作者 劉浩鋒

真正高明的戰略看不見戰略，而是道行。道行也，為而不爭，天下莫與能爭！

好戰者，不言戰，而言和；好戰略，不言戰略，而言和道。習總2013年提建設「新絲綢之路經濟帶」和「21世紀海上絲綢之路」的構想，本意是要打造政治互信、經濟互利、文化互贏的「利益共同體」、「命運共同體」、「責任共同體」，目標與指導原則都是「和」，如果言戰略，則充滿一種充滿功利主義的自相矛盾的說辭，難免讓人誤解其表裡不一，深以為這是與美國爭霸世界領導權。我們對外表述傳遞信息是否妥當，與美對中國的挑釁態度完全可以看出。須知老子言：聖人之道為而不爭。

作為文化大國的中國，經濟一帶一路應該帶著鮮明的中國文明烙印。兩千年來，絲綢之路，一直是中國輸出文明與美德的和平之路；兩千年後的今日，它是中國文明與美德的歷史再現。它準確定位為建設「和平歐亞非」。這不是庸俗的戰略，而是行道。這不僅是互利的經濟一帶一路，更是互贏的文化一帶一路；不僅是利益命運共同體，更是文化形式多樣互補、價值「相正統一」的共同體，這一切，都是為締造世界和平秩序共同體。一切功利性的共同體，難免是短命的。唯有在經濟共同體這一現實物質基礎上的文化與價值認知的深度融合，才可能完整實現習總的「民心相通」。唯有「民心相正相通」，才能長久發展命運共同體，促進和平歐亞非事業，增益世界福祉。如此，王者不王而王。豈非美國霸權主義可比擬？

英美主導世界秩序的文化根由

英國作為比日本版圖還小，比湖南稍微大點的島國，卻曾經主導世界成為日不落帝國。靠甚麼？

英國的工業革命得益於蒸汽機的發明，將蒸氣原理轉化為機械能，涉及龐大複雜的機械制模能力、冶煉原材料等方面。其中，制模的關鍵是數理邏輯的運用，其也被稱為形式邏輯。此後的電氣革命、信息革命，都依仗數理形式邏輯的運用，設計各種精緻的模型，組合成機器設備，計算機運算原理等都離不開它。形式邏輯如此厲害，成為了科學的代名詞。乃至人文學科也用數理模型來研究經濟與社會現象，如數理經濟學。可惜的是人們只懂它的優點，卻大多不懂它的缺陷。哥德爾不完性定理闡釋了它是不完備性的特徵。換句話說是「不圓滿」。它反證了辯證邏輯是圓滿的結構。形式邏輯能夠引導事物朝精細化方向發展，但模型越精緻越局促，它只能解決相對靜止條件下的局部問題，所以局部有效，發現局部真相，不能解決整體論域與無窮論域的問題。辯證邏輯卻恰恰相反。因此，辯證邏輯駕馭形式邏輯，才是科學完備的表現。辯證邏輯成為引領世界科學界的新引擎。也是本次中國文化復興貢獻世界的基礎科學所在。

形式邏輯應化在各個領域，在器物領域，它是人類駕馭的機器；在社會經濟領域，它成為週期分化畸形的怪獸，西方至今也沒有駕馭。西方經濟學所研究的方法與邏輯工具是數理形式邏輯，它只能解決微觀經濟領域的問題，無法研究宏觀經濟。因此，西方經濟學一直到現在，微觀經濟學與宏觀經濟學存在邏輯不統一問題。所謂擇優分配原理，恰恰是只顧及局部效益、短期效益至上，而罔顧整體與長遠效益，換句話說，資本主義只解決效率，不解決公平問題。局部利益至上的思維方式與價值取向，導致在一個狼群與羊群充斥的社會，狼群統領一切，羊群被吞噬壓迫。這就是週期政黨更迭、週期經濟危機、週期美學危機的原因所在。在社會模式上，它是馬克思眼裡所批判的資本主義怪獸。

至二戰美國主導世界秩序前，英國主導的國際秩序基本規則就是通過對外地理擴張、市場擴張，弱小國家淪為殖民地，大而弱的國家淪為半殖民地，所謂帝國主義就是對外戰爭，根子就在形式邏輯思維方式的泛濫，形成畸形失衡的怪獸。無論拿破侖統治下的法國，還是希特勒、墨索里尼時代，到處充滿著強者的肌肉與對弱者的恐怖襲擊。

第二次世界大戰結束時，美國替代了英國成為世界頭號資本主義國家。美國對外骨子裡依然是脫胎於英國的升級版擴張。思維方式與價值認知，喪失了反省能力毫無改變。只不過，換上了世界警察服裝，用了更多的煙幕彈。70年代初美國由於過分擴張對外戰爭，至1991年蘇聯解體前，美國只是資本主義國家的老大，還不是全球老大。蘇聯解體成就了美國作為世界唯一的超級大國地位。

21世紀初中國崛起的當代藝術，又是西方一次對中國藝術殖民的成功戰略。它不僅及時鞏固了西方的美學利益，儘管西方已經自我解構了的美學傳統，拋棄了精神審美的主體。同時，又有效的將中國本土藝術的位置成功邊緣化。一批西學文化精英以招安的方式得以成功進入體制內更好作亂。更妙地是，還在中國掙了個盆滿鉢滿與美女鮮花。雖然對外擴張的手段工具變了，但是基本方法還是沒變。狼披著羊皮還是狼，還是要吃人的。

可惜可嘆的是，歷史過去了快三十年了，中國的主流精英又有幾人能完整看懂西方的文化擴張與陷阱佈局呢？可以說，只要中國文化復興沒有真正屹立於世界，中國創新的學術沒有能力突破西方學術範式的捆綁，沒有能力與機會去影響周邊國家與世界，中國就一直仍在西方文化殖民的框架里等死，中國文化精英就依然在中毒良久的失衡的思維方式與價值認知的捆綁之中麻木或掙扎。和平演變與民族解體的悲劇就難以避免。

日本大東亞共榮圈為何失敗？

東亞共榮圈是指日本在第二次世界大戰中提出的邦聯制政治構想，欲樹立「中日滿三國相互提攜，建立政治、經濟、文化等方面互助連環的關係」，圖以「大東亞共榮圈」為整體，以日本與東亞與東南亞「共存共榮的新秩序」作為建設目標意義的政治體系。

日本大東亞共榮圈，之所以失敗，在於一開始就是選錯了方法與路徑目標。用戰爭武力方式實現共榮圈是方法的錯誤。戰爭是一種最為不得已的自損三千的作法。將路徑目標選為泱泱大國的中國，日本軍部覲見天皇叫囂三月可滅亡中國是急功近利的錯誤。

日本構建共榮圈，不以共榮的文化輸出為先，而是赤裸裸的武力，這是一大錯誤。日本也收攏了一批留日中國文化精英，暗中支持專門對中國唱醜，只有批判，缺失建設，只有黑惡，缺失崇高。然後自己侵入中土，又以崇拜孔孟之道的文化看守的身份來收攏中國民心。然而，終究是急功近利，自己缺失系統的文化創建功能，怎麼能夠以這種術數來統治中國呢？

日本的這種手段，到了當代，還在心照不宣的運用。不少媒體精英、經濟精英與政治精英，都可以看到日本勢力在幕後運作的影子。但是，一個時代的沈淪，是因為清醒者太少。前蘇聯崩潰的時候，不是還有大批高級官僚在閒雲野鶴釣魚度假慶生日？

所以，文化大國是任何軍事大國不能比擬的。文化是極武。攻心為上。好的文化可以入聖。壞的文化可以入魔。日本搞大東亞共榮圈，如果晚半個世紀，學習美國的文化殖民做法，以傳承歐洲文藝復興的余氣，從法國那裡搶來世界藝術中心的位置，又開放吸收世界各國精英移民，然後通過建立學術規範體系，大搞文化培育與輸出，逐漸從思維方式與價值認知上年復一年的搶佔他國民族的靈魂資源與心理空間，自然總會有一天如某厲姓著名經濟學家所言「我們的人氣終於上來了」。

顯然，日本終究是文化小國，文化拿來主義的抄襲從古至今。它的菊花與劍是邏輯悖論與價值悖論，而不能如太極圖一樣，菊花如劍，劍如菊花。今日中國，相近幾何？

文化「一帶一路」與經濟「一帶一路」

文化一帶一路，就是以特色社會主義的中國文化復興為中堅，在周邊國家發起的世界性的文化復興運動。它的本質是完成中國文化核心智慧的現代化、全球化創新重建，使之成為實現大同世界的文化基礎，是推進世界永久和平必要的文化價值保障。

2013年9月7日，習近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學發表重要演講，首次提出了加強政策溝通、道路聯通、貿易暢通、貨幣流通、民心相通，共同建設「絲綢之路經濟帶」的良好倡議。其後，再次提出了周邊國家構建「利益共同體」、「命運共同體」的美好願景。

築牢「利益共同體」和「命運共同體」、需要一場有別於形式邏輯而又能駕馭形式邏輯的思維方式與價值認知的思想與心靈的轉向。

東西方文化在思維方式與價值認知層面具有很大差異。東方文化思維著重整體辯證屬性，接納矛盾關係，並追求矛盾統一的綜合結構。這種思維能夠形成大一統的格局，它解釋了中國文化沒有斷流與大一統的政治經濟倫理社會等歷史形態；西方文化思維著重局部分析屬性，排斥矛盾關係，追求一致性的單一結構。這種思維與東方大一統的格局相反，它能形成獨立、自由的格局，它揭示了西方文化為何斷流與離散的政治經濟倫理社會等歷史形態。

雖然，東方文化也有形式邏輯分析思維，西方文化也有辯證邏輯傳統，但它們在自己的文化體系中不是主流形態。兩種思維方式與價值認知的差異在歷史長河中逐漸演化成風格相異的文明形態。文明的衝突，最根底是在邏輯思維方式與價值認知層面。這兩種不同的思維方式與價值認知背後又是不同的方法論、真理觀、宇宙本體論。

人類不可持續發展的危機，都是因為西方文化這種只顧及局部而罔顧整體、只顧及效益而罔顧公平的思維方式與價值認知，引發的社會與自然的週期失衡畸形。雖然，西方也一再試錯糾錯、不斷綜合，但根底上，西方文明已經走入谷底。它亟待中國文化復興重光真理。並通過真理的教育去指導他們，駕馭他們，使之走出危機，締造世界和平。

正是在這個意義上而言，中國從一個被U型包圍的發展中國家，走出傳統的零和遊戲社會規則，中國急迫需要一場文化的「一帶一路」，即一場世界性的文化復興運動！它與中國經濟「一帶一路」是不可或缺的重要補充。只有物質與精神的辯證統一，才能協調一致真正走出去，實現中國夢，造福世界的「和平歐亞非」。