autor LAU HO FUNG

Una estrategia verdaderamente brillante no ve la estrategia, sino el comportamiento del Tao. ¡Comportamiento taoísta es también, por no competir, el mundo y no puede competir!

Los que son buenos en la guerra no hablan de guerra, sino de paz; los que son buenos en estrategia no hablan de estrategia, sino del camino de la paz. Presidente Xi2013En 2009, se propuso construir el "Cinturón Económico de la Nueva Ruta de la Seda" y el "Cinturón Económico de la Nueva Ruta de la Seda".21El concepto de la "Ruta Marítima de la Seda del Siglo" pretende construir una "comunidad de intereses", una "comunidad de destino" y una "comunidad de responsabilidad" basadas en la confianza política mutua, los beneficios económicos mutuos y el éxito cultural mutuo. "El objetivo y el principio rector de la idea es la "armonía", pero si hablamos de estrategia, está llena de una retórica autocontradictoria llena de utilitarismo, que inevitablemente hará que la gente malinterprete su incoherencia y piense que está luchando con Estados Unidos por el liderazgo del mundo. Si nuestra expresión externa del mensaje es apropiada o no, y la actitud provocadora de los Estados Unidos de América hacia China puede verse completamente. Laozi dijo: "El camino del sabio es actuar pero no luchar".

Como potencia cultural, el Cinturón y Ruta económicos de China deben llevar la impronta distintiva de la civilización china. Durante 2.000 años, la Ruta de la Seda ha sido un camino pacífico para que China exportara su civilización y sus virtudes; hoy, 2.000 años después, es una reproducción histórica de la civilización y las virtudes chinas. Está perfectamente posicionada para construir una "Eurasia y África pacíficas". No se trata de una vulgar estrategia, sino de un camino. No se trata sólo de un cinturón y una ruta económicos mutuamente beneficiosos, sino también de un cinturón y una ruta culturales beneficiosos para todas las partes; no se trata sólo de una comunidad de intereses y destino, sino también de una comunidad de culturas y valores diversos y complementarios, todo ello en aras de la creación de una comunidad de paz y orden mundiales. Todas las comunidades utilitarias son inevitablemente efímeras. Sólo la integración profunda de la cultura y la cognición de valores sobre la base de la realidad y el fundamento material de la comunidad económica puede realizar plenamente la "comunicación de pueblo a pueblo" del Presidente Xi. Sólo a través de "los corazones y las mentes de la gente" podremos desarrollar una comunidad de destino duradera, promover la causa de la paz en Europa, Asia y África, y aumentar el bienestar del mundo. De este modo, el rey no es rey sino rey. ¿No es esto comparable a la hegemonía estadounidense?

Las raíces culturales del dominio angloamericano del orden mundial

Gran Bretaña, como nación insular más pequeña que Japón y ligeramente más grande que Hunan, dominó una vez el mundo como el Imperio del Sol. ¿Sobre qué base?

La Revolución Industrial en Gran Bretaña fue posible gracias a la invención de la máquina de vapor, que convertía el principio del vapor en energía mecánica, e implicaba enormes y complejas capacidades mecánicas de fabricación de moldes, fundición de materias primas, etc. La clave de la fabricación de moldes era el uso de la lógica matemática, también conocida como lógica formal. Desde entonces, las revoluciones eléctrica y de la información se han basado en el uso de la lógica matemática y formal para diseñar todo tipo de modelos sofisticados, combinarlos en máquinas y equipos, y principios aritméticos informáticos, todos ellos inseparables de ella. La lógica formal era tan poderosa que se convirtió en sinónimo de ciencia. Incluso las humanidades utilizan también modelos matemáticos para estudiar fenómenos económicos y sociales, como la economía matemática. Por desgracia, la gente sólo entiende sus ventajas, pero en su mayoría no comprende sus defectos. El teorema de incompletitud de Gödel explica que se caracteriza por ser incompleta. En otras palabras, es "incompleta". Refuta que la lógica dialéctica sea una estructura perfecta. La lógica formal puede guiar las cosas hacia el refinamiento, pero cuanto más refinado es el modelo, más confinado está, y sólo puede resolver problemas locales en condiciones relativamente estáticas, por lo que es localmente eficaz, encuentra verdades locales, y no puede resolver el problema de los dominios holísticos e infinitos. La lógica dialéctica es lo contrario. Por lo tanto, la lógica dialéctica domina la lógica formal, que es la manifestación de la completitud científica. La lógica dialéctica se ha convertido en el nuevo motor que lidera la comunidad científica mundial. También es la ciencia básica con la que este renacimiento cultural chino contribuye al mundo.

La lógica formal se aplica en diversos campos; en el campo de los artefactos, es una máquina aprovechada por los seres humanos; en el campo de la socioeconomía, se ha convertido en una bestia monstruosa de diferenciación y deformación cíclicas, que Occidente no ha sido capaz de aprovechar hasta hoy. El método y la herramienta lógica de la economía occidental es la lógica matemática y formal, que sólo puede resolver los problemas en el campo microeconómico, y no puede estudiar la macroeconomía. Por lo tanto, la economía occidental ha sido hasta ahora, la microeconomía y la macroeconomía tienen inconsistencias lógicas. El llamado principio de distribución por méritos es precisamente el principio de que sólo priman los beneficios locales y a corto plazo, mientras que se desprecian los beneficios globales y a largo plazo; en otras palabras, el capitalismo sólo resuelve el problema de la eficiencia, no el de la equidad. La mentalidad y la orientación de valores de dar prioridad a los intereses locales han conducido a una sociedad en la que se inundan lobos y ovejas, en la que los lobos lo dominan todo y las ovejas son devoradas y oprimidas. Esta es la razón de los cambios cíclicos de los partidos políticos, de las crisis económicas cíclicas y de las crisis estéticas cíclicas. En cuanto al modelo social, es el monstruo del capitalismo lo que Marx criticaba a sus ojos.

Hasta que Estados Unidos dominó el orden mundial en la Segunda Guerra Mundial, la regla básica del orden internacional dominado por Gran Bretaña era que mediante la expansión geográfica exterior y la expansión del mercado, los países débiles y pequeños eran reducidos a colonias, los países grandes y débiles eran reducidos a semicolonias, y el llamado imperialismo eran las guerras exteriores, y la raíz estaba en la proliferación del modo de pensar formal-lógico, que formaba un monstruoso monstruo de deformidad y desequilibrio. Ya fuera la Francia de Napoleón o la época de Hitler y Mussolini, estaba llena de músculos de los fuertes y de ataques terroristas contra los débiles.

Al final de la Segunda Guerra Mundial, Estados Unidos sustituyó a Gran Bretaña como primer país capitalista del mundo. En el fondo, Estados Unidos sigue siendo una versión mejorada de la expansión exterior británica. La forma de pensar y de percibir los valores, la pérdida de introspección no ha cambiado. Sólo se ha transformado en un traje de policía mundial y ha utilizado más humo y espejos.70Estados Unidos a principios del siglo XX debido a su excesiva extensión de las guerras extranjeras al1991Antes del colapso de la Unión Soviética en 2007, Estados Unidos era sólo el líder de los países capitalistas, aún no el líder mundial. El colapso de la Unión Soviética convirtió a Estados Unidos en la única superpotencia mundial.

21El auge del arte contemporáneo en China a principios de siglo fue otra estrategia exitosa de la colonización artística occidental de China. No sólo consolidó oportunamente los intereses estéticos de Occidente, a pesar de que éste ya había deconstruido sus propias tradiciones estéticas y abandonado el tema de la estética espiritual. Al mismo tiempo, marginó con eficacia y éxito la posición del arte autóctono chino. Un grupo de élites culturales occidentales consiguió introducirse con éxito en el sistema de forma que les permitió liarla mejor. Mejor aún, también hicieron fortuna en China con bellas mujeres y flores. Aunque los medios y las herramientas de la expansión extranjera han cambiado, el método básico sigue siendo el mismo. Un lobo con piel de cordero sigue siendo un lobo, y sigue queriendo comerse a la gente.

Es una lástima que, tras casi treinta años de historia, ¿cuántas élites de la corriente dominante en China sean capaces de comprender plenamente la expansión cultural de Occidente y su trazado de trampas? Se puede decir que mientras el renacimiento cultural de China no destaque realmente en el mundo, los académicos innovadores de China no tengan la capacidad de romper la esclavitud del paradigma académico occidental, y no tengan la capacidad y la oportunidad de influir en los países vecinos y en el mundo, China sigue esperando la muerte en el marco de la colonización cultural occidental, y las élites culturales chinas siguen en la esclavitud del largo desequilibrio envenenado de la mentalidad y la percepción del valor del adormecimiento o la lucha. La tragedia de la evolución pacífica y la desintegración nacional será inevitable.

¿Por qué fracasó la Gran Esfera de la Coprosperidad de Asia Oriental de Japón?

La Esfera de la Coprosperidad de Asia Oriental se refiere al concepto político de confederación propuesto por Japón durante la Segunda Guerra Mundial, cuyo objetivo era establecer "una relación de apoyo mutuo entre China, Japón y Manchuria en las esferas política, económica y cultural", y construir un sistema político en el que la Gran Esfera de la Coprosperidad de Asia Oriental fuera un todo integral y se construyera un "nuevo orden de coexistencia y coprosperidad" entre Japón, Asia Oriental y el Sudeste Asiático. El objetivo era construir un sistema político basado en la "Gran Esfera de Coprosperidad de Asia Oriental" como un todo integral y un "nuevo orden de coexistencia y coprosperidad" entre Japón, Asia Oriental y el Sudeste Asiático.

El fracaso de la Gran Esfera de la Coprosperidad de Asia Oriental de Japón radica en que eligió el método y el camino equivocados para alcanzar su objetivo desde el principio. El uso de la guerra y la fuerza para lograr la Esfera de la Coprosperidad fue un error de método. La guerra es una especie de último recurso de la autodestrucción de tres mil prácticas. El objetivo del camino seleccionado para el gran país de China, el departamento militar de Japón para cumplir con el emperador pidió la destrucción de China en marzo es el error de éxito rápido.

La construcción de Japón de la Esfera de la Co-Prosperidad, no a la producción cultural de la co-prosperidad en primer lugar, pero la fuerza desnuda, que es un gran error. Japón también recogió un grupo de élites culturales chinas que se quedaron en Japón, y en secreto apoyó el canto especial de la fealdad contra China, sólo la crítica, la falta de construcción, sólo negro y el mal, la falta de sublime. Luego invadieron el Reino Medio y recogieron los corazones del pueblo chino como cuidadores culturales que veneraban las enseñanzas de Confucio y Mencio. Sin embargo, al final, es sólo una solución rápida, y ¿cómo se puede gobernar China con este tipo de artimañas cuando se carece de la función sistemática de crear cultura?

Esta táctica de Japón se sigue utilizando tácitamente en la época contemporánea. Muchas élites mediáticas, económicas y políticas pueden ver la sombra de las fuerzas japonesas operando entre bastidores. Sin embargo, una época se hunde porque hay muy pocas personas sobrias. Cuando se derrumbó la antigua Unión Soviética, ¿no había todavía un gran número de altos burócratas celebrando sus cumpleaños en ociosas vacaciones de pesca?

Por lo tanto, una potencia cultural es incomparable a cualquier potencia militar. La cultura es extremadamente marcial. Atacar el corazón es lo mejor. Una buena cultura puede entrar en los santos. Una mala cultura puede convertirse en un demonio. Japón para participar en la Gran Esfera de la Co-Prosperidad de Asia Oriental, si el final de la mitad del siglo, aprender los Estados Unidos de América de las prácticas culturales coloniales, con el fin de heredar el gas residual del Renacimiento europeo, de Francia para agarrar la posición de los centros de arte del mundo, y abrir para absorber los inmigrantes de élite del mundo, y luego a través del establecimiento del sistema de normas académicas, participar en el cultivo cultural y la exportación, poco a poco de la forma de pensar y la percepción del valor de año en año, para apoderarse del alma del otro país de los recursos de la nación y el espacio psicológico, naturalmente, siempre habrá un día como un cierto Li famosa economía económica. Espacio, naturalmente, siempre habrá un día como un famoso economista de apellido Li dijo: "Nuestra popularidad es finalmente para arriba.

Obviamente, Japón es después de todo un pequeño país cultural, y el fetichismo cultural se ha copiado desde la antigüedad. Su crisantemo y la espada es una paradoja lógica y paradoja de valor, y no puede ser como el diagrama de Tai Chi, crisantemo como espada, espada como crisantemo. China hoy en día, la geometría similar?

Cinturón y Ruta Cultural y Cinturón y Ruta Económica

El Cinturón y Ruta Culturales es un movimiento mundial de renacimiento cultural lanzado en los países vecinos con el renacimiento de la cultura china con características socialistas como columna vertebral. Su esencia es completar la modernización, la globalización y la reconstrucción innovadora de la sabiduría central de la cultura china, de modo que pueda convertirse en la base cultural para la realización de un mundo cosmopolita, y en una garantía de los valores culturales necesarios para la promoción de la paz mundial permanente.

2013apellido Nian9luna7En un importante discurso pronunciado en la Universidad Nazarbayev de Kazajstán el 28 de abril, el presidente Xi Jinping propuso por primera vez una buena iniciativa para reforzar la comunicación política, la conectividad por carretera, el comercio, la circulación de divisas y la comunicación entre personas, y construir conjuntamente el Cinturón Económico de la Ruta de la Seda. Posteriormente, volvió a plantear la hermosa visión de que los países vecinos construyan una "comunidad de intereses" y una "comunidad de destino".

La construcción de una "comunidad de intereses" y de una "comunidad de destino" requiere un cambio de mentalidad y de corazón en la forma de pensar y en las percepciones de valores diferentes de la lógica formal, pero también capaces de dominar la lógica formal.

Las culturas oriental y occidental difieren mucho en su forma de pensar y su percepción de los valores. El pensamiento cultural oriental se centra en los atributos dialécticos generales, acepta las relaciones contradictorias y persigue una estructura integral de contradicción y unidad. Este tipo de pensamiento puede formar el patrón de la gran unidad, que explica el patrón histórico de los aspectos políticos, económicos, éticos, sociales y otros de la cultura china que no se ha separado de la gran unidad; el pensamiento de la cultura occidental se centra en los atributos analíticos locales, excluye las relaciones contradictorias y persigue la estructura única de la coherencia. Este tipo de pensamiento es contrario al patrón de la gran unidad en Oriente, y puede formar un patrón independiente y libre, lo que revela por qué la cultura occidental tiene un flujo roto y patrones políticos, económicos, éticos, sociales y otros patrones históricos discretos.

Aunque la cultura oriental también tiene una lógica formal y un pensamiento analítico, y la cultura occidental también tiene una tradición de lógica dialéctica, no son la forma dominante en su propio sistema cultural. La diferencia entre las dos formas de pensar y de percibir los valores ha evolucionado gradualmente hasta convertirse en diferentes estilos de civilización a lo largo de la historia. El choque de civilizaciones tiene sus raíces en la forma lógica de pensar y de percibir los valores. Detrás de estas dos formas distintas de pensar y de percibir los valores hay metodologías, conceptos de verdad y ontologías cósmicas diferentes.

La crisis del desarrollo insostenible de la humanidad se debe al desequilibrio en el ciclo de la sociedad y la naturaleza provocado por la mentalidad y la percepción del valor de la cultura occidental, que sólo tiene en cuenta lo local pero no el conjunto, y sólo tiene en cuenta los beneficios pero no la justicia. Aunque Occidente ha intentado repetidamente corregir sus errores y sintetizar continuamente, en el fondo, la civilización occidental ha tocado fondo. Necesita urgentemente un renacimiento cultural chino para recuperar la luz de la verdad. Y mediante la educación de la verdad guiarlos, dominarlos, para que puedan salir de la crisis y crear la paz mundial.

En este sentido, China ha pasado de ser un paísUComo país en desarrollo asediado por "Un cinturón, una ruta", se necesita urgentemente un movimiento mundial de renacimiento cultural, para romper con las reglas sociales tradicionales de los juegos de suma cero. Es un complemento indispensable e importante del "Cinturón y Ruta Únicos" económico de China. Sólo a través de la unidad dialéctica de lo material y lo espiritual podremos coordinar y hacer realidad el sueño chino de una "Eurasia y África pacíficas" en beneficio del mundo.