当代佛门泰斗、104岁的高僧本焕长老迄今弘法不辍，每天清晨四时起床，坚持诵持《普贤菩萨行愿品》两个小时……这是我们在深圳弘法寺每一个晨曦中都能看到的一幕。

榜样的力量是无穷的。弘法寺晨钟暮鼓，早晚课诵，常年依据祖训，定期举行大型“佛七”、“禅七”、“生死七”、“观音诞”、“佛诞”、“华严法会”、“水陆法会”等法会，开设“佛学夏令营”、“佛学冬令营”、“弘法之旅”、“一日禅”、“八关斋戒”、“拜山”等讲修法会，接引有缘，领众广修，善行善举，铸成范式，影响深远。

如今，弘法寺殿宇清净，佛像庄严，梵音缭绕，十方信众，络绎朝礼；本焕长老行持精严，法音宣流，感召无量众生，普化两岸四地……

遥想当年，刚刚建市不久的深圳，一片如火如荼的繁忙工地景象。深圳东郊有一个称之谓“绿色心肺”的梧桐山，虽然修竹茂林，草木葱茏，风光旖旎，却没有今日庙堂巍峨，香火旺盛，游人如织的景观，只是在初一或十五，附近的一些信男善女三三两两前往这里烧香叩头，远远满足不了正在兴建之中的都市人们的精神信仰需求。

港、澳、台佛教信徒和外国游客到深圳旅游，觉得这样一个美丽的明星城市，似乎缺少一些精神支撑的东西。深圳市的领导高瞻远瞩，深刻思考在满足人们日益增长的物质生活需求的同时，如何满足人们日益增长的文化生活的需求。正在兴建且发展迅速的都市人口膨胀很快，四散而聚，众多的人群若果没有信仰的支撑，是很难确定道德底线的，久之，是非常可怕的。建设者们担心，投资者们也担心，不少人向政府建议，向全国佛协、广东佛协建议：在深圳修建一座佛教大丛林非常迫切。佛教文化建设应与深圳的经济发展相适应。

本焕法师时任广东省佛教协会副会长，又是有影响的高僧大德，深感在深圳建大寺院，弘扬佛法，是人们的心愿，是有利于社会主义经济建设和精神文明建设的大好事，是自己的历史责任。1983年初，恰逢“观音诞”，77岁高龄的本焕法师带着几个弟子，从广州乘火车来到深圳，又从深圳火车站徒步到梧桐山，爬山涉水，几经勘探，决定在梧桐山深处新建一座寺庙。

梧桐山在沙头角北边，属深圳东郊，是一遥岭山群，诸山抱湖，四季常青，靓丽无比，仙湖碧水荡漾，与日光交映生辉，风景极佳，令人神往。

本焕长老在这里开始修建一座佛教丛林，已经起好寺名叫“普贤寺”，赵朴初大居士认为“普贤菩萨的信仰”在华南不很普遍，后经中国佛教协会副会长正果大师改寺名为“弘法寺”。此工程于1985年正式动工，当时，深圳市政府为此投资人民币560万元，首先修了一条从市区通向寺址的宽敞的水泥大道，接着按设计图纸，全面拉开了建设序幕，陆续建成天王殿、大雄宝殿、法堂、钟鼓楼等，本老面对建设中的寺院发出宏愿：“我们要坚持正信，积十方功德，为佛增辉。要使佛教文化与社会主义思想、政治、经济、文化相适应，为经济特区建设服务。构筑人们的道德家园，从我做起！”

 

 

因种种原因，弘法寺曾停建数年，无法住进僧众。原全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初大居士得知情况后，几次亲临深圳弘法寺在建工地视察，并给深圳市有关领导写信：“偕全国政协同仁来深圳，在梧桐山风景绝胜处，看到一座正在修建中的佛寺，设计得很好，楼阁飞翥，殿宇庄严，足为湖山增色”。指出“此寺宏伟壮丽，和今日深圳之容相称 ”。又指出“此地处香港很近，港、澳信佛群众，盼望该寺早日修成， 以便常来朝拜”。他还鼓励，指明早日建成“有几点好处：一、满足内地及港、澳佛教信众的愿望，有利于宣传政策，扩大影响，广交朋友；二、有利于吸引港、澳和国外游客，增加旅游收入；三、工程继续进行，可免经济损失，且获得港、澳信众物力、财力的支援”。在多方支持下，本焕长老于1991年正式住持弘法寺，边弘法边续建。

全国政协主席李瑞环同志也曾两度视察弘法寺，促进了弘法寺的开放和发展。特别是在1993年1月25日，正是农历正月初三，这天上午，中共中央政治局常委、全国政协主席李瑞环同志，在深圳市市长厉有为、副市长李榕基的陪同下，登临弘法寺视察。在新春佳节里，他满面春风，高兴地参观了天王殿、大雄宝殿、法堂，并在法堂和本焕长老等进行亲切座谈，详细询问僧人生活的情况，住寺僧众非常感动。李瑞环特别关心弘法寺续建工程，对弘法寺的发展提出了“要加强同港、澳、台胞和海外佛教界友人的联系与交流，为祖国两个文明建设作出贡献”的殷切希望。

座谈中，瑞环同志见当时僧人数量不多，就风趣地对本老说：“回北京后，多调一些和尚给您。”转而又对身边的工作人员说：“当然，和尚不像干部，是不能随便调的。还是要礼请的。”在场的僧俗大众向李瑞环和陪同他的深圳市领导报以热烈的掌声，感谢党和人民政府对宗教的尊重与关怀。李瑞环临走时还语重心长地说：“我下次再来看弘法寺，希望弘法寺有更大的变化和发展！”

南国宝刹弘法寺的建成，是党和政府关于宗教信仰自由政策、开放政策的最充分的体现，是新时期最广泛的爱国统一战线的优秀成果。正如《香港佛教》在“弘法寺大放异彩”编者按中所说：“今日大陆上，能有一座崭新的佛教道场出现，是为之不易的。现在国内佛教寺院都是过去兴修的，有上千年的，也有近百年的；解放后几乎没有一座发展成弘法寺这么规模宏大、享誉海内外的新建的道场，真可谓因缘殊胜了”。深圳弘法寺的建成和发展，是党和国家贯彻宗教信仰自由政策，尊敬宗教人士、保护宗教文化的明证。

 

 

由于有德高望重的高僧驻锡弘法寺，海内外朝拜的各方信众络绎不绝，越来越多。凡到深圳的港、澳、台同胞和华侨、外商以及内地各省、市、自治区的客商、各界人士，国家工作人员、学生，无不到弘法寺一游，凡到弘法寺者无不为本老弘扬佛法精神所感染、为本老在佛门生涯八十多载的事迹所感动。本老精进修行、燃灯送母、礼拜五台、书写血经、建寺安僧的桩桩公案传为佳话。本焕长老的人格所形成的道德力量，成为弘法寺这个都市寺院的灵魂，成为弘法寺健康发展的汨汨源泉；这也是深圳特区佛教文化20年来如此迅速发展的奥妙所在。

深圳佛教的发展，不仅自然地推动了中华文化（包括佛教文化）和经济、技术的对外交流，还为深圳人构筑了精神的家园和道德防线，发挥了特区寺庙的特殊作用。《人民日报·海外版》、《人民政协报》、《羊城晚报》、《南方都市报》等主流媒体多次刊发长篇文章对外宣传本焕长老弘法利生的事迹。《凤凰卫视》、《香港佛教》等媒体是这样评估弘法寺的：“在特区新建的这座道场，应该发挥它独特的功能，是否能将国内优秀的青年僧众集中于此学习，并吸收世界各地佛教信徒在此研究，使其成为一座国际佛教研究机构。当今世界对禅兴趣甚浓，如果在此开辟一座国际化的禅堂，由各国习禅者前来参加打‘禅七’，形成一股强大的吸引力！以特区发展的新形势创造史无前例的新风格，此可谓弘法寺大放异彩！”

深圳是个新兴的城市，也是一个充满活力的城市。高速度的工作和生活节奏，人们少有空闲来顾及宗教活动，面对佛教信徒在我国老年人中所占比例较高的现实，弘法寺如何融进这个极具现代化的环境，传统的寺庙弘法方式无疑受到挑战。一个完美的菩提道场，不仅要满足信徒瞻拜，同时也应成为大众放飞心情的愉悦场所。弘法寺“以道风建设为中心，以慈善和文化为两翼，构筑珠江三角洲乃至两岸四地面向世界弘法利生的平台”，以及 “用现代理念管理寺庙，重在教育僧才；用科学人文打造道场，重在净化人心；用佛教文化弘法利生，重在正信正行；用慈善事业福利社会，重在慰籍心灵”等一些文化标识，是弘法寺“人文佛教”的核心价值观念与终极发展目标。具体到操作层面，着力在“四化”上用功，即：“佛经通俗化，法会人文化，僧众知识化，管理现代化”。古人云“观乎人文以化成天下”，洞观当代佛教，这“四化”就是佛教努力的方向，就是在践行的基础上把它以文化的形式固定下来，使之标准化，并从深圳弘法寺这个道场发扬开去，最后达到“化成天下”。

 

 

本焕长老的出家弟子成千上万，遍及海内外。他们都遵从本老的告诫，带领四众弘扬佛法、慈悲济世、广化众生、造福社会。印顺法师就是众多弟子中的优秀代表。

印顺法师是本老亲自发现，常年呼唤，亲自剃度出家的。印顺法师出家后，一直在本老身边做侍者，深得本老禅脉心髓，秉承其“不为自己求安乐，但愿众生早离苦”这一禅门宝训，戒行清净，弘扬佛法，深得本老的信任和赞赏。2009年初夏，本老力推其衣钵弟子印顺法师继任弘法寺第二代方丈。

本老说：“印顺在我身边多年，他人品好，底子厚，聪明能干。特别是自担当弘法寺方丈以来讲经说法上百场，在国内外反响很好，影响很大，是我看好的临济宗第45代传人。”

原全国政协主席李瑞环说：“印顺法师我认识，很正直，很有修为。”

印顺法师主持弘法寺以来，着力打造与信众心灵互动的模范道场。在指导信徒诵经礼佛的同时，还和信众建立文化交流平台，将博大精深的禅文化理论与信众的事业结合起来，用禅学理论来为信众开示现实生活中的苦恼和问题。弘法寺已经举办过多期“禅解事业”、“禅解人生”、“禅与现代化管理”等专题讲座，特别是佛教、哲学、人生，禅与现代化管理等课题，在深圳这个高度商品化、资本化运转的现代都市引起了强烈共鸣，包括港澳的知名企业家都慕名前来弘法寺进行研讨。

以禅文化为主题，构筑人们道德的底线，建构人们精神的家园。印顺法师说：“弘法寺是您温馨的家，常回家来”。弘法寺充分利用墙壁、长廊等空间，把佛教故事按时间排序，以图文并茂的形式绘制在上面，让游客在不经意间领略博大精深的佛教文化，在此同时，弘法寺还不定期的举办各种文化活动，如画展、艺术品展等。弘法书画院利用拥有众多知名学者加盟的优势，用书画的形式弘扬佛法。《弘法》杂志等系列“弘法文库”展示了佛教文化的义理和教益，成为深圳佛教对外文化交流的有益平台。

弘法寺极力摒弃商业气息，寺院与信众同乐，与游人同乐。本老一生都在弘化四方，慈悲济世广结善缘。印顺法师继承衣钵，吸收现代管理理念加强寺院管理，内强僧众素质，外塑寺院形象，寺庙面貌发生着深刻的变化。弘法寺对外开放多年，进入山门也不需要门票，在这里看不到追逐香客兜售香箔的小贩，更没有鼎沸的香火街，因为每个到弘法寺的香客都能免费得到三炷香，文明朝拜，真心礼佛，此种作法在国内寺庙中为数极少。

 

 

大凡到过弘法寺的，一走进山门，耳边便会传来一个慈悲的声音：“我和恩师（本焕老和尚）的因缘是多世多劫的因缘。在劫中，我注定要做他老人家的徒弟，要做他老人家的侍者。我这一生当中，最幸运的是遇到恩师。我最自豪的称呼是：我是本焕老和尚的侍者。让我下定决心出家的原因主要有两点：第一，是对老和尚充满信心；第二，是对社会上的事情已看得很清楚，明天会发生什么也很清楚。我出家当和尚是为了续佛慧命，同时，也为整个社会道德体系的重建做点贡献，我出家与在家相比，或许更有意义些。出家以来，我一直在恩师身边做侍者，得其禅脉心髓，以他老人家“不为自己求安乐，但愿终生早离苦”的禅门宝训为衣钵，弘法利生是我的本分事，也是家务。”这是每逢周日，印顺大和尚在弘法寺讲经堂给信众讲经的录音。有人问印顺法师为什么要这样做，印顺法师坦然地说：“这是恩师本公的慈悲开示，知恩报恩，回报社会，我们出家人要做本分事”。

“知恩报恩，回报社会，做出家人本分事”。始终是弘法寺两序大众所奉行的。为了有效地回报社会、服务社会，弘法寺建立了长久慈善机构，从机制上保障“做本分事”落到实处。

近年来，在本焕长老“不为自己求安乐，但愿众生早离苦”精神的带领下，深圳佛教界积极投身社会公益慈善事业，大力引导广大信众发心参与，2005年以来，累计为社会公益慈善事业捐助近亿元。

一是构建平台，汇聚善力。为了整合深圳市佛教界的慈善资源，凝聚各方力量向善行善，积极开展对深圳市弘法寺慈善功德基金会的重新换证登记工作。在业务主管机关市民宗局的大力支持下，通过按照国家《基金管理条例》的规定组织换证登记工作小组，组建新的理事会班子，修订新的章程，进行审计验资等工作，并经过与登记机关省民政厅的多次沟通和协商，终于换发了新的非公募基金会登记证书，并在省财政厅办领了捐赠免税发票，为深圳市的佛教慈善事业搭建了一个有利的平台，使各方的行善力量能够通过这个平台汇聚并发挥作用。

二是济困排难，助民脱贫。深圳佛教界响应政府号召，累计为老少边地区扶贫和帮助困难群众捐资500多万元，近几年为韶关、河源等粤北地区捐助扶贫款360多万元。 

三是养老扶孤，弘扬人伦。本焕长老十分重视对孤寡老人和少年儿童的救助，累计为养老院、福利院捐款3000多万元。在他老人家的重视下，弘法寺每年都定期为养老院、福利院和青少年发展基金捐款捐物。

四是捐资助学，重视教育。深圳佛教界不仅大力帮助失学儿童重返校园，而且还在老少边地区捐建了10多所本焕希望小学，累计投入资金1000多万元，有力地支持了贫困地区教育事业的发展。

五是助残助医，祛病驱苦。弘法寺多年资助近百名重残疾患者，通过手术缓解或康复。还以深圳市佛协名义先后募款数百万元，于2006年、2007年、2009年分别开展了“普陀山光明行”、“五台山光明行”、“湖南益阳—衡阳光明行”3次光明行慈善活动，累计为450多名贫困白内障患者免费实施了复明手术，帮助他们重见光明。“光明行”慈善活动特点突出，效果显著，广受社会赞誉，已成为深圳市社会慈善事业的一个知名品牌。

六是赈灾救难，慈悲济世。每逢大灾大难，深圳市佛教界总是义不容辞，积极行动，捐款捐物。2006年深圳市佛教界为粤北水灾地区捐款捐物500多万元，2008年为南方雨雪冰冻受灾地区捐款捐物400多万元。四川5.12汶川大地震发生后，市佛协和弘法寺不仅迅速发动全市佛教信众为灾区捐款捐物，而且还在第一时间组织深圳佛协赈灾志愿队赴绵竹、彭州、汉旺、拱星、都江堰等5个重灾区建立灾民救助点，开展分发物资、煮粥送饭等生活救助工作和消毒熬药、简单医疗护理、心理辅导等医疗救助工作，在地震灾区坚持赈灾1个多月，是大陆宗教界到达现场最快，人员参与最多，坚持服务最久的赈灾志愿队，受到了中共中央统战部、国家宗教局和四川、广东两省以及深圳市领导的肯定和表扬，也受到凤凰卫视、《南方都市报》、《晶报》等多家媒体的关注和报道，得到了社会各界好评。据统计，在近几年来历次赈济活动中，深圳佛教界累计向灾区派遣赈灾志愿者530多人次，累计捐款捐物9000多万元，其中仅弘法寺就捐款捐物3800多万元，深圳市佛协捐款捐物6000多万元。

 

 

印顺大和尚在一次论坛中论述：“深圳是中国的经济特区，不仅在经济建设上成为了典范，同样在道德建设、人文精神的提升上也将形成自己的范式”。专家关注到，2007年深圳市的两会期间，人da代表提出提升深圳城市人文精神的建议，得到会议响应并开展了讨论。深圳弘法寺闻风而动，在2006年下半年就把构建“人文佛教”平台纳入了日程。

深圳的“义工”现象，是深圳城市人文精神提升的一个真实写照。其实，“义工”现象肇始于佛教。弘法寺每逢大型法会，就会有成千上万的“义工”发心到弘法寺做事，把法会打理得井井有条。这其中有自发的因素，更重要的是组织管理的结果。可以说，弘法寺的“义工”现象在深圳城市人文精神提升中有着积极示范效应。

2006年6月“深圳弘法寺义工团”成立，标志着深圳佛教的居士事业又上一个新的台阶。义工护法团成员中青年居士占一半左右，队伍年轻化，文化程度相对高。为便于组织协调，横向上，寺院将居士按所在地域划片分组，考察任命组长或片长，负责日常联系居士的工作；纵向上，形成金字塔式的居士网路结构。

多年来，深圳佛教的居士（义工）团队已经成为深圳社区基层组织可以依靠的有生力量。弘法寺的居士（义工）团与有关部门形成信息共享。弘法寺鼓励居士爱国爱教，走与和谐社会相适应的道路，积极参与所在社区的公益活动，为居士（义工）提供发挥能力的平台。这样做，较好地完成了寺院与社会之间的对接，让他们在服务社区，参与应对自然灾情，搞活社区慈善、文化等公益活动中发挥积极的作用，居士（义工）在参与中受教育，在参与中接触社会，在参与中成长为对社会有用的人才，顺利完成了人格优化的整合，成为所在社区青年服务社会的中坚力量。同时，也为寺庙文化与管理拓宽了思路与方式，充分调动了居士们的热情，保证了居士（义工）团队有追求、有纪律、有素养、有活力。

深圳佛教坚持“包容性”管理思想，大胆探索，积极实践，改变以往居士随顺法师游动性大，不好管理的情况，借鉴其它宗教的“堂口意识”思维，把原属各师的居士尽可能“包容性”地统一聚拢在寺院范围内，在居士中确立佛教的“寺院意识”，尊师的“包容意识”，强调居士要以寺院为中心进行活动，并在参与弘法寺居士活动中产生和谐感和自豪感。这样，不仅解决了长期以来困扰社区的“居士游动性大、不便管理”的头疼问题，也为居士（义工）团队的组织巩固、思想净化、人格塑造等多方面提供了范式。

 

 

佛教文化悠悠历史中，中国的禅宗始终充满着浓浓的反省、批判与解放理念，最接近人文主义的主旨与精神。禅宗教人“直指人心，见性成佛”，是对 “人”与“心”的意义与价值的肯定。禅论认为，社会中的每一个人，均是独立的个体，每一颗心也都是思维的发动者，无绝对的“是”或“非”，因此，凡是合乎世俗的语言或逻辑的，都会遭到斥责。因为世俗语言有其限制，以有限的语言去传达无限的意涵。例如红花与白花，“红”、“白”之间，是我们在世俗社会制约下的名词，其实红非红、白非白；红可以是白、白可以是红，以我们世俗之人的需要而设。佛教不仅有丰富的义理，更充满实践的精神，只是芸芸众生在世俗忙碌之中容易忘失本心罢了。

人文精神的真谛，在于它超越种族、地域、语言，传达一种紧密相连的情感与关怀。科学技术的发展，电子信息时代的高能量已把八万里环球浓缩成一个小小的地球村，全体球民同处一村，休戚与共，彼此难以分开。前村有难，后店绝无可能幸免；唯有自助、互助，才能共同创造愿景。这也是深圳佛教对“人文佛教”的诠释。

深圳毗邻港澳，又是经济特区，资讯发达，国际化程度高，是境外佛教界来访和境内佛教界出访的重要中转地，有开展佛教对外友好交流的独特地理优势。深圳佛教界每次大型的佛教活动，几乎都有港澳台、东南亚甚至欧美的僧人前来参加，互相学习、互相了解，增进了大家的友谊，促进了各方面的发展。从2005年开始，弘法寺就把规范寺院运作，加强中外佛教活动交流纳入“法会人文化”的框架内，整合资源，有序推进。

深圳佛教积极走出去，了解佛教在其他国家的发展情况，学习先进的佛教管理经验，先后组织深圳市佛教代表团到印度、泰国等国参访，获益颇深。弘法寺僧伽合唱团随团赴香港、东南亚三国、韩国、德国等地演出“神州和乐”，也在当地引起了较大的社会反响，既传播了中国的佛教文化和佛教音乐，也宣传了中国的宗教信仰自由政策，为中国佛教在世界佛教交流中美誉度的提高起到了积极地作用。

2006年的弘法寺传授三坛大戒活动、广东禅宗历史文化长廊系列活动深圳主题活动，2008年的弘法寺方丈升座活动、盐田大华兴寺的开光活动、罗湖万佛禅寺泰国所赠送四面佛的安放和开光活动、深圳市首届佛教文化节活动，2009年的天音禅韵梵呗主题晚会、协助中佛协开展的内地戒子赴香港西方寺受戒活动、选拔内地僧人赴新加坡佛学院学习的考试选拔活动，接待日本僧人到中国的禅修体验，增进中日佛教界交流和联系，以及每年佛门泰斗本焕长老的寿诞系列活动等等。在组织和举办这些活动的过程中，始终依法报批、按规办理，精心组织、严密安排，确保了这些参与人数众多、规模庞大的大型佛教活动的举办既气氛热烈，又规范有序。深圳佛教的系列做法，不仅满足了信教群众的需要，教化了社会人心，促进了社会和谐，增进了中外佛教界的交流和联系，也丰富了中国佛教的对外交流形式，使其向更加包容、更加和谐、更加有为的方向发展，提供了可取可行的范式。