Por Zheng Chun, redator colaborador

Na segunda metade do século XIX, a autodenominada "dinastia celestial" da dinastia Manchu Qing mostrou a sua forma original de corrupção e decadência, o vazio do tesouro do Estado, a degeneração do exército, o entorpecimento do povo, a corrupção dos funcionários, o confinamento da ideologia, as dificuldades da vida, etc., ultrapassaram a nossa imaginação, e as obras de Medicina de Lu Xun, Kong Yi Ji, bem como as obras de outros escritores reflectiram a realidade da época em termos gráficos. realidade da época.

 Um grupo de literatos sedentos de sangue começou a refletir sobre o país, a nação e a vida, e a pensar em formas de salvar o país e o povo (desculpem, os incultos ainda estão à espera que os cultos acordem). Como diz o ditado, quem está na sanita há muito tempo não se apercebe do seu mau cheiro. Quando o funcionalismo nacional ainda falava de artigos morais para se enganar a si próprio e aos outros, um jovem chegou intuitivamente à conclusão de que estudar no Ocidente mudaria o seu destino. --Era Yung Ma-te, que por acaso se tornou o primeiro chinês a estudar nos Estados Unidos.

Yung Ma-teung vem de um camponês pobre, porque não tem dinheiro para estudar numa escola privada, o pai teve de mandar Yung Ma-teung estudar numa escola estrangeira dirigida por um missionário, que ninguém estudava na altura, dos sete aos dezoito anos. Olha para a perspicácia do pai dos outros, e tu não conseguiste? Vai para casa e culpa o teu pai!

A oportunidade vem da persistência. O diretor da escola estrangeira formada em Yale estava de regresso à China por razões de saúde e queria levar alguns alunos para os Estados Unidos para prosseguirem os estudos. Desta forma, sem dinheiro e sem qualquer formação, Yung Ma-te foi para o outro lado do oceano. Mais uma vez, tenho de elogiar os pais das pessoas. Naquela altura, ficar no oceano era igual à vida e à morte.

Imaginem a mudança na mente de um jovem que segregava hormonas em grandes quantidades e que foi educado durante sete anos na abominável sociedade imperialista americana. "Ao longo dos meus anos de universidade, a situação patética da China vinha-me muitas vezes à cabeça com o coração pesado", recordou Yung nos seus últimos anos. "Decidi fazer com que a próxima geração na China tivesse a mesma educação que eu tive. Desta forma, através da educação ocidental, a China seria reanimada e transformada numa nação esclarecida, rica e poderosa."

Estudar no estrangeiro para salvar as pessoas e a educação para salvar o país. Ao iluminar as mentes das pessoas, melhorar os seus conhecimentos, aprender ciência e tecnologia, a nação pode modernizar-se. Yung Hong é um homem humilde, mas o seu coração para servir o país pode ser visto na terra e no céu. Este é um caminho correto e necessário. Um missionário pode mudar o destino de alguns, dezenas de chineses, mas mudar o destino da nação para conseguir que um grande número de jovens estude no estrangeiro, só pode ser organizado e promovido pelo governo.

Irão os funcionários judiciais a todos os níveis contribuir ativamente para este grande bem para o país e para o povo? Veja-se o comportamento dos funcionários públicos no final do percurso:

Primeiro, ignora-o.

Depois de se formar na Universidade de Yale, em 1854, Yung regressou à China e apelou durante anos. Como todos esperávamos, o oficialismo do final da dinastia Qing deu-lhe uma suave inação - ninguém se ocupou dele. É evidente que o facto de alguém nos ouvir ou não, não tem nada a ver com o facto de o que dizemos ser correto ou errado, mas tem algo a ver com quem o diz, as chamadas palavras do povo são leves; e tem algo a ver com o local onde o dizemos, somos cínicos se nos queixamos na vizinhança, e somos um pilar do templo se falamos sobre o assunto de uma forma pequena.

No sistema imperial, os funcionários de toda a dinastia eram os escravos domésticos do imperador. Ser funcionário é a carreira de um funcionário, o salário está ligado ao posto de um funcionário e a promoção de um funcionário (o montante do salário) depende do líder superior ou mesmo do imperador. Neste tipo de ecologia política, os funcionários preocupam-se em agradar aos seus superiores, e a sua preocupação com a economia do país e a subsistência das pessoas só pode ser encontrada numa situação, ou seja, quando os funcionários superiores ou o imperador se preocupam com isso, os funcionários subordinados serão proactivos. Caso contrário, como aconteceu com Yung Ma-teung, os funcionários fazem ouvidos de mercador.

 Em segundo lugar, o canal fechado do discurso

A oportunidade continua a ser fruto da persistência. Após nove anos de viagens, em 1863, Yung Hong, que tinha estudado no estrangeiro e conhecia o Ocidente, tornou-se famoso e foi escolhido por Zeng Guofan, que queria fortalecer o seu país. Tseng Kuo-fan escreveu pessoalmente a Yung-Ma-teung: "Estou ansioso por o conhecer. Yung foi recrutado por Tseng Kuo-fan, responsável pela compra de máquinas nos Estados Unidos, e foi nomeado funcionário de quinto grau. Tseng Kuo-fan, o pilar da nação, podia decidir o rumo do país com as suas ideias.

Nessa altura, Yung Ma-teung já estava muito perto de concretizar o seu ideal, mas perto não é alcançar. Em primeiro lugar, embora já pertencesse ao grupo de discípulos de Zeng Guofan, a hierarquia do funcionalismo público era muito rígida, pelo que Yung Ma-teung não tinha muitas oportunidades de se encontrar com Zeng Guofan, havendo ainda obstáculos à promoção da ideia de estudar no estrangeiro através de Zeng Guofan. Em segundo lugar, a dinastia Qing estipulava que só os funcionários com mais de quatro anos tinham o direito de se apresentar à corte imperial. O próprio Yung não podia apelar diretamente ao tribunal para sugerir o envio de estudantes para estudar no estrangeiro.

Não basta deixar Zeng Guofan brincar com o fogo, e ele não tem o direito de brincar. Rong Ma-tek, desamparado, tentou fazer amizade com o governador de Jiangsu, Ding Richang, pedindo-lhe que ajudasse o tribunal. Ding Richang disse: "Ninguém na dinastia vos pode ajudar, porque o barco também se afogou. Se uma sociedade não tem uma boa estrutura, é difícil. Se uma sociedade não tem um ambiente bom e prático, essa sociedade é pior do que uma sociedade podre, a mudança de dinastia ainda está longe?

Ding Richang era um funcionário esclarecido que queria muito que isso acontecesse. À primeira vista, rejeitou Yung Ma-teung, mas, em privado, estava à espera de uma oportunidade. Basta ter entusiasmo para não fazer nada e, na altura certa, encontrar a pessoa certa para o fazer, para ter sucesso. Ding Richang está à espera de um momento adequado para persuadir Zeng Guofan a tocar este assunto. Esta espera é de três anos. Três anos mais tarde, Ding Richang será o filho mais novo de Yung Ma-teung a ficar nos Estados Unidos, proposta que Tseng Kuo-fan apresentou a Tseng Kuo-fan, que disse três palavras: "espera um pouco mais".

Yung Hong, Ding Richang e Zeng Guofan são três pessoas extremamente inteligentes, todos querem facilitar o estudo do país e, no tratamento deste assunto, demonstraram plenamente a sua sabedoria. Yung Hong, que está a fazer um apelo, Ding Richang, que segue a tendência, e Zeng Guofan, que vê a cabeça e não vê a cauda.

De que está Zeng Guofan à espera? Acontece que, apesar de a China e os Estados Unidos terem uma diplomacia, o estudo oficial no estrangeiro não tem base num tratado.

As oportunidades estão mesmo a fervilhar. Após o termo do seu mandato como Ministro dos EUA na China, A.C. Pope foi convidado pela corte Qing para servir como embaixador da China na Europa e nos Estados Unidos. Em nome do governo Qing, Puan Anchen assinou o Tratado de Puan Anchen com os Estados Unidos. O n.º 7 do tratado diz: "As pessoas de ambos os países serão admitidas nas escolas oficiais do outro e receberão um tratamento favorável; e ambas as partes serão autorizadas a estabelecer academias no outro país." Esta disposição constituiu a base jurídica para a China enviar estudantes internacionais para estudar nos Estados Unidos. A data de ratificação da troca de cartas entre os Estados Unidos e a China foi 23 de novembro de 1869, data da assinatura do tratado.

Em 1870, Zeng Guofan deslocou-se a Tianjin para tratar do "Caso da Educação de Tientsin", tendo Yung Ma-teung actuado como intérprete. Yung propôs um programa de estudos no estrangeiro. Tseng Kuo-fan foi muito favorável. O programa de estudos no estrangeiro concretizou-se. Tseng Kuo-fan e Li Hung-chang apresentaram conjuntamente ao tribunal um relatório sobre o programa de estudos no estrangeiro. Com estes dois irmãos e irmãs no tribunal a pronunciarem-se, o tribunal "segue a sugestão. Admiro isto". Que tal isto, agora já se percebe quem faz história, certo?

Como que por providência divina, Zeng Guofan morreu no inverno de 1871 depois de ter feito isto.

Em terceiro lugar, os condicionalismos mútuos

Desde 1872, abriu-se a cortina da história dos estudos chineses no estrangeiro. Yung Ma-teung lutou por isso durante quase vinte anos.

Zeng Guofan e Li Hongzhang planearam enviar 120 estudantes estrangeiros para os Estados Unidos, principalmente para estudar ciência e tecnologia, engenharia e outras matérias urgentemente necessárias para os negócios estrangeiros. Tendo em conta o problema da língua, decidiram escolher crianças entre os 10 e os 16 anos para irem para o estrangeiro; a partir de 1872, foram enviados 30 estudantes por ano, até 1875 para enviar o fim; estudaram no estrangeiro durante 15 anos; os fundos são pagos pelo tribunal Qing.

Sob recomendação de Zeng Guofan, Chen Lanbin foi nomeado comissário dos estudantes dos Estados Unidos, com o título de Zhengqing do Templo de Taishang, e Yung Ma-teung como comissário adjunto. No dia 11 de agosto de 1872, Chen Lanbin foi nomeado supervisor e Yung Ma-teung supervisor adjunto, liderando o primeiro grupo de 30 alunos a estudar nos Estados Unidos, cabendo ao supervisor dos principais problemas a palavra final.

Estão a ver o mistério? É só isso que importa, e os acordos de liderança têm de se controlar mutuamente e garantir que os cortesãos têm a última palavra na tomada de decisões. Antes mesmo de começar, o cenário estava montado para a morte do projeto de estudo no estrangeiro.

Em quarto lugar, a lealdade é maior do que o céu

A intenção inicial do Governo Qing, ao enviar estudantes para o estrangeiro, era utilizar a escola secundária como um corpo e a aprendizagem ocidental como uma ferramenta, para que pudessem aprender a tecnologia avançada dos Estados Unidos e realizar o sonho de uma nação forte, mantendo a tradição da cultura feudal em termos de política e ideologia. Por isso, reforçaram a educação ideológica dos jovens estudantes estrangeiros. As crianças tinham de se concentrar na aprendizagem do chinês e escrever uma composição todas as semanas e, se não o fizessem, o Sr. Chinês batia-lhes. Sempre que aprendiam chinês, tinham primeiro de fazer uma peregrinação ao imperador da dinastia Qing, com a cara virada para a China, e depois ajoelhar-se perante o retrato de Confúcio e cumprimentar os professores. Se fores um pouco desobediente, serás castigado.

A realidade é a educação burguesa ocidental, a vida ao estilo americano e o facto de as crianças aprenderem sobre a ciência e a tecnologia ocidentais, ao mesmo tempo que são totalmente ocidentalizadas. As crianças pequenas não querem usar roupas chinesas e vestem-se frequentemente ao estilo americano. Acreditando em Cristo, apaixonando-se e participando em várias actividades sociais, muitas crianças cortam simplesmente o rabo-de-cavalo e colocam um rabo-de-cavalo falso quando se encontram com os oficiais da corte Qing. Estas mudanças nas crianças, que Yung era tão esclarecido que não achava que valesse a pena fazer alarido, eram vistas como um anátema pela corte Qing.

Em 1876, Chen Lanbin recomendou a Wu Zideng que se substituísse a si próprio como supervisor das crianças nos Estados Unidos. Logo que assumiu o cargo, repreendeu severamente as crianças, pôs em evidência a educação moral e de etiqueta feudal e ordenou a expulsão de dois crentes. A pessoa que cortou a trança foi severamente castigada, chegando mesmo a ser chicoteada. As crianças queixavam-se muito, no coração das crianças, mas despertavam uma espécie de psicologia rebelde, para Wu Zideng as palavras não ouviam, só obedeciam a Yung Ma-teung. Este facto deixou Wu Zideng furioso e considerou Yung Ma-teung como seu inimigo.

Wu Zideng escrevia frequentemente à corte Qing, escrevia frequentemente a Li Hongzhang, dizia como ficar nos Estados Unidos, como "americanizar" as crianças, como não ouvir a disciplina; como falar da indulgência de Yung Ma-teh para com as crianças pequenas, como a mente é vazia, como o dever é negligenciado. Yung Hong nunca se lembrou de escrever a Li Hongzhang para explicar a situação. Com o tempo, a corte Qing acreditou que as palavras de Wu Zideng eram verdadeiras. Mesmo um funcionário tão esclarecido como Zeng Jize pensava que seria difícil para um jovem rapaz ter sucesso nos Estados Unidos. Assim, quando Wu Zideng pediu ao tribunal Qing para retirar todas as crianças em 1881, o pedido foi rapidamente aprovado. A partir de 21 de agosto de 1881, todas as crianças foram divididas em três grupos e embarcaram de volta para a China.

Com exceção dos que morreram de doença e dos que conseguiram ficar nos Estados Unidos sem regressar, 94 crianças chegaram em segurança a Xangai e foram fechadas como prisioneiros numa escola, não podendo sequer sair no Festival do Meio outono. Após alguns dias de "detenção", esperaram finalmente pela palestra do governador e foram-lhes atribuídos trabalhos de forma aleatória. Por exemplo, Zhan Tianyou, que estudava engenharia, foi enviado para Guangzhou para ensinar inglês. Mais tarde, estes estudantes viriam a ser o primeiro Primeiro-Ministro da República da China, Tang Shaoyi, o primeiro presidente da Universidade de Tsinghua, Tang Guoan, o pai dos caminhos-de-ferro chineses, Zhan Tianyou, o fundador da indústria postal e de telecomunicações da China, Zhu Baokui, etc.

Chen Lanbin e Wu Zideng foram criticados pelas gerações posteriores por terem abandonado a meio a sua carreira de estudos no estrangeiro, mas estes dois homens não eram tão maus como se pensa. Chen Lanbin e Wu Zideng são ambos licenciados, Chen Lanbin é um funcionário muito positivo do final da dinastia Qing, Wu Zideng é um matemático famoso, os dois irmãos são os funcionários do final da dinastia Qing que são verdadeiramente virtuosos e talentosos. Ou seja, nesta questão do envio de estudantes para o estrangeiro, Chen Lanbin e Wu Zideng não pretendiam ser maus ou cínicos, eram muito justos e maus.

Coloquemo-nos no lugar deles e vejamos se conseguimos perceber o que estão a fazer.

Chen Lanbin sobre a questão do envio de estudantes para o estrangeiro, tanto a corte imperial foi instruída para cultivar tanto a moral como o talento para o primeiro talento moral, ele reforça vigorosamente a educação ideológica das crianças pequenas também é inevitável. Caso contrário, como é que as crianças resistirão à erosão da decadência burguesa? Precisamente porque tinha uma posição diferente da de Yung Ma-teung a este respeito, continuou a ideia do seu mentor Tsang Kuo-fan de empregar pessoas quando deixou o seu posto e não utilizou Yung Ma-teung, mas deixou o seu seguidor Wu Zideng assumir o trono.

Todas as medidas de Wu Zideng eram lógicas, quer para formar pessoas de acordo com os desejos do tribunal, quer para cancelar os estudos no estrangeiro.

Do ponto de vista da lealdade para com a corte, Chen Lanbin e Wu Zideng eram ambos muito competentes. Mas são as crianças pequenas que estudam no estrangeiro que causam estragos. Mas é a cabeça que decide, isto é posto nas mãos de quem quer que seja, eu gasto dinheiro a cultivar um grupo de inimigos, não é? Por conseguinte, o êxito ou o fracasso do assunto é outra questão, a lealdade para com o tribunal é um assunto de grande importância, para ser leal, serei mimado, como é que é!

Depois disso, o sonho de Yung Hong de servir o seu país foi quebrado e ele deixou a China desiludido, casou com uma bela mulher e morreu nos Estados Unidos da América.

Nos últimos 150 anos, a China fechada foi aberta por Yung Ma-te com estudos no estrangeiro, e novas ideias que abrem a mente e derrubam as três visões do mundo entraram como as comportas de água, e a nação ignorante, como as almas mortas, começou a acordar. Mas esta janela, aberta e fechada, tem afetado a China e o mundo. 

A questão é, em primeiro lugar, porque é que um grupo de "bons funcionários" não conseguiu fazer um bom trabalho? É óbvio que a dinastia Qing tinha falhas na nomeação e despedimento de funcionários e na conceção do sistema de incentivos. A lealdade para com o rei é o primeiro critério de seleção e emprego das pessoas e, em seguida, a lealdade ou a fidelidade à chefia tornam-se a primeira prioridade dos funcionários. Uma vez que a atenção dos funcionários estava centrada no povo (os dirigentes superiores), naturalmente, não importava se as coisas eram bem feitas ou não. Esta é também a parte mais confusa das tartarugas: estão cheias de entusiasmo para voltar ao vosso país para fazer uma coisa, mas no meio de uma confusão ninguém quer saber dos vossos assuntos.

Em segundo lugar, porque é que os chineses querem sempre criar uma moral virtual para refrear a natureza humana? Porque é que são tão estúpidos ao ponto de pensarem que as ideias ocidentais vão "envenenar" os chineses? Porque é que a corte manchu tinha tanto medo de se abrir? Pelo contrário, os chineses que emigraram para o Ocidente há mais de cem anos não foram envenenados. Os chineses de portas fechadas, como as personagens de Lu Xun, foram envenenados até ao ponto de se tornarem patéticos. Será que o espírito da dinastia Qing se dispersou?

Em terceiro lugar, não se pode raciocinar quando a verdade está do lado de alguns. Então, devemos insistir em ser razoáveis? A história tem mostrado que quando os literatos são pressionados, tornam-se marciais. Yung Ma-teung deixou de ser a favor de melhorias e passou a apoiar a revolução. A corte manchu não compreendeu que, com o seu próprio povo razoável, que é "o seu próprio povo", se não o acarinharmos, nasce um lote de jovens talentos empurrados para o lado oposto. A ida de Yung Hong para Liangshan não é, de facto, o que diz o livro. Mais tarde, Yung Hong revoltou-se e o seu bom amigo Sun Yat-sen também se revoltou. Os oficiais de toda a dinastia fizeram o seu melhor para cultivar uma equipa de rebeldes e, por fim, acabaram por fazer com que a corte deixasse de existir.

Em quarto lugar, porque é que a China não consegue manter as suas elites? O coração de Yung Hong para servir o país pode ser visto pelo sol e pela lua, mas ele foi forçado a deixar a sua cidade natal. À superfície, o êxodo de Yung-Ma-te é "espremido" pela superestrutura negra da época. No interior, o Estado e o governo formaram duas peles. O que Yung-Ma-te está a relatar é o país, e o país representa os interesses a longo prazo do povo e da nação. O que os funcionários estavam a tentar proteger eram os interesses imediatos de alguns interesses instalados, como os manchus.

Por conseguinte, o diálogo entre Yung e os burocratas é uma expressão semântica diferente do mesmo conceito de palavra. "Não posso falar" e "não posso comunicar" tornaram-se as queixas comuns dos retornados. Os retornados têm de se despedir da sua terra natal em lágrimas, depois de o seu sangue apaixonado ter arrefecido. O movimento "Quatro de maio", que antecedeu o regresso de um grande número de estudantes de elite, deu origem diretamente à modernização da China. A triste partida de Yung Ma-te é uma indicação de que a China se encontrava num período negro antes do amanhecer.

O ponto fraco de Yung Hong é o facto de os seus familiares se tornarem estranhos e os seus benfeitores se tornarem inimigos, e a sua dor de cabeça não é suficiente para ser contada a estranhos. A partir de Yung Ma-te, a China deu início a uma espetacular onda de êxodo de elite na história moderna, com um grupo de jovens notáveis a optar por fugir da sua pátria. O fenómeno e a sua causa são instigantes, e deve haver uma correlação positiva entre o regresso das elites e a força do país.