comentário do editor

Para Yi, o problema da educação chinesa, tal como o problema da cultura chinesa, é o atraso. As razões para fazer asneiras?O objetivo da nossa avaliação da educação é "o sucesso ou o fracasso". O Presidente do Parlamento Europeu deixou claro que se opõe à motivação, à meritocracia, às histórias de sucesso e ao desejo de que as crianças se tornem adultos. Sublinhou que uma pessoa real deve ser capaz de alcançar oito palavras: verdade, bondade, saúde e felicidade.

Como sou simultaneamente professor e educador, vou falar sobre os problemas da educação chinesa.

Há alguns anos, num fórum do Observador Económico de Pequim, um dos oradores da altura era o educador Yang Dongping, e eu disse: "Posso perguntar ao Sr. Yang o que é mais promissor, a educação chinesa ou o futebol chinês? Ele pensou durante meio dia e disse: a educação. Perguntei-lhe porquê? Ele disse que o futebol não tem esperança, mas a educação não pode ter esperança.

A questão é que o que temos de considerar é se a educação chinesa melhorou substancialmente e amplamente a qualidade de toda a nossa nação. E o que é que eu vejo agora? É que a educação chinesa, no seu todo, lixou os cérebros das pessoas. O problema da educação chinesa, tal como o problema da cultura chinesa, é que é atrasada. Qual é a razão para isso? Porque o objetivo da avaliação do nosso ensino é "ganhar ou perder", ou seja, se ganharmos o Prémio Nobel, somos bons, se não ganharmos o prémio ou se não ganharmos as Olimpíadas, não somos bons. É um caso de "ganhar o rei, perder o bandido", de "sucesso rápido", de "esquecer a justiça do lucro" e de "esquecer o objetivo fundamental da educação".

O resultado deste tipo de critérios de avaliação do sucesso e do insucesso é que os alunos não são tratados como seres humanos, mas espera-se que sejam dragões. O que é um dragão? Os monstros. O que é um material? A madeira. O que é uma ferramenta? Coisas. Ou seja, se quiseres tornar-te num monstro, se quiseres tornar-te em madeira, se quiseres tornar-te em qualquer coisa, só não queres tornar-te num ser humano. Atualmente, diz-se que as pessoas devem ser o centro das atenções e que o mais importante deve ser a educação, mas na China, o campo que deve ser o centro das atenções é aquele que menos trata as pessoas como seres humanos.

Basta olhar para o tipo de vida que os nossos filhos estão a ter agora. Segundo uma notícia dos meios de comunicação social, o casal estava normalmente ocupado com o seu trabalho durante o dia e, durante o feriado do Dia Nacional, a criança perguntou aos pais se podiam passar um dia com ela para brincar num parque de diversões. O casal teve uma noite de "Conferência Zunyi" e, finalmente, cerrou os dentes e decidiu passar um dia com a criança no parque de diversões. Depois do primeiro jogo, a criança estava muito contente. A mãe perguntou: "É divertido? Divertido. Depois podes voltar a fazer uma composição. A criança ficou com a cara fechada, baixou a cabeça e foi fazer o segundo jogo. Depois do segundo jogo, a mãe voltou e perguntou: "O segundo jogo foi divertido? Foi divertido. Então podes escrever uma bela redação. A criança diz: "Mamã, não vou jogar. A criança nem sequer tem tempo para brincar durante todo o dia, mas fica a olhar para a sua redação, com o slogan de não deixar a criança perder na linha de partida.

Por isso pergunto: onde está a meta da vida? Na agência funerária. Portanto, de cima a baixo, desde a administração educativa até aos pais, todos eles estão ansiosos pelos seus filhos. Por isso, agora estou a afirmar claramente que sou contra a motivação, contra a meritocracia, contra as histórias de sucesso e contra a esperança de que o filho se torne um dragão.

O meu mantra é o tema do dia, cuidar do homem. Que tipo de pessoas? Pessoas verdadeiras. Existe um padrão? Sim, oito palavras: em primeiro lugar, a verdade, em segundo lugar, a bondade, em terceiro lugar, a saúde e, em quarto lugar, a felicidade.

Em primeiro lugar, digamos que é verdade. Há quem diga que é impossível. Hoje em dia, ainda é possível dizer toda a verdade e nada mais do que a verdade? Eu digo que sim, porque o meu padrão de veracidade é não dizer mentiras. Alguém diz: "Então está a dizer toda a verdade? Eu disse que sim. Ele disse que isso é impossível, que dá azar dizer a verdade. Eu disse que é muito simples, se achas que dá azar dizer a verdade, podes simplesmente não a dizer. Kant diz que o que se diz tem de ser verdade, mas não se é obrigado a dizer toda a verdade. Portanto, a maneira de sermos verdadeiros é muito simples, ou seja, se acharmos que esta verdade não pode ser dita, não a dizemos, e depois não dizemos as falsidades, e então todo o resto é verdadeiro, e isso é veracidade.

A segunda é a bondade. A bondade não significa que tenhamos de ir para a rua fazer algum tipo de trabalho voluntário, ou ajudar uma senhora idosa a atravessar a rua no dia em que aprendemos sobre Lei Feng. A base da bondade é a compaixão. A compaixão é o coração da intolerância, o coração da intolerância do mal inocente aos outros, incluindo os pequenos animais. Por conseguinte, não só não devemos cometer assassínios e matar pessoas, como também não devemos maltratar pequenos animais. Temos de assegurar, por lei, que a compaixão dos nossos cidadãos não seja afetada.

A terceira é a saúde. Saúde física e saúde mental, e a saúde mental é mais importante do que a saúde física.

A quarta é a felicidade. A felicidade é muito importante. Em Confúcio, o estado mais elevado de ser um ser humano é Ren, o estado mais elevado de fazer coisas é Quan (poder e equilíbrio) e o estado mais elevado de governar é a felicidade. Aqueles que sabem são melhores do que aqueles que são bons, e aqueles que são bons são melhores do que aqueles que são felizes. A felicidade é o estado mais elevado. De facto, as pessoas são muito simples. Não importa se são bem sucedidas ou não, se são notáveis ou não, se honram os vossos antepassados ou não, o que importa é se são felizes ou não. (Confúcio disse) Um pouco de comida, um pouco de bebida, no beco feio, as pessoas não suportam preocupar-se, mas o retorno não mudará a sua alegria. Por último, a felicidade. Por exemplo, porque é que hoje em dia, quando milhares de pessoas atravessam a ponte de madeira, todos têm de fazer o exame para a função pública? Sou muito solidário com os estudantes universitários que, depois de se licenciarem, têm de ir até ao fim para fazer o exame da função pública. Embora não concorde com isso, compreendo e simpatizo muito com ele, pois o que lhe falta é um sentimento de segurança. Uma criança do campo disse ao repórter: "Não quero fazer o exame para a função pública, mas os meus pais querem que eu o faça. O meu pai e a minha mãe disseram: "Filho, se entrares para a função pública, não seremos maltratados na aldeia. O que ele quer é um sentimento de segurança.

Por isso, a nossa sociedade deve proporcionar a cada cidadão segurança suficiente, para que cada cidadão tenha dignidade suficiente para que, independentemente da profissão que exerça, da posição que ocupe, seja uma pessoa segura e digna, para que possa ser feliz.

É esta a minha esperança para a educação chinesa. Espero que a educação chinesa permita a cada um dos nossos filhos e que as reformas e a sociedade chinesas permitam que cada um dos nossos cidadãos chineses se torne verdadeiramente autêntico, amável, saudável e feliz.