"Sou uma testemunha": de Yoon Jung-ok a Kim Hak-soon

       Só nos últimos 20 anos é que a questão das "mulheres de conforto" japonesas no período do pós-guerra chamou a atenção do mundo. Embora o livro japonês "Comfort Women in the Military", de Natsuko Chida, tenha sido publicado já em 1973, e tenha havido referências esporádicas à questão em romances, filmes e trabalhos de investigação coreanos até à década de 1980, não atraiu muita atenção. A sociedade coreana esteve sob uma ditadura militar durante muito tempo após a guerra e não era suficientemente aberta para falar abertamente sobre "sexo". Consequentemente, o assunto permaneceu em silêncio durante quase 30 anos.

       No entanto, o silêncio não é necessariamente sinónimo de esquecimento. Durante estes 30 anos, há uma pessoa que se tem interrogado sobre este assunto e não o consegue esquecer. Trata-se da professora Yoon Jeong-ok, da Universidade Ewha Womans. Yoon nasceu durante o período colonial e, em 1943, inscreveu-se no Departamento de Estudos Familiares do Ewha Women's College (o antecessor da Ewha Woman's University, a seguir designado por Ewha Woman's College). Tinha dezassete anos de idade. Um dia, em novembro, um grupo de japoneses foi ao Iwha Women's College e deu a cada aluna um formulário para assinar sem qualquer explicação, numa altura em que as mulheres solteiras da Coreia estavam a ser mobilizadas em grande número pelos imperialistas japoneses para as fábricas de munições e para a frente de combate. Os professores da escola também seguiram as instruções e encorajaram os alunos a fazer o mesmo. Felizmente, os pais de Yoon aperceberam-se da situação e retiraram-na da escola no dia seguinte, o que lhe permitiu escapar. Apesar de Yin ter sido poupada, não conseguiu esquecer os seus amigos que tinham sido recrutados pelos japoneses. Após a libertação, pergunta pelo paradeiro dos seus colegas mobilizados em nome do "Esquadrão de Resgate" e fica intrigada com o facto de muitos rapazes terem regressado, mas as raparigas não se encontrarem em lado nenhum. Durante uma semana, Yoon foi todos os dias à estação de comboios de Seul e perguntou a todos se sabiam do paradeiro das raparigas. Foi só depois dos seus esforços persistentes que conseguiu descobrir que as raparigas tinham sido enviadas para morrer como mulheres de conforto. Embora o chamado "grupo de apoio aos trabalhadores" fosse nominalmente designado como "trabalhador e de espírito público" e trabalhasse para o país, muitas jovens coreanas foram raptadas sob este nome e acabaram por cair na fogueira de servir como "mulheres de conforto" para o exército japonês. No entanto, muitas raparigas coreanas foram raptadas sob este nome e acabaram por ser "mulheres de conforto" para o exército japonês. Depois de saber a verdade, Yoon Jeong-ok sentiu-se mais culpado por aquelas compatriotas que foram devastadas pelo exército japonês. Depois de se tornar professora na Universidade Ewha Womans, Yoon transformou essa culpa num sentido de responsabilidade e continuou a recolher informações, à espera do momento certo para esclarecer os erros cometidos contra essas pessoas infelizes.

       Na década de 1980, juntamente com o processo de democratização, o movimento feminista na Coreia deu um novo passo em frente. O tráfico sexual, a violência sexual e a igualdade de género tornaram-se o foco do movimento feminista. Em particular, a Associação das Mulheres da Igreja Coreana criticou fortemente o "turismo sexual" (sex tourism) que teve início sob a administração de Park Chung-hee e afirmou que o "turismo sexual", que envolvia principalmente turistas japoneses do sexo masculino, era uma versão moderna do sistema das "mulheres de conforto". O sistema das "mulheres de conforto" é uma versão moderna deste sistema. Esta realidade do pós-guerra, em que as mulheres eram arbitrariamente manipuladas em nome de interesses nacionais centrados nos homens, como as "aldeias-base" que prestavam serviços sexuais às tropas americanas e as "excursões sexuais" que visavam os homens japoneses, deu à questão das "mulheres de conforto" uma nova dimensão contemporânea. "Em 1987, a Professora Yoon e a Associação de Mulheres da Igreja Coreana juntaram-se. Por um lado, começaram a procurar vestígios das "mulheres de conforto" originais e, por outro lado, começaram a contactar grupos de mulheres de todos os quadrantes da Coreia. Em novembro de 1990, iniciaram a criação da Associação Coreana de Contramedidas sobre a Questão dos Grupos de Apoio (doravante designada por "KACC"), que reúne os pontos fortes de todos os principais grupos de mulheres da Coreia. (doravante designada por "KSPA"). Desde então, a KPA tem sido a maior e mais autorizada organização da sociedade civil na Coreia a abordar a questão das "mulheres de conforto". Para além disso, o Professor Yoon também assumiu a liderança na criação de uma organização de investigação profissional, a "Associação de Investigação do Grupo de Apoio" (atualmente o "Instituto de Investigação do Grupo de Apoio da Coreia"), para apoiar o "Grupo de Apoio" no domínio da investigação. O Professor Yoon também liderou a criação de uma organização de investigação profissional, a "Associação de Investigação do Grupo de Apoio" (atualmente o "Instituto Jihadista da Coreia"), para apoiar o "Grupo de Apoio" no domínio da investigação.

       O Governo japonês ordenou a destruição de uma grande quantidade de arquivos sobre as "mulheres de conforto", a fim de encobrir os seus próprios olhos aquando da sua derrota na guerra. Por conseguinte, para negociar com os japoneses, tornou-se necessária a existência de testemunhas das "mulheres de conforto" originais. Embora o Professor Yoon tivesse visitado as mulheres de conforto originais em Okigami na década de 1980, não foi fácil conseguir que as idosas com cicatrizes contassem a história. Em julho de 1991, uma pessoa idosa chamada Jin Xueshun apareceu finalmente enquanto a Associação esperava em vão. Tomou a iniciativa de se aproximar da pessoa responsável e explicou o objetivo da sua visita:

       "O meu nome é Jin Xueshun (na altura tinha 67 anos). Recentemente, quando li as notícias, descobri que pessoas como eu (antigas mulheres de conforto) ainda estavam a engolir insultos e humilhações, enquanto aqueles malditos vilões estavam a mentir, por isso não aguentei ver. Não tenho marido, não tenho filhos, estou sozinha, por isso não tenho nada com que me preocupar. Deus deixou-me viver como se fosse este dia, por isso vou dizer o que tem de ser dito."

       Assim, em 14 de agosto de 1991, Kim Hak-soon tornou-se a primeira testemunha viva a expor as atrocidades do recrutamento forçado de "mulheres de conforto" pelo exército japonês, com base na sua experiência pessoal. No início dos anos 90, quando o conceito de castidade feminina ainda era muito forte na sociedade coreana, a ação de Kim Hak-soon foi como um raio no inverno. Depois dela, outras vítimas das "mulheres de conforto" foram encorajadas a apresentar-se e a testemunhar, uma após outra. "Em setembro de 1991, a Associação de Apoio ao Direito à Vida (ASOPAZCO) criou imediatamente o "Número de telefone de denúncia da equipa de apoio" para encorajar as vítimas a revelar os factos e a defender a justiça. Paralelamente, a Associação atribui grande importância aos depoimentos destas testemunhas vivas, tendo sistematicamente escutado e recolhido as suas informações orais, publicando sete volumes de informações orais sobre as antigas "mulheres de conforto". Além disso, em 8 de janeiro de 1991, a Associação também começou a organizar semanalmente "comícios de quarta-feira" em frente à Embaixada do Japão, instando o governo japonês a enfrentar a história e a resolver a questão das "mulheres de conforto" numa data próxima. "Nos últimos 20 anos, o "Comício das quartas-feiras" realizou-se mais de 1200 vezes e tornou-se um evento simbólico para o movimento coreano das "mulheres de conforto".

       Os idosos vítimas das "mulheres de conforto" sofreram física e mentalmente, e um grande número deles regressou aos seus países de origem após a libertação sem qualquer apoio. Desde o início, a "Associação de Apoio à Reconciliação" tem-se preocupado muito com a assistência material a essas pessoas e tem pressionado o governo a aprovar uma lei na Assembleia Nacional, em junho de 1993, para prestar cuidados práticos aos idosos em termos de cuidados médicos, alojamento e subsídios de subsistência. A comunidade budista da Coreia também financiou a criação de uma "Casa de Partilha" para que algumas das antigas "mulheres de conforto" pudessem viver. No entanto, embora tanto a KPA como o governo tenham encorajado as vítimas a declarar a sua vitimização, até agora apenas 238 vítimas solicitaram o registo junto do governo. Por outras palavras, dezenas de milhares de vítimas ou pereceram nas estações de conforto e nos campos de batalha há muito tempo, ou continuam confinadas ao silêncio e à dor devido à pressão social.

       A internacionalização da questão das "mulheres de conforto": a mosca no sapato do nacionalismo e do feminismo

       Tal como o recrutamento forçado de "mulheres de conforto" pelo exército japonês durante a Segunda Guerra Mundial constituiu um crime internacional a nível mundial, a resolução da questão das "mulheres de conforto" estava também destinada a seguir uma via internacional desde o início. Especialmente porque o Governo japonês negou repetidamente a responsabilidade nacional do Japão e porque as acções judiciais intentadas contra o Japão pela parte coreana relativamente às "mulheres de conforto" foram sempre rejeitadas ou perdidas, a parte coreana tem vindo a insistir conscientemente na internacionalização da questão desde uma fase muito precoce. "Pouco depois da sua criação, a Associação de Apoio ao Direito à Paz (ASOPAZCO) apresentou uma queixa contra o recrutamento forçado das "mulheres de conforto" pelo Japão junto do Conselho dos Direitos do Homem das Nações Unidas, da Organização Internacional do Trabalho (OIT) e de outros organismos internacionais, e cooperou amplamente com as organizações correspondentes em vários países. É de referir que, no que se refere à questão das "mulheres de conforto", a "Associação de Apoio à Reconciliação" e o "Comité de Indemnização das "Mulheres de Conforto" Militares e das Vítimas da Guerra do Pacífico" da Coreia do Norte também cooperaram na questão das "mulheres de conforto". No que se refere à questão das "mulheres de conforto" e à "indemnização das "mulheres de conforto" militares e das vítimas da Guerra do Pacífico" na Coreia do Norte, a República da Coreia também tem colaborado ativamente. Ao mesmo tempo, a parte coreana utilizou de forma flexível o poder dos coreanos no estrangeiro na América do Norte e na Europa para aprofundar a compreensão da questão das "mulheres de conforto" na Europa e nos EUA. No início do século XXI, os parlamentos de muitos países da Europa e dos EUA aprovaram resoluções instando o Governo japonês a resolver a questão das "mulheres de conforto". No início do século XXI, os parlamentos de muitos países europeus e americanos aprovaram resoluções instando o governo japonês a resolver a questão das mulheres de conforto. Este facto pode ser considerado como uma das importantes realizações da internacionalização da questão das "mulheres de conforto".

       A criação das "mulheres de conforto" foi inteiramente o resultado do crime de agressão cometido pelo imperialismo japonês, mas a questão não resolvida das "mulheres de conforto" durante mais de 70 anos após a guerra envolve muitos outros assuntos. Entre eles, pode dizer-se que o Tratado de Paz de São Francisco, assinado em 1951 sob a liderança dos Estados Unidos, é muito difícil de apagar. A Coreia do Sul não foi incluída na lista das nações vencedoras após a guerra porque era uma colónia japonesa durante a Segunda Guerra Mundial e, devido à divisão Norte-Sul, foi excluída dos signatários do Tratado de Paz de São Francisco, juntamente com a China. O Tratado de Paz de São Francisco não resolveu a questão das reivindicações e da propriedade entre as duas Coreias e o Japão, mas deixou-a para ser negociada separadamente entre estes países. Foi este facto que levou à realização de sete consultas entre a Coreia e o Japão durante um período de 14 anos, de 1951 a 1965, e à assinatura final do Acordo Coreia-Japão em 1965. Além disso, os académicos coreanos consideram que um dos principais problemas do tratado é o facto de não punir o domínio colonial do Japão, que é um dos principais factores que impediram a solução fundamental da questão das "mulheres de conforto" na Coreia. Potências como os Estados Unidos, que são veteranos de actividades coloniais, não se preocupam certamente com o ato de colonização em si.

       O movimento coreano das "mulheres de conforto", centrado no "apoio à associação", tem um forte carácter nacionalista devido à sua experiência colonial. A China, o Japão e a Coreia do Sul são todos vítimas do sistema das "mulheres de conforto", mas a situação em cada país é diferente. Em primeiro lugar, muitas das "mulheres de conforto" japonesas eram prostitutas, o que é muito diferente da situação na Coreia, onde jovens raparigas pobres eram enganadas para se tornarem "mulheres de conforto". Em segundo lugar, a China estava sob ocupação e foram efetivamente violadas mais mulheres do que nos dois casos acima referidos. Há uma diferença entre a "coerção em sentido lato" na China, em que as mulheres eram obrigadas a submeter-se pela força, como espadas e armas, e a "coerção em sentido restrito", em que as mulheres eram recrutadas pelas colónias através de fraudes laborais, apoiando-se no poder do executivo. Além disso, existia uma hierarquia entre as "mulheres de conforto" dos três países, e as taxas cobradas pelas "estações de conforto" na altura estipulavam que as mulheres japonesas eram as mais elevadas, seguidas das coreanas e das chinesas as mais baixas. Por conseguinte, o lado coreano considera que a questão das "mulheres de conforto" coreanas é um produto do entrelaçamento de diferenças étnicas, pobreza, sistema patriarcal e questões de classe sob o domínio colonial japonês. Para realçar a identidade das "mulheres de conforto" coreanas e obter mais apoio da sociedade coreana, o movimento das "mulheres de conforto" coreanas retratou-as como "filhas puras da nação", "jovens raparigas raptadas" e assim por diante. A sua juventude e virgindade foram-lhes retiradas e foram simbolizadas como um sinal de que a soberania da Coreia moderna foi devastada pelo Japão.

       No entanto, esta imagem criada pelo lado coreano tem sido questionada e criticada por organizações relevantes de outros países do mundo. A nível internacional, o sistema japonês das "mulheres de conforto" é mais frequentemente discutido no âmbito da violência sexual em tempo de guerra e dos crimes anti-humanitários, ao passo que a Coreia sempre sublinhou a especificidade da experiência colonial, o que tem sido frequentemente motivo de controvérsia. As feministas, em particular, criticam frequentemente este facto como um sinal do nacionalismo masculino que domina o movimento coreano das mulheres de conforto, argumentando que a ênfase excessiva na imagem da jovem casta não passa, afinal, de um apoio ao paternalismo patriarcal. Um exemplo típico é o da especialista japonesa em estudos femininos, Ei-ai Yamashita, que rompeu a sua colaboração com a Associação de Apoio à Oposição por não estar satisfeita com a tendência nacionalista da Associação. No entanto, perante as críticas do mundo exterior, o CPA também tem um entendimento mais claro de si próprio. O CPPCC considera que a insistência do movimento coreano das "mulheres de conforto" em sublinhar a experiência especial das colónias é uma manifestação de respeito pelos factos históricos e não pode ser simplesmente equiparada à proliferação do nacionalismo; ao mesmo tempo, as tácticas "nacionalistas" criticadas por pessoas de fora são motivadas pelo "nacionalismo", que é uma estratégia do movimento das "mulheres de conforto" e uma estratégia do movimento das "mulheres de conforto". Ao mesmo tempo, as tácticas "nacionalistas" criticadas por pessoas de fora baseiam-se na necessidade prática de conquistar o apoio do público coreano. Reflectindo sobre o assunto, a estratégia adoptada pelo KPA tem sido a de minimizar os chamados tons nacionalistas na arena internacional e de se empenhar ativamente na cooperação internacional sob a bandeira da salvaguarda dos direitos das mulheres, dos direitos humanos e da paz mundial.

       Para onde ir: depois do acordo Coreia-Japão 2015 sobre as "mulheres de conforto"

       Neste ponto do artigo, os leitores não podem deixar de perguntar: o que é que o governo coreano fez para além da organização da sociedade civil "Associação de Apoio ao Direito à Paz"? Apesar de o governo sul-coreano ter respondido ao apelo da sociedade civil para legislar no sentido de proteger as vítimas das "mulheres de conforto" e assegurar a sua subsistência, demonstrou frequentemente a sua fraqueza e impotência na sua diplomacia com o Japão sobre a questão das "mulheres de conforto". Este desempenho teve muito a ver com a assinatura do Acordo Coreia-Japão (APC) em 1965, que foi assinado em meados da década de 1950, quando a ajuda dos EUA à Coreia do Sul estava em declínio e o governo coreano estava a dar ênfase à cooperação com o Japão para o desenvolvimento económico, e a assinatura do APC em 1965 foi uma forma de sacrificar o direito do governo coreano de exigir uma indemnização ao Japão em troca de uma grande quantidade de ajuda do Japão. Esta situação deu ao Japão uma desculpa para transferir a responsabilidade pela questão das "mulheres de conforto" para o governo sul-coreano e, em agosto de 2011, a inação do governo sul-coreano relativamente à questão das "mulheres de conforto" foi considerada "inconstitucional" pelo Tribunal Constitucional da Coreia do Sul. "inconstitucional". Esta decisão exerceu pressão sobre o governo sul-coreano. Além disso, Park Jin-hye, na qualidade de mulher presidente, é obrigada a tomar mais medidas em relação a esta questão, que está diretamente relacionada com as mulheres. Para além disso, a fim de escapar à sombra lançada pelo seu pai pró-japonês, Park Chung-hee, Park também precisa de ganhar mais apoio para si própria, insistindo na resolução de questões históricas como a questão das "mulheres de conforto". Em abril de 2014, a Coreia do Sul e o Japão realizaram conversações a nível de directores-gerais para fazer avançar a questão das "mulheres de conforto". Em 28 de dezembro de 2015, os dois países chegaram a um acordo diplomático sobre a questão das "mulheres de conforto" (a seguir designado por "Acordo de 28 de dezembro"). O acordo estipula que a parte japonesa contribuirá com mil milhões de ienes e a parte sul-coreana criará um consórcio para indemnizar e tratar as "mulheres de conforto", enquanto o Governo sul-coreano removerá a estátua de bronze de uma jovem que foi erigida em frente à Embaixada do Japão em dezembro de 2011, e os dois países concordam em abster-se de realizar quaisquer outros debates sobre a questão das "mulheres de conforto" nas Nações Unidas e noutros fóruns internacionais. Os dois países concordaram em não discutir a questão das "mulheres de conforto" em fóruns internacionais, como as Nações Unidas, no futuro.

       Quando a notícia foi divulgada, a opinião pública coreana ficou em alvoroço. Enquanto algumas pessoas denunciaram este facto como uma réplica do humilhante "Tratado de Bessi", outras acreditam que se trata apenas de um renascimento do Fundo Nacional que o Japão criou em 1995. O pedido de desculpas do Governo japonês continua a limitar-se ao nível moral, sem qualquer menção à responsabilidade legal do Governo, e a natureza dos mil milhões de ienes contribuídos pelo lado japonês é tão pouco clara como o fundo nacional desse ano, que era um jogo de palavras entre "compensação" e "indemnização". O que é ainda mais escandaloso é o facto de o processo de decisão do governo excluir completamente a participação das vítimas e da "Associação de Apoio ao Direito", que tem estado no centro do movimento coreano das "mulheres de conforto" desde há 25 anos. Muitas pessoas lamentaram mesmo que o "Acordo de 28 de dezembro" tenha feito desaparecer de um dia para o outro as conquistas do movimento coreano das "mulheres de conforto" acumuladas ao longo dos últimos 20 anos. No entanto, isto é mais uma exasperação. Em retrospetiva, não falemos de outra coisa, uma das maiores conquistas do movimento das "mulheres de conforto" ao longo dos últimos 20 anos é o facto de ter contribuído para a maturidade da própria sociedade coreana. Há 20 anos, os coreanos calavam-se sobre as "mulheres de conforto" como uma vergonha nacional; 20 anos mais tarde, cada vez mais pessoas são capazes de aceitar as "mulheres de conforto" como uma vergonha nacional e de se calarem sobre o assunto. Vinte anos mais tarde, cada vez mais pessoas são capazes de acolher estes velhos marcados com uma mentalidade tolerante.

       Acreditamos que o "Acordo de 28 de dezembro" não é, de forma alguma, o fim do movimento das "mulheres de conforto" na Coreia, mas sim o prenúncio da chegada da fase seguinte, mais dramática. Esta fase romperá a jaula da hipocrisia, das mentiras e dos acordos de poder para devolver a verdade ao mundo, curar os feridos e dar paz às gerações futuras.