{"id":5432,"date":"2024-01-04T18:53:36","date_gmt":"2024-01-04T10:53:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.yzzks.com\/?p=5432"},"modified":"2024-01-04T18:54:45","modified_gmt":"2024-01-04T10:54:45","slug":"%e5%88%98%e6%b5%a9%e9%94%8b%e5%ad%a6%e6%9c%af%e4%b8%bb%e6%8c%81%e6%96%b0%e8%af%ad%e5%a2%83%e8%b7%a8%e5%b9%b4%e5%b1%95%e5%a4%a7%e8%b0%88%e7%90%86%e8%a7%a3%e4%b8%9c%e6%96%b9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.yzzks.com\/pt\/latest-news\/5432\/","title":{"rendered":"Liu Haofeng \u00e9 o anfitri\u00e3o da \"Exposi\u00e7\u00e3o de Cruzamento de Novos Contextos\" e fala sobre \"Compreender o Oriente\"."},"content":{"rendered":"
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Em 31 de dezembro de 2023, Liu Haofeng, o fundador da Hexologia da China, pensador de renome, cr\u00edtico, artista e nomeado para o Pr\u00e9mio Nobel da Paz de 2022, apresentou \"Zero - Novas Obras de Arte Contextuais de Liu Dongfeng\" no Centro de Arte Shengjia de Pequim, onde est\u00e3o expostas mais de trinta obras de Liu Dongfeng, um artista representativo do renascimento da cultura oriental. Liu Dongfeng, um artista representativo que testemunhou o renascimento da cultura oriental, apresentar\u00e1 mais de 30 obras de \"Mist\u00e9rios Espirituais\".<\/p>\n\n\n\n

A curadora, Ye Gaoya, gostaria de expressar a sua sincera gratid\u00e3o a todos os convidados pela sua presen\u00e7a e apoio, e especialmente a Liu Ting, Presidente da China Trade Shengjia International Auction Company Limited, pelo seu grande apoio a esta exposi\u00e7\u00e3o. Liu Ting afirmou: o objetivo mais elevado da cultura e da arte chinesas \u00e9 \"o elefante sem forma\". Enquanto artista, a express\u00e3o de Liu Dongfeng tem uma certa miss\u00e3o e apresenta uma esp\u00e9cie de imagem de si pr\u00f3prio atrav\u00e9s de uma escrita cont\u00ednua, tal como o ritmo do universo e da natureza, que flui e reflui. Nas obras de Liu Dongfeng, o artista apresenta a sua compreens\u00e3o do mundo, a sua perce\u00e7\u00e3o da natureza e o seu pr\u00f3prio cuidado. Transforma o intencional em n\u00e3o intencional, agitando o pincel e pousando-o. Estas obras de arte s\u00e3o como um espelho no qual nos podemos ver.<\/p>\n\n\n\n

No encontro, o anfitri\u00e3o acad\u00e9mico Liu Haofeng come\u00e7ou por analisar o atual dilema espiritual da arte. Afirmou que qualquer apresenta\u00e7\u00e3o e express\u00e3o art\u00edstica \u00e9 essencialmente uma linguagem de pensamento. A arte de topo n\u00e3o \u00e9 apenas a singularidade da arte externa, mas tamb\u00e9m a profundidade e o valor da linguagem do pensamento apontados pela linguagem da arte, e se esta pode sair do dilema da falta de est\u00e9tica subjectiva do niilismo de valor p\u00f3s-moderno, e at\u00e9 mesmo alcan\u00e7ar a unidade com o universo da racionalidade, de modo a que a est\u00e9tica se eleve ao mais alto dom\u00ednio da cultura da \"arte transporta o Tao\".<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 quase consensual que a arte contempor\u00e2nea chinesa est\u00e1 a deparar-se com um dilema espiritual abrangente da linguagem. A ecologia da arte contempor\u00e2nea, com a precipita\u00e7\u00e3o do tempo, a grande emancipa\u00e7\u00e3o das formas de arte apenas conduziu a um padr\u00e3o discreto de fatias finas, e a est\u00e9tica espiritual caiu na situa\u00e7\u00e3o de niilismo, tornando dif\u00edcil escrever a hist\u00f3ria da arte, e parece que a hist\u00f3ria da est\u00e9tica chegou a um fim abrupto. No entanto, a hist\u00f3ria est\u00e1 sempre a fluir, e a cultura e a civiliza\u00e7\u00e3o continuar\u00e3o a avan\u00e7ar com a sua pr\u00f3pria l\u00f3gica. A dial\u00e9tica da hist\u00f3ria diz-nos que isto significa que a hist\u00f3ria da est\u00e9tica e a hist\u00f3ria da arte enfrentam uma grande reviravolta.<\/p>\n\n\n\n

Liu Haofeng passou depois em revista a linhagem espiritual e as carater\u00edsticas do Renascimento europeu, e salientou que a linguagem da modernidade e a perspetiva de globaliza\u00e7\u00e3o da cultura oriental s\u00f3 podem resolver a crise dos tempos actuais. Salientou que a carater\u00edstica distintiva do Renascimento europeu era separar o homem do abra\u00e7o de Deus e estabelecer a raz\u00e3o humana como o novo Deus, substituindo a era medieval em que tudo estava centrado em Deus, abrindo o Iluminismo europeu, bem como a era da Revolu\u00e7\u00e3o Industrial e da Revolu\u00e7\u00e3o El\u00e9ctrica. A cultura e o renascimento contempor\u00e2neos utilizam a linguagem da ci\u00eancia, a l\u00f3gica matem\u00e1tica para clarificar a rela\u00e7\u00e3o entre o indiv\u00edduo e o Divino e o universo e Deus, para que cada indiv\u00edduo possa saber com exatid\u00e3o o que \u00e9 a unidade do c\u00e9u e do homem e como realizar a unidade do c\u00e9u e do homem. O renascimento oriental contempor\u00e2neo consiste em utilizar as obras de arte para exprimir a rela\u00e7\u00e3o entre o c\u00e9u e o homem, para transmitir informa\u00e7\u00f5es exactas e imaginativas ao p\u00fablico e para transmitir o valor est\u00e9tico e art\u00edstico da unidade com a regra da verdade.<\/p>\n\n\n

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Numa entrevista a um rep\u00f3rter, Liu Haofeng falou ainda da exist\u00eancia de tr\u00eas rela\u00e7\u00f5es matem\u00e1tico-cient\u00edficas entre os seres humanos e os c\u00e9us e o universo e o senhor supremo, incorporadas na cultura chinesa, que considerou serem uma importante base de verdade para lan\u00e7ar os alicerces do renascimento da cultura oriental e promover o movimento renascentista mundial.<\/p>\n\n\n\n

Por um lado, a exist\u00eancia do homem \u00e9 um sistema infinito de movimento, e ele est\u00e1 dentro do universo de grandes sistemas infinitos de movimento. O princ\u00edpio da teoria dos conjuntos do matem\u00e1tico alem\u00e3o Cantor afirma que dois conjuntos infinitos correspondem um ao outro. Prova que o movimento mental da mente de um indiv\u00edduo cont\u00e9m tanta informa\u00e7\u00e3o como o universo.<\/p>\n\n\n\n

Em segundo lugar, a descoberta por Russell de um paradoxo da teoria dos conjuntos, o \"Paradoxo de Russell\", tamb\u00e9m prova que, num sistema de dois conjuntos infinitos, os subconjuntos cont\u00eam tanta informa\u00e7\u00e3o como o conjunto-m\u00e3e. Como filho do c\u00e9u e da terra, a ess\u00eancia do c\u00e9u e da terra, cada indiv\u00edduo, como subconjunto infinito do movimento espiritual, cont\u00e9m tanta informa\u00e7\u00e3o como o conjunto-m\u00e3e do universo. Isto prova que \"a minha mente \u00e9 o universo e o universo \u00e9 a minha mente\" \u00e9 a ci\u00eancia da racionalidade c\u00f3smica.<\/p>\n\n\n\n

Em terceiro lugar, como membro do grande sistema do universo, o homem, para realizar o seu crescimento numa grande forma de vida, precisa de absorver o alimento dos fundamentos do universo para florescer, para abrir os c\u00e9us e para se transformar numa estrela perfeita no vazio dos frutos leg\u00edtimos das estrelas. Esta rela\u00e7\u00e3o geom\u00e9trica matem\u00e1tica \u00e9 que dois c\u00edrculos conc\u00eantricos s\u00e3o isom\u00f3rficos, e os raios que emanam do interior do centro do c\u00edrculo correspondem um ao outro, um a um. Isso prova que a sabedoria prajna do Budismo Mahayana \u00e9 a ci\u00eancia da raz\u00e3o c\u00f3smica. O bodhicitta perfeito de Buda, a compaix\u00e3o por todas as coisas do Cor\u00e3o, o amor universal da B\u00edblia e a n\u00e3o-a\u00e7\u00e3o do Tao\u00edsmo s\u00e3o a ci\u00eancia da vida c\u00f3smica.<\/p>\n\n\n\n

Estes tr\u00eas princ\u00edpios matem\u00e1ticos decifram o c\u00f3digo c\u00f3smico contido na sabedoria central da cultura chinesa, \"a unidade do c\u00e9u e da humanidade\". Permitem ao mundo compreender com exatid\u00e3o a cultura oriental, o n\u00facleo da cultura chinesa e os valores universais da civiliza\u00e7\u00e3o chinesa. A emerg\u00eancia da civiliza\u00e7\u00e3o chinesa ajudar\u00e1 tamb\u00e9m a resolver o conflito de religi\u00f5es e civiliza\u00e7\u00f5es entre o Oriente e o Ocidente no mundo. Fornece um suporte te\u00f3rico para a constru\u00e7\u00e3o de uma nova cultura da aldeia global com formas diversas e valores unificados, e uma base cient\u00edfica e cultural para a realiza\u00e7\u00e3o da comunidade do destino humano.<\/p>\n\n\n\n

Liu Haofeng considera que a raz\u00e3o pela qual as obras de arte de Liu Dongfeng s\u00e3o \u00fanicas para as pessoas se deve ao facto de as suas obras mostrarem, de certa forma, a rela\u00e7\u00e3o interior entre o homem e o universo, que constr\u00f3i artisticamente o canal hologr\u00e1fico do universo e exprime abstratamente a rela\u00e7\u00e3o l\u00f3gica desta cultura. Isto n\u00e3o \u00e9 simples. Diz-se que a sua s\u00e9rie de obras intitulada \"Mist\u00e9rios Espirituais\" \u00e9 o resultado da sua descoberta de que, quando estava doente e deitado, descobriu que o som dos vasos sangu\u00edneos do corpo humano a subir mantinha uma experi\u00eancia misteriosa com o universo. Expressou esta experi\u00eancia na \u00edntegra, utilizando formas coloridas de uma forma louca. A sua forma b\u00e1sica \u00e9 a pincelada em espiral, que por vezes \u00e9 herm\u00e9tica, por vezes com veias claras, por vezes com cores claras, por vezes com profundidades ocultas, mas todas elas s\u00e3o de diferentes perspectivas para mostrar a trajet\u00f3ria universal do movimento das coisas que acontecem e morrem no universo. O Tao Te Ching diz: \"O mist\u00e9rio do mist\u00e9rio, a porta de todas as maravilhas\". Xuan \u00e9 tamb\u00e9m t\u00e3o profundo como o abismo, e a espiral \u00e9 infinita. Como reflexo do mundo interior do artista, independentemente da forma como o expressa, consciente ou subconscientemente, \u00e9 insepar\u00e1vel do seu estado de esp\u00edrito e compreens\u00e3o espiritual. As obras de Liu Dongfeng baseiam-se na verdadeira experi\u00eancia individual do universo entre, criando novas obras de arte, integrando a sua arte na mar\u00e9 do renascimento contempor\u00e2neo, e \u00e9 um artista representativo da nova era.<\/p>\n\n\n

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Segundo consta, entre os convidados desta exposi\u00e7\u00e3o contam-se tamb\u00e9m Feng Chengjiang, presidente da Associa\u00e7\u00e3o de Investiga\u00e7\u00e3o sobre Cultura Oriental de Guangdong, Hong Kong e Macau, Yuan Zhihua, diretor-adjunto do Centro de Investiga\u00e7\u00e3o sobre Cultura e Educa\u00e7\u00e3o da China, Wang Jingzhong da Ag\u00eancia noticiosa Xinhua, Yi Zhengxiang, presidente da Beijing Yi Riding Technology Co., Ltd, o famoso artista Dongfang Zi, Shang Hongzhi do Grupo Farmac\u00eautico da China, Jiang Tao, professor do Instituto de Tecnologia de Pequim, Huang Kaitang, investigador da Universidade de Ci\u00eancia Pol\u00edtica e Direito da China, diretor da Academia de Ci\u00eancias Sociais da China Huang Kaitang, Diretor do Centro de Investiga\u00e7\u00e3o e Supervis\u00e3o do Estado de Direito da Academia Chinesa de Ci\u00eancias Sociais, Wang Jiasui, investigador da Academia Chinesa de Ci\u00eancias, Yang Ke, artista e empres\u00e1rio, Gu Fangfei, Presidente do Conselho de Administra\u00e7\u00e3o da Beijing Yashang Culture and Media Company, Huang Deming, reputado rep\u00f3rter s\u00e9nior do Congresso Nacional do Povo e da Confer\u00eancia Consultiva Pol\u00edtica Nacional do Povo, Wang Cheng, Vice-Presidente da China National Petroleum Corporation, Ren Xiaoru, antigo Secret\u00e1rio-Geral da Associa\u00e7\u00e3o de Cal\u00edgrafos de Petr\u00f3leo da China e Presidente do Instituto de Caligrafia e Pintura de Arte Zen da China, Wang Zhe do China Cultural Media Group, Liu Shuangrong, Presidente do Conselho de Administra\u00e7\u00e3o da Meige United Holdings Chad Liu Shuangrong, presidente do conselho de administra\u00e7\u00e3o da Chad Petroleum Company, Zhang Mei, um famoso colecionador, Liu Qun do Mandarin Capital Group e outros convidados participaram na cerim\u00f3nia de abertura e na exposi\u00e7\u00e3o.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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