\n\t\"Sou uma testemunha\": de Yoon Jung-ok a Kim Hak-soon<\/p>\n
S\u00f3 nos \u00faltimos 20 anos \u00e9 que a quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\" japonesas no per\u00edodo do p\u00f3s-guerra chamou a aten\u00e7\u00e3o do mundo. Embora o livro japon\u00eas \"Comfort Women in the Military\", de Natsuko Chida, tenha sido publicado j\u00e1 em 1973, e tenha havido refer\u00eancias espor\u00e1dicas \u00e0 quest\u00e3o em romances, filmes e trabalhos de investiga\u00e7\u00e3o coreanos at\u00e9 \u00e0 d\u00e9cada de 1980, n\u00e3o atraiu muita aten\u00e7\u00e3o. A sociedade coreana esteve sob uma ditadura militar durante muito tempo ap\u00f3s a guerra e n\u00e3o era suficientemente aberta para falar abertamente sobre \"sexo\". Consequentemente, o assunto permaneceu em sil\u00eancio durante quase 30 anos.<\/p>\n
No entanto, o sil\u00eancio n\u00e3o \u00e9 necessariamente sin\u00f3nimo de esquecimento. Durante estes 30 anos, h\u00e1 uma pessoa que se tem interrogado sobre este assunto e n\u00e3o o consegue esquecer. Trata-se da professora Yoon Jeong-ok, da Universidade Ewha Womans. Yoon nasceu durante o per\u00edodo colonial e, em 1943, inscreveu-se no Departamento de Estudos Familiares do Ewha Women's College (o antecessor da Ewha Woman's University, a seguir designado por Ewha Woman's College). Tinha dezassete anos de idade. Um dia, em novembro, um grupo de japoneses foi ao Iwha Women's College e deu a cada aluna um formul\u00e1rio para assinar sem qualquer explica\u00e7\u00e3o, numa altura em que as mulheres solteiras da Coreia estavam a ser mobilizadas em grande n\u00famero pelos imperialistas japoneses para as f\u00e1bricas de muni\u00e7\u00f5es e para a frente de combate. Os professores da escola tamb\u00e9m seguiram as instru\u00e7\u00f5es e encorajaram os alunos a fazer o mesmo. Felizmente, os pais de Yoon aperceberam-se da situa\u00e7\u00e3o e retiraram-na da escola no dia seguinte, o que lhe permitiu escapar. Apesar de Yin ter sido poupada, n\u00e3o conseguiu esquecer os seus amigos que tinham sido recrutados pelos japoneses. Ap\u00f3s a liberta\u00e7\u00e3o, pergunta pelo paradeiro dos seus colegas mobilizados em nome do \"Esquadr\u00e3o de Resgate\" e fica intrigada com o facto de muitos rapazes terem regressado, mas as raparigas n\u00e3o se encontrarem em lado nenhum. Durante uma semana, Yoon foi todos os dias \u00e0 esta\u00e7\u00e3o de comboios de Seul e perguntou a todos se sabiam do paradeiro das raparigas. Foi s\u00f3 depois dos seus esfor\u00e7os persistentes que conseguiu descobrir que as raparigas tinham sido enviadas para morrer como mulheres de conforto. Embora o chamado \"grupo de apoio aos trabalhadores\" fosse nominalmente designado como \"trabalhador e de esp\u00edrito p\u00fablico\" e trabalhasse para o pa\u00eds, muitas jovens coreanas foram raptadas sob este nome e acabaram por cair na fogueira de servir como \"mulheres de conforto\" para o ex\u00e9rcito japon\u00eas. No entanto, muitas raparigas coreanas foram raptadas sob este nome e acabaram por ser \"mulheres de conforto\" para o ex\u00e9rcito japon\u00eas. Depois de saber a verdade, Yoon Jeong-ok sentiu-se mais culpado por aquelas compatriotas que foram devastadas pelo ex\u00e9rcito japon\u00eas. Depois de se tornar professora na Universidade Ewha Womans, Yoon transformou essa culpa num sentido de responsabilidade e continuou a recolher informa\u00e7\u00f5es, \u00e0 espera do momento certo para esclarecer os erros cometidos contra essas pessoas infelizes.<\/p>\n
Na d\u00e9cada de 1980, juntamente com o processo de democratiza\u00e7\u00e3o, o movimento feminista na Coreia deu um novo passo em frente. O tr\u00e1fico sexual, a viol\u00eancia sexual e a igualdade de g\u00e9nero tornaram-se o foco do movimento feminista. Em particular, a Associa\u00e7\u00e3o das Mulheres da Igreja Coreana criticou fortemente o \"turismo sexual\" (sex tourism) que teve in\u00edcio sob a administra\u00e7\u00e3o de Park Chung-hee e afirmou que o \"turismo sexual\", que envolvia principalmente turistas japoneses do sexo masculino, era uma vers\u00e3o moderna do sistema das \"mulheres de conforto\". O sistema das \"mulheres de conforto\" \u00e9 uma vers\u00e3o moderna deste sistema. Esta realidade do p\u00f3s-guerra, em que as mulheres eram arbitrariamente manipuladas em nome de interesses nacionais centrados nos homens, como as \"aldeias-base\" que prestavam servi\u00e7os sexuais \u00e0s tropas americanas e as \"excurs\u00f5es sexuais\" que visavam os homens japoneses, deu \u00e0 quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\" uma nova dimens\u00e3o contempor\u00e2nea. \"Em 1987, a Professora Yoon e a Associa\u00e7\u00e3o de Mulheres da Igreja Coreana juntaram-se. Por um lado, come\u00e7aram a procurar vest\u00edgios das \"mulheres de conforto\" originais e, por outro lado, come\u00e7aram a contactar grupos de mulheres de todos os quadrantes da Coreia. Em novembro de 1990, iniciaram a cria\u00e7\u00e3o da Associa\u00e7\u00e3o Coreana de Contramedidas sobre a Quest\u00e3o dos Grupos de Apoio (doravante designada por \"KACC\"), que re\u00fane os pontos fortes de todos os principais grupos de mulheres da Coreia. (doravante designada por \"KSPA\"). Desde ent\u00e3o, a KPA tem sido a maior e mais autorizada organiza\u00e7\u00e3o da sociedade civil na Coreia a abordar a quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\". Para al\u00e9m disso, o Professor Yoon tamb\u00e9m assumiu a lideran\u00e7a na cria\u00e7\u00e3o de uma organiza\u00e7\u00e3o de investiga\u00e7\u00e3o profissional, a \"Associa\u00e7\u00e3o de Investiga\u00e7\u00e3o do Grupo de Apoio\" (atualmente o \"Instituto de Investiga\u00e7\u00e3o do Grupo de Apoio da Coreia\"), para apoiar o \"Grupo de Apoio\" no dom\u00ednio da investiga\u00e7\u00e3o. O Professor Yoon tamb\u00e9m liderou a cria\u00e7\u00e3o de uma organiza\u00e7\u00e3o de investiga\u00e7\u00e3o profissional, a \"Associa\u00e7\u00e3o de Investiga\u00e7\u00e3o do Grupo de Apoio\" (atualmente o \"Instituto Jihadista da Coreia\"), para apoiar o \"Grupo de Apoio\" no dom\u00ednio da investiga\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
O Governo japon\u00eas ordenou a destrui\u00e7\u00e3o de uma grande quantidade de arquivos sobre as \"mulheres de conforto\", a fim de encobrir os seus pr\u00f3prios olhos aquando da sua derrota na guerra. Por conseguinte, para negociar com os japoneses, tornou-se necess\u00e1ria a exist\u00eancia de testemunhas das \"mulheres de conforto\" originais. Embora o Professor Yoon tivesse visitado as mulheres de conforto originais em Okigami na d\u00e9cada de 1980, n\u00e3o foi f\u00e1cil conseguir que as idosas com cicatrizes contassem a hist\u00f3ria. Em julho de 1991, uma pessoa idosa chamada Jin Xueshun apareceu finalmente enquanto a Associa\u00e7\u00e3o esperava em v\u00e3o. Tomou a iniciativa de se aproximar da pessoa respons\u00e1vel e explicou o objetivo da sua visita:<\/p>\n
\"O meu nome \u00e9 Jin Xueshun (na altura tinha 67 anos). Recentemente, quando li as not\u00edcias, descobri que pessoas como eu (antigas mulheres de conforto) ainda estavam a engolir insultos e humilha\u00e7\u00f5es, enquanto aqueles malditos vil\u00f5es estavam a mentir, por isso n\u00e3o aguentei ver. N\u00e3o tenho marido, n\u00e3o tenho filhos, estou sozinha, por isso n\u00e3o tenho nada com que me preocupar. Deus deixou-me viver como se fosse este dia, por isso vou dizer o que tem de ser dito.\"<\/p>\n
Assim, em 14 de agosto de 1991, Kim Hak-soon tornou-se a primeira testemunha viva a expor as atrocidades do recrutamento for\u00e7ado de \"mulheres de conforto\" pelo ex\u00e9rcito japon\u00eas, com base na sua experi\u00eancia pessoal. No in\u00edcio dos anos 90, quando o conceito de castidade feminina ainda era muito forte na sociedade coreana, a a\u00e7\u00e3o de Kim Hak-soon foi como um raio no inverno. Depois dela, outras v\u00edtimas das \"mulheres de conforto\" foram encorajadas a apresentar-se e a testemunhar, uma ap\u00f3s outra. \"Em setembro de 1991, a Associa\u00e7\u00e3o de Apoio ao Direito \u00e0 Vida (ASOPAZCO) criou imediatamente o \"N\u00famero de telefone de den\u00fancia da equipa de apoio\" para encorajar as v\u00edtimas a revelar os factos e a defender a justi\u00e7a. Paralelamente, a Associa\u00e7\u00e3o atribui grande import\u00e2ncia aos depoimentos destas testemunhas vivas, tendo sistematicamente escutado e recolhido as suas informa\u00e7\u00f5es orais, publicando sete volumes de informa\u00e7\u00f5es orais sobre as antigas \"mulheres de conforto\". Al\u00e9m disso, em 8 de janeiro de 1991, a Associa\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m come\u00e7ou a organizar semanalmente \"com\u00edcios de quarta-feira\" em frente \u00e0 Embaixada do Jap\u00e3o, instando o governo japon\u00eas a enfrentar a hist\u00f3ria e a resolver a quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\" numa data pr\u00f3xima. \"Nos \u00faltimos 20 anos, o \"Com\u00edcio das quartas-feiras\" realizou-se mais de 1200 vezes e tornou-se um evento simb\u00f3lico para o movimento coreano das \"mulheres de conforto\".<\/p>\n
Os idosos v\u00edtimas das \"mulheres de conforto\" sofreram f\u00edsica e mentalmente, e um grande n\u00famero deles regressou aos seus pa\u00edses de origem ap\u00f3s a liberta\u00e7\u00e3o sem qualquer apoio. Desde o in\u00edcio, a \"Associa\u00e7\u00e3o de Apoio \u00e0 Reconcilia\u00e7\u00e3o\" tem-se preocupado muito com a assist\u00eancia material a essas pessoas e tem pressionado o governo a aprovar uma lei na Assembleia Nacional, em junho de 1993, para prestar cuidados pr\u00e1ticos aos idosos em termos de cuidados m\u00e9dicos, alojamento e subs\u00eddios de subsist\u00eancia. A comunidade budista da Coreia tamb\u00e9m financiou a cria\u00e7\u00e3o de uma \"Casa de Partilha\" para que algumas das antigas \"mulheres de conforto\" pudessem viver. No entanto, embora tanto a KPA como o governo tenham encorajado as v\u00edtimas a declarar a sua vitimiza\u00e7\u00e3o, at\u00e9 agora apenas 238 v\u00edtimas solicitaram o registo junto do governo. Por outras palavras, dezenas de milhares de v\u00edtimas ou pereceram nas esta\u00e7\u00f5es de conforto e nos campos de batalha h\u00e1 muito tempo, ou continuam confinadas ao sil\u00eancio e \u00e0 dor devido \u00e0 press\u00e3o social.<\/p>\n
A internacionaliza\u00e7\u00e3o da quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\": a mosca no sapato do nacionalismo e do feminismo<\/p>\n
Tal como o recrutamento for\u00e7ado de \"mulheres de conforto\" pelo ex\u00e9rcito japon\u00eas durante a Segunda Guerra Mundial constituiu um crime internacional a n\u00edvel mundial, a resolu\u00e7\u00e3o da quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\" estava tamb\u00e9m destinada a seguir uma via internacional desde o in\u00edcio. Especialmente porque o Governo japon\u00eas negou repetidamente a responsabilidade nacional do Jap\u00e3o e porque as ac\u00e7\u00f5es judiciais intentadas contra o Jap\u00e3o pela parte coreana relativamente \u00e0s \"mulheres de conforto\" foram sempre rejeitadas ou perdidas, a parte coreana tem vindo a insistir conscientemente na internacionaliza\u00e7\u00e3o da quest\u00e3o desde uma fase muito precoce. \"Pouco depois da sua cria\u00e7\u00e3o, a Associa\u00e7\u00e3o de Apoio ao Direito \u00e0 Paz (ASOPAZCO) apresentou uma queixa contra o recrutamento for\u00e7ado das \"mulheres de conforto\" pelo Jap\u00e3o junto do Conselho dos Direitos do Homem das Na\u00e7\u00f5es Unidas, da Organiza\u00e7\u00e3o Internacional do Trabalho (OIT) e de outros organismos internacionais, e cooperou amplamente com as organiza\u00e7\u00f5es correspondentes em v\u00e1rios pa\u00edses. \u00c9 de referir que, no que se refere \u00e0 quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\", a \"Associa\u00e7\u00e3o de Apoio \u00e0 Reconcilia\u00e7\u00e3o\" e o \"Comit\u00e9 de Indemniza\u00e7\u00e3o das \"Mulheres de Conforto\" Militares e das V\u00edtimas da Guerra do Pac\u00edfico\" da Coreia do Norte tamb\u00e9m cooperaram na quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\". No que se refere \u00e0 quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\" e \u00e0 \"indemniza\u00e7\u00e3o das \"mulheres de conforto\" militares e das v\u00edtimas da Guerra do Pac\u00edfico\" na Coreia do Norte, a Rep\u00fablica da Coreia tamb\u00e9m tem colaborado ativamente. Ao mesmo tempo, a parte coreana utilizou de forma flex\u00edvel o poder dos coreanos no estrangeiro na Am\u00e9rica do Norte e na Europa para aprofundar a compreens\u00e3o da quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\" na Europa e nos EUA. No in\u00edcio do s\u00e9culo XXI, os parlamentos de muitos pa\u00edses da Europa e dos EUA aprovaram resolu\u00e7\u00f5es instando o Governo japon\u00eas a resolver a quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\". No in\u00edcio do s\u00e9culo XXI, os parlamentos de muitos pa\u00edses europeus e americanos aprovaram resolu\u00e7\u00f5es instando o governo japon\u00eas a resolver a quest\u00e3o das mulheres de conforto. Este facto pode ser considerado como uma das importantes realiza\u00e7\u00f5es da internacionaliza\u00e7\u00e3o da quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\".<\/p>\n
A cria\u00e7\u00e3o das \"mulheres de conforto\" foi inteiramente o resultado do crime de agress\u00e3o cometido pelo imperialismo japon\u00eas, mas a quest\u00e3o n\u00e3o resolvida das \"mulheres de conforto\" durante mais de 70 anos ap\u00f3s a guerra envolve muitos outros assuntos. Entre eles, pode dizer-se que o Tratado de Paz de S\u00e3o Francisco, assinado em 1951 sob a lideran\u00e7a dos Estados Unidos, \u00e9 muito dif\u00edcil de apagar. A Coreia do Sul n\u00e3o foi inclu\u00edda na lista das na\u00e7\u00f5es vencedoras ap\u00f3s a guerra porque era uma col\u00f3nia japonesa durante a Segunda Guerra Mundial e, devido \u00e0 divis\u00e3o Norte-Sul, foi exclu\u00edda dos signat\u00e1rios do Tratado de Paz de S\u00e3o Francisco, juntamente com a China. O Tratado de Paz de S\u00e3o Francisco n\u00e3o resolveu a quest\u00e3o das reivindica\u00e7\u00f5es e da propriedade entre as duas Coreias e o Jap\u00e3o, mas deixou-a para ser negociada separadamente entre estes pa\u00edses. Foi este facto que levou \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o de sete consultas entre a Coreia e o Jap\u00e3o durante um per\u00edodo de 14 anos, de 1951 a 1965, e \u00e0 assinatura final do Acordo Coreia-Jap\u00e3o em 1965. Al\u00e9m disso, os acad\u00e9micos coreanos consideram que um dos principais problemas do tratado \u00e9 o facto de n\u00e3o punir o dom\u00ednio colonial do Jap\u00e3o, que \u00e9 um dos principais factores que impediram a solu\u00e7\u00e3o fundamental da quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\" na Coreia. Pot\u00eancias como os Estados Unidos, que s\u00e3o veteranos de actividades coloniais, n\u00e3o se preocupam certamente com o ato de coloniza\u00e7\u00e3o em si.\n<\/p>\n
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\n O movimento coreano das \"mulheres de conforto\", centrado no \"apoio \u00e0 associa\u00e7\u00e3o\", tem um forte car\u00e1cter nacionalista devido \u00e0 sua experi\u00eancia colonial. A China, o Jap\u00e3o e a Coreia do Sul s\u00e3o todos v\u00edtimas do sistema das \"mulheres de conforto\", mas a situa\u00e7\u00e3o em cada pa\u00eds \u00e9 diferente. Em primeiro lugar, muitas das \"mulheres de conforto\" japonesas eram prostitutas, o que \u00e9 muito diferente da situa\u00e7\u00e3o na Coreia, onde jovens raparigas pobres eram enganadas para se tornarem \"mulheres de conforto\". Em segundo lugar, a China estava sob ocupa\u00e7\u00e3o e foram efetivamente violadas mais mulheres do que nos dois casos acima referidos. H\u00e1 uma diferen\u00e7a entre a \"coer\u00e7\u00e3o em sentido lato\" na China, em que as mulheres eram obrigadas a submeter-se pela for\u00e7a, como espadas e armas, e a \"coer\u00e7\u00e3o em sentido restrito\", em que as mulheres eram recrutadas pelas col\u00f3nias atrav\u00e9s de fraudes laborais, apoiando-se no poder do executivo. Al\u00e9m disso, existia uma hierarquia entre as \"mulheres de conforto\" dos tr\u00eas pa\u00edses, e as taxas cobradas pelas \"esta\u00e7\u00f5es de conforto\" na altura estipulavam que as mulheres japonesas eram as mais elevadas, seguidas das coreanas e das chinesas as mais baixas. Por conseguinte, o lado coreano considera que a quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\" coreanas \u00e9 um produto do entrela\u00e7amento de diferen\u00e7as \u00e9tnicas, pobreza, sistema patriarcal e quest\u00f5es de classe sob o dom\u00ednio colonial japon\u00eas. Para real\u00e7ar a identidade das \"mulheres de conforto\" coreanas e obter mais apoio da sociedade coreana, o movimento das \"mulheres de conforto\" coreanas retratou-as como \"filhas puras da na\u00e7\u00e3o\", \"jovens raparigas raptadas\" e assim por diante. A sua juventude e virgindade foram-lhes retiradas e foram simbolizadas como um sinal de que a soberania da Coreia moderna foi devastada pelo Jap\u00e3o.<\/p>\n
No entanto, esta imagem criada pelo lado coreano tem sido questionada e criticada por organiza\u00e7\u00f5es relevantes de outros pa\u00edses do mundo. A n\u00edvel internacional, o sistema japon\u00eas das \"mulheres de conforto\" \u00e9 mais frequentemente discutido no \u00e2mbito da viol\u00eancia sexual em tempo de guerra e dos crimes anti-humanit\u00e1rios, ao passo que a Coreia sempre sublinhou a especificidade da experi\u00eancia colonial, o que tem sido frequentemente motivo de controv\u00e9rsia. As feministas, em particular, criticam frequentemente este facto como um sinal do nacionalismo masculino que domina o movimento coreano das mulheres de conforto, argumentando que a \u00eanfase excessiva na imagem da jovem casta n\u00e3o passa, afinal, de um apoio ao paternalismo patriarcal. Um exemplo t\u00edpico \u00e9 o da especialista japonesa em estudos femininos, Ei-ai Yamashita, que rompeu a sua colabora\u00e7\u00e3o com a Associa\u00e7\u00e3o de Apoio \u00e0 Oposi\u00e7\u00e3o por n\u00e3o estar satisfeita com a tend\u00eancia nacionalista da Associa\u00e7\u00e3o. No entanto, perante as cr\u00edticas do mundo exterior, o CPA tamb\u00e9m tem um entendimento mais claro de si pr\u00f3prio. O CPPCC considera que a insist\u00eancia do movimento coreano das \"mulheres de conforto\" em sublinhar a experi\u00eancia especial das col\u00f3nias \u00e9 uma manifesta\u00e7\u00e3o de respeito pelos factos hist\u00f3ricos e n\u00e3o pode ser simplesmente equiparada \u00e0 prolifera\u00e7\u00e3o do nacionalismo; ao mesmo tempo, as t\u00e1cticas \"nacionalistas\" criticadas por pessoas de fora s\u00e3o motivadas pelo \"nacionalismo\", que \u00e9 uma estrat\u00e9gia do movimento das \"mulheres de conforto\" e uma estrat\u00e9gia do movimento das \"mulheres de conforto\". Ao mesmo tempo, as t\u00e1cticas \"nacionalistas\" criticadas por pessoas de fora baseiam-se na necessidade pr\u00e1tica de conquistar o apoio do p\u00fablico coreano. Reflectindo sobre o assunto, a estrat\u00e9gia adoptada pelo KPA tem sido a de minimizar os chamados tons nacionalistas na arena internacional e de se empenhar ativamente na coopera\u00e7\u00e3o internacional sob a bandeira da salvaguarda dos direitos das mulheres, dos direitos humanos e da paz mundial.<\/p>\n
Para onde ir: depois do acordo Coreia-Jap\u00e3o 2015 sobre as \"mulheres de conforto\"<\/p>\n
Neste ponto do artigo, os leitores n\u00e3o podem deixar de perguntar: o que \u00e9 que o governo coreano fez para al\u00e9m da organiza\u00e7\u00e3o da sociedade civil \"Associa\u00e7\u00e3o de Apoio ao Direito \u00e0 Paz\"? Apesar de o governo sul-coreano ter respondido ao apelo da sociedade civil para legislar no sentido de proteger as v\u00edtimas das \"mulheres de conforto\" e assegurar a sua subsist\u00eancia, demonstrou frequentemente a sua fraqueza e impot\u00eancia na sua diplomacia com o Jap\u00e3o sobre a quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\". Este desempenho teve muito a ver com a assinatura do Acordo Coreia-Jap\u00e3o (APC) em 1965, que foi assinado em meados da d\u00e9cada de 1950, quando a ajuda dos EUA \u00e0 Coreia do Sul estava em decl\u00ednio e o governo coreano estava a dar \u00eanfase \u00e0 coopera\u00e7\u00e3o com o Jap\u00e3o para o desenvolvimento econ\u00f3mico, e a assinatura do APC em 1965 foi uma forma de sacrificar o direito do governo coreano de exigir uma indemniza\u00e7\u00e3o ao Jap\u00e3o em troca de uma grande quantidade de ajuda do Jap\u00e3o. Esta situa\u00e7\u00e3o deu ao Jap\u00e3o uma desculpa para transferir a responsabilidade pela quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\" para o governo sul-coreano e, em agosto de 2011, a ina\u00e7\u00e3o do governo sul-coreano relativamente \u00e0 quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\" foi considerada \"inconstitucional\" pelo Tribunal Constitucional da Coreia do Sul. \"inconstitucional\". Esta decis\u00e3o exerceu press\u00e3o sobre o governo sul-coreano. Al\u00e9m disso, Park Jin-hye, na qualidade de mulher presidente, \u00e9 obrigada a tomar mais medidas em rela\u00e7\u00e3o a esta quest\u00e3o, que est\u00e1 diretamente relacionada com as mulheres. Para al\u00e9m disso, a fim de escapar \u00e0 sombra lan\u00e7ada pelo seu pai pr\u00f3-japon\u00eas, Park Chung-hee, Park tamb\u00e9m precisa de ganhar mais apoio para si pr\u00f3pria, insistindo na resolu\u00e7\u00e3o de quest\u00f5es hist\u00f3ricas como a quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\". Em abril de 2014, a Coreia do Sul e o Jap\u00e3o realizaram conversa\u00e7\u00f5es a n\u00edvel de directores-gerais para fazer avan\u00e7ar a quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\". Em 28 de dezembro de 2015, os dois pa\u00edses chegaram a um acordo diplom\u00e1tico sobre a quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\" (a seguir designado por \"Acordo de 28 de dezembro\"). O acordo estipula que a parte japonesa contribuir\u00e1 com mil milh\u00f5es de ienes e a parte sul-coreana criar\u00e1 um cons\u00f3rcio para indemnizar e tratar as \"mulheres de conforto\", enquanto o Governo sul-coreano remover\u00e1 a est\u00e1tua de bronze de uma jovem que foi erigida em frente \u00e0 Embaixada do Jap\u00e3o em dezembro de 2011, e os dois pa\u00edses concordam em abster-se de realizar quaisquer outros debates sobre a quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\" nas Na\u00e7\u00f5es Unidas e noutros f\u00f3runs internacionais. Os dois pa\u00edses concordaram em n\u00e3o discutir a quest\u00e3o das \"mulheres de conforto\" em f\u00f3runs internacionais, como as Na\u00e7\u00f5es Unidas, no futuro.<\/p>\n
Quando a not\u00edcia foi divulgada, a opini\u00e3o p\u00fablica coreana ficou em alvoro\u00e7o. Enquanto algumas pessoas denunciaram este facto como uma r\u00e9plica do humilhante \"Tratado de Bessi\", outras acreditam que se trata apenas de um renascimento do Fundo Nacional que o Jap\u00e3o criou em 1995. O pedido de desculpas do Governo japon\u00eas continua a limitar-se ao n\u00edvel moral, sem qualquer men\u00e7\u00e3o \u00e0 responsabilidade legal do Governo, e a natureza dos mil milh\u00f5es de ienes contribu\u00eddos pelo lado japon\u00eas \u00e9 t\u00e3o pouco clara como o fundo nacional desse ano, que era um jogo de palavras entre \"compensa\u00e7\u00e3o\" e \"indemniza\u00e7\u00e3o\". O que \u00e9 ainda mais escandaloso \u00e9 o facto de o processo de decis\u00e3o do governo excluir completamente a participa\u00e7\u00e3o das v\u00edtimas e da \"Associa\u00e7\u00e3o de Apoio ao Direito\", que tem estado no centro do movimento coreano das \"mulheres de conforto\" desde h\u00e1 25 anos. Muitas pessoas lamentaram mesmo que o \"Acordo de 28 de dezembro\" tenha feito desaparecer de um dia para o outro as conquistas do movimento coreano das \"mulheres de conforto\" acumuladas ao longo dos \u00faltimos 20 anos. No entanto, isto \u00e9 mais uma exaspera\u00e7\u00e3o. Em retrospetiva, n\u00e3o falemos de outra coisa, uma das maiores conquistas do movimento das \"mulheres de conforto\" ao longo dos \u00faltimos 20 anos \u00e9 o facto de ter contribu\u00eddo para a maturidade da pr\u00f3pria sociedade coreana. H\u00e1 20 anos, os coreanos calavam-se sobre as \"mulheres de conforto\" como uma vergonha nacional; 20 anos mais tarde, cada vez mais pessoas s\u00e3o capazes de aceitar as \"mulheres de conforto\" como uma vergonha nacional e de se calarem sobre o assunto. Vinte anos mais tarde, cada vez mais pessoas s\u00e3o capazes de acolher estes velhos marcados com uma mentalidade tolerante.<\/p>\n
Acreditamos que o \"Acordo de 28 de dezembro\" n\u00e3o \u00e9, de forma alguma, o fim do movimento das \"mulheres de conforto\" na Coreia, mas sim o pren\u00fancio da chegada da fase seguinte, mais dram\u00e1tica. Esta fase romper\u00e1 a jaula da hipocrisia, das mentiras e dos acordos de poder para devolver a verdade ao mundo, curar os feridos e dar paz \u00e0s gera\u00e7\u00f5es futuras.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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