\u00e7u directement \u00e0 partir de la conscience, et la conscience est l'esprit.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque vous r\u00e9aliserez l'original, vous pourrez faire l'exp\u00e9rience de l'unit\u00e9 du nom et de la r\u00e9alit\u00e9, puis vous pourrez y r\u00e9fl\u00e9chir et \u00eatre coh\u00e9rent avec elle. \u00c0 partir de cette origine, vous pourrez p\u00e9n\u00e9trer \u00e0 travers tous les noms et toutes les r\u00e9alit\u00e9s, et vous pourrez penser avec aisance.<\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9tat o\u00f9 le nom et la r\u00e9alit\u00e9 sont li\u00e9s est en fait l'illumination de la sagesse traditionnelle. Cela montre qu'il est logique de passer de l'illumination de la nature humaine de la conscience et du c\u0153ur \u00e0 l'illumination de la sagesse du nom et de la r\u00e9alit\u00e9. Cela est conforme \u00e0 l'histoire de l'\u00e9volution de la vie humaine, c'est-\u00e0-dire qu'il faut d'abord clarifier la nature humaine et \u00e9tablir le c\u0153ur humain, puis ouvrir la sagesse et cr\u00e9er le monde conceptuel. La raison pour laquelle l'\u00e9veil traditionnel est extr\u00eamement difficile est qu'il s'agit d'un saut direct dans le domaine de la sagesse conceptuelle, qui transcende le domaine du d\u00e9veloppement mental de l'esprit humain.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

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6. pourquoi la conscience humaine en particulier<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La crise de la nature humaine \u00e9tant devenue le probl\u00e8me spirituel commun \u00e0 l'ensemble de la race humaine, la prise de conscience de la nature humaine deviendra certainement un cours obligatoire pour les \u00eatres humains modernes.<\/p>\n\n\n\n

Alors que l'illumination traditionnelle consiste principalement \u00e0 comprendre la sagesse conceptuelle, l'illumination humaine consiste \u00e0 comprendre la nature originelle des \u00eatres humains.<\/p>\n\n\n\n

L'humanit\u00e9 est \u00e9clair\u00e9e et vise \u00e0 savoir vraiment qui je suis, d'o\u00f9 je viens et o\u00f9 je vais. --Une fois que l'on a pris conscience de la nature humaine, ce que l'on appelle la question ultime devient une question de bon sens.<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La nature de l'homme n'est ni sans bien ni sans mal, mais elle est bonne et sans mal. --La compr\u00e9hension de la bont\u00e9 absolue est la norme constante de l'illumination humaine.<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La nature de l'homme, le royaume du vrai, c'est-\u00e0-dire que le Tao donne naissance \u00e0 un un, qui est le vrai, et non le soi-disant rien, ce qui lui conf\u00e8re la connotation du plus bon. --Avec un peu d'\u00e9clat spirituel dans la connotation de la bont\u00e9 supr\u00eame, une personne devient finalement un \u00eatre humain.<\/p>\n\n\n\n

Au d\u00e9but de la vie de l'homme, la nature est bonne ; \u00e0 la fin de la vie de l'homme, il revient \u00e0 ce qu'il y a de meilleur, et c'est ce que l'on entend par : un bon d\u00e9but - une bonne fin.<\/p>\n\n\n\n

Bien s\u00fbr, ce n'est qu'en r\u00e9alisant la nature humaine que nous pouvons vraiment conna\u00eetre les fondements de l'\u00eatre humain et les myst\u00e8res de la nature humaine.<\/p>\n\n\n\n

En fait, la nature humaine est dans le c\u0153ur de l'homme, c'est le c\u0153ur de l'homme, donc le soi-disant sexe est bon et le sexe est mauvais, ce n'est pas de la rh\u00e9torique. Si vous voulez savoir de quoi il s'agit, demandez au c\u0153ur, et le c\u0153ur vous le dira.<\/p>\n\n\n\n

En clair, m\u00eame le th\u00e9oricien du mal sexuel extr\u00eame ne voudrait jamais vivre lui-m\u00eame en enfer, et ne voudrait jamais que ses proches soient victimes de la haine, de la violence, de la terreur et des cauchemars. --Telle est la bont\u00e9 sexuelle de son c\u0153ur.<\/p>\n\n\n\n

Il est regrettable que les gens d'aujourd'hui soient compl\u00e8tement d\u00e9sorient\u00e9s par divers concepts de raisonnement, m\u00eame leur propre nature, le bien ou le mal, n'est pas claire, la nature humaine est tellement perdue, que le monde spirituel est chaotique.<\/p>\n\n\n\n

Il est n\u00e9cessaire de r\u00e9aliser la nature humaine, de revenir \u00e0 la nature humaine originelle, d'\u00e9tablir le c\u0153ur et de reconstruire le monde spirituel.<\/p>\n\n\n\n

La force de l'homme est dans le monde spirituel, et les probl\u00e8mes de l'homme sont dans le monde spirituel.<\/p>\n\n\n\n

L'existence d'un millier de domaines multidimensionnels, la cause et l'effet, le destin est impr\u00e9visible ; et le c\u0153ur des dix mille phases, la r\u00e9alit\u00e9 virtuelle du myst\u00e9rieux fant\u00f4me, la transe, l'illusion, la complexit\u00e9 du monde spirituel est incomparable, l'inconnu et l'impr\u00e9visible d\u00e9fendables, les r\u00eaves invers\u00e9s de l'infaillibilit\u00e9 d'un millier de consid\u00e9rations, la force \u00e9trange du diable est \u00e9lev\u00e9e, de sorte que trois g\u00e9n\u00e9rations de saints ont \u00e9t\u00e9 les premiers \u00e0 pr\u00e9dire :<\/p>\n\n\n\n

Le c\u0153ur humain est en danger.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Heureusement, la cr\u00e9ation aide les gens, la voie du ciel est constante, la meilleure nature humaine est la plus haute cristallisation du m\u00e9canisme de protection naturelle de la vie, mais aussi le protecteur ultime du monde spirituel de l'humanit\u00e9, par cons\u00e9quent, les classiques sont clairs pour \u00eatre assur\u00e9s que la voie de la bont\u00e9 est la seule :<\/p>\n\n\n\n

Une personne bienveillante n'a pas de soucis (Les Analectes) ;<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dequan n'est pas dangereux (Huangdi Neijing).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

--Il s'agit l\u00e0 d'une autre valeur et d'une autre signification de l'\u00e9veil humain.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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