\n\t <\/b>\n<\/p>\n
\n\tautor <\/b>Nan Huaijin (1875-1907), famoso artista marcial da dinastia Tang, famoso pelos seus feitos<\/span><\/b>\n<\/p>\n \n\t <\/span>\n<\/p>\n \n\tUm velho amigo de Shandong contou-me uma anedota sobre a cultura de Conf\u00facio e M\u00eancio em Shandong, dizendo que uma pessoa tem de conhecer todas as coisas boas e todas as coisas m\u00e1s para poder compreender. \u00c9 um bom argumento. Ser homem \u00e9 ser compreensivo, compreender a natureza humana, compreender os sentimentos humanos, para poder falar de aprendizagem, falar de governa\u00e7\u00e3o.\n<\/p>\n \n\tConf\u00facio disse: \"as pessoas pequenas n\u00e3o s\u00e3o vergonhosas, n\u00e3o s\u00e3o benevolentes\", \"as pessoas pequenas\" s\u00e3o pessoas comuns, \"vergonha\" \u00e9 embara\u00e7oso, se ele n\u00e3o encontrou o prego, voc\u00ea n\u00e3o lhe deu embara\u00e7o, \u00e9 dif\u00edcil para ele descobrir suas pr\u00f3prias defici\u00eancias e dif\u00edcil corrigir suas falhas. Se ele n\u00e3o acertou no prego, n\u00e3o o envergonhaste, \u00e9 dif\u00edcil para ele descobrir os seus defeitos e corrigir as suas falhas. S\u00f3 depois de o ter envergonhado, humilhado ou tornado invis\u00edvel \u00e9 que ele poder\u00e1 corrigir-se.\n<\/p>\n \n\t\"Se estudarem a psicologia da pessoa comum, n\u00e3o conseguir\u00e3o fazer com que ela aprenda, por pura doutrina\u00e7\u00e3o, o caminho da benevol\u00eancia e da retid\u00e3o, e pensar\u00e3o que esses caminhos da benevol\u00eancia e da retid\u00e3o s\u00e3o todos falsos. O p\u00fablico em geral tem medo da lei, tem medo da desaprova\u00e7\u00e3o social, porque existe a\u00ed um \"medo\", por isso fala de benevol\u00eancia e retid\u00e3o.\n<\/p>\n \n\tConf\u00facio tamb\u00e9m mencionou nos Analectos de Conf\u00facio que um cavalheiro tem tr\u00eas medos: \"Medo da ordem do C\u00e9u, medo dos adultos e medo das palavras dos s\u00e1bios\". Um homem tem de ter um medo no seu cora\u00e7\u00e3o e nas suas costas, de modo a torn\u00e1-lo bom e com mobilidade ascendente. A religi\u00e3o tamb\u00e9m serve este objetivo.\n<\/p>\n \n\tH\u00e1 um Deus, h\u00e1 um Bodhisattva sobre ti, e ser\u00e1s bom. Se n\u00e3o houver medo, nunca ser\u00e1s bom, nunca far\u00e1s o bem. Portanto, se quisermos que uma pessoa comum fa\u00e7a o bem, tem de haver uma for\u00e7a por detr\u00e1s dela que a motive a ser boa.\n<\/p>\n \n\t\"O homem comum n\u00e3o far\u00e1 nada a menos que haja algo a ganhar ou algo a ser ganho. A palavra \"persuadir\" significa persuadi-lo, ensin\u00e1-lo de alguma forma. \"Sem um chicote, sem for\u00e7a, sem castigo, sem uma espada no pesco\u00e7o, ele n\u00e3o mudar\u00e1 os seus h\u00e1bitos. \u00c9 muito dif\u00edcil que as pessoas nas\u00e7am e se voltem para a bondade, a n\u00e3o ser que sejam Bodhisattvas, santos.\n<\/p>\n \n\tEstas quatro frases acima s\u00e3o verdadeiras para a mentalidade geral das pessoas nos tempos antigos e modernos. N\u00e3o devemos pensar que somos cavalheiros e n\u00e3o estamos inclu\u00eddos, mas de facto estamos inclu\u00eddos. Com a exce\u00e7\u00e3o daqueles que alcan\u00e7aram o Caminho, aqueles que verdadeiramente alcan\u00e7aram a realiza\u00e7\u00e3o, a mentalidade das pessoas em geral \u00e9 assim.\n<\/p>\n \n\tPor isso, estas quatro frases s\u00e3o consideradas por todas as gera\u00e7\u00f5es posteriores de Lao-Tsang e do I Ching como a ci\u00eancia dos imperadores e a raz\u00e3o de governar. Quando uma sociedade \u00e9 pac\u00edfica durante muito tempo, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel usar puni\u00e7\u00f5es e leis severas.\n<\/p>\n \n\tPor conseguinte, continua a ser dif\u00edcil tirar uma conclus\u00e3o sobre se a chamada democracia e liberdade actuais s\u00e3o ben\u00e9ficas para as pessoas e se este sistema \u00e9 correto. Nesta fase da hist\u00f3ria, a liberdade e a democracia est\u00e3o a ser reivindicadas por todo o lado, e este termo est\u00e1 a ser reivindicado com muitas vozes e ondas, pelo que ainda n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel tirar qualquer conclus\u00e3o sobre se funcionar\u00e1 ou n\u00e3o no futuro, e se ser\u00e1 ou n\u00e3o ainda mais problem\u00e1tico.\n<\/p>\n \n\tPor conseguinte, quando o I Ching e o Lao-Tsang s\u00e3o utilizados de forma tendenciosa, \u00e9 a ideia do Estado de direito; quando s\u00e3o utilizados de forma indulgente, \u00e9 a ideia confucionista do Estado de benevol\u00eancia. O princ\u00edpio da educa\u00e7\u00e3o \u00e9 o mesmo. Costumo dizer que sou a favor da utiliza\u00e7\u00e3o adequada dos castigos corporais. Qual \u00e9 o problema dos castigos corporais? Deve ser utilizado quase quando deve ser utilizado.\n<\/p>\n \n\tUma vez, Alexandre perguntou ao seu professor Arist\u00f3teles: \"Onde est\u00e1 o verdadeiro caminho para ser imperador? O grande fil\u00f3sofo respondeu-lhe: \"N\u00e3o v\u00eas o trigo a crescer bem no campo \u00e0 tua frente? Olha para os que est\u00e3o a crescer particularmente alto, corta-os e aplaina-os! N\u00e3o \u00e9 uma frase m\u00e1 de todo.\n<\/p>\n \n\tNum campo, o arroz e o trigo crescem todos a uma altura m\u00e9dia, e h\u00e1 algumas \u00e1rvores que se destacam e crescem a uma altura particularmente elevada, o que \u00e9 muito inc\u00f3modo, por isso, cortem essas \u00e1rvores e o campo ficar\u00e1 nivelado. Isto \u00e9 verdade, mas o que Arist\u00f3teles disse na sua boca n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o inteligente como o que n\u00f3s dizemos no Oriente.\n<\/p>\n \n\t <\/span>\n<\/p>\n \n\tUm pequeno castigo mas um grande mandamento, eis a b\u00ean\u00e7\u00e3o do homem pequeno.<\/span><\/b>\n<\/p>\n \n\tO racioc\u00ednio de Conf\u00facio nessas quatro frases acima fica ainda mais claro. Por outras palavras, estas palavras s\u00e3o o que as massas aprendem nos seus cora\u00e7\u00f5es, e assim \u00e9 a forma de empregar as pessoas. Se um vil\u00e3o n\u00e3o se envergonha, ele n\u00e3o \u00e9 gentil; se ele n\u00e3o tem medo, ele n\u00e3o \u00e9 justo; se ele n\u00e3o v\u00ea lucro, ele n\u00e3o \u00e9 levado a se mover; se ele n\u00e3o \u00e9 punido, ele n\u00e3o \u00e9 admoestado; por isso, ele disse que \u00e0s vezes \u00e9 \"uma pequena puni\u00e7\u00e3o, mas uma grande admoesta\u00e7\u00e3o\".\n<\/p>\n \n\tPor exemplo, na educa\u00e7\u00e3o, por vezes, um par de pancadas na palma da m\u00e3o, um castigo, algumas pancadas n\u00e3o s\u00e3o nada de especial. \"Um pequeno castigo \u00e9 um grande aviso\", um pequeno castigo, ele lembrar-se-\u00e1 de ser uma boa pessoa para o resto da vida. Assim, a verdade da vida \u00e9 que, quando estamos demasiado satisfeitos connosco pr\u00f3prios e nos deparamos com um pouco de azar e frustra\u00e7\u00e3o, se conhecermos o I Ching, isso deve ser uma boa sorte.\n<\/p>\n \n\tPartindo do princ\u00edpio de que uma pessoa est\u00e1 sempre em boa sorte, essa pessoa est\u00e1 acabada e nunca ter\u00e1 grande sucesso. Por isso, se for castigada de uma forma pequena, n\u00e3o far\u00e1 nenhum grande mal, e isso \u00e9 uma b\u00ean\u00e7\u00e3o para a pessoa pequena. Se uma pessoa nunca teve m\u00e1 sorte, nunca ser\u00e1 bem sucedida.\n<\/p>\n \n\t\u00c9 por isso que um dirigente, como alguns imperadores, despede logo o seu ministro preferido e n\u00e3o o deixa fazer o seu trabalho, ou manda logo o primeiro-ministro para governador, ou para chefe de munic\u00edpio. Estes s\u00e3o os imperadores s\u00e1bios que esperavam que os seus ministros tivessem maiores responsabilidades no futuro. \u00c9 por isso que se diz: \"Um pequeno castigo mas um grande mandamento \u00e9 uma b\u00ean\u00e7\u00e3o para uma pessoa pequena\".\n<\/p>\n \n\t <\/span>\n<\/p>\n \n\tYi disse: A escola de rastejamento extinguiu os dedos dos p\u00e9s, sem culpa. Isto tamb\u00e9m \u00e9 chamado.<\/span><\/b>\n<\/p>\n \n\tComo \u00e9 que Conf\u00facio chegou a esta conclus\u00e3o? A ideia de partir um dedo do p\u00e9 para aprender uma li\u00e7\u00e3o \u00e9 o conceito de causa e efeito de Conf\u00facio. O \"Cui Zhu\" s\u00e3o os chinelos de madeira usados em Taiwan no passado. Na China antiga, n\u00e3o us\u00e1vamos sapatos, mas sim tamancos de madeira. Os tamancos de madeira chamavam-se \"Cuixian\", com uma borda no exterior, e \"extinguir os dedos dos p\u00e9s\" significa andar nos tamancos e, quando o p\u00e9 se inclinava um pouco, os dedos dos p\u00e9s ficavam feridos ou partidos.\n<\/p>\n \n\tSe calhar vai dar azar entrar num neg\u00f3cio e perder dinheiro. Mas n\u00e3o importa, \u00e9 apenas uma quest\u00e3o de magoar um dedo do p\u00e9. \u00c9 um pouco de azar, mas n\u00e3o deixa de ser uma pequena calamidade. Como \u00e9 que se pode dizer que n\u00e3o h\u00e1 culpa quando a pessoa j\u00e1 se magoou e os dedos do p\u00e9 est\u00e3o partidos? Sem culpa n\u00e3o \u00e9 realmente um azar, continua a ser bom.\n<\/p>\n \n\tCom isto, Conf\u00facio aprendeu a verdade da vida. Embora o seu dedo se tenha magoado, foi um pequeno ferimento! Caso contr\u00e1rio, esta pessoa nunca ter\u00e1 cuidado quando anda. Se cair, ou se tiver um derrame e ficar paralisado, estar\u00e1 em grandes apuros, pior ainda!\n<\/p>\n \n\t\u00c9 por isso que se diz que \"o pequeno homem n\u00e3o se envergonha de ser indelicado, n\u00e3o tem medo de ser injusto, n\u00e3o v\u00ea o benef\u00edcio de n\u00e3o persuadir e n\u00e3o castiga sem autoridade\". Esta \u00e9 a filosofia de vida de Conf\u00facio.\n<\/p>\n \n\t <\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u4f5c\u8005 \u5357\u6000\u747e \u6709\u4f4d\u5c71\u4e1c\u8001 [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"iawp_total_views":4,"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"class_list":["post-3355","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-latest-news"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.yzzks.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3355","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.yzzks.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.yzzks.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yzzks.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yzzks.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3355"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.yzzks.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3355\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.yzzks.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3355"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yzzks.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3355"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.yzzks.com\/pt\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3355"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}