Une épée de l'épée solitaire (Yugong Yishan)

Une mélodie absurde déchire le tribunal de l'opinion publique dans le détroit de Taiwan. La chanson désaccordée de Wang Shijian, conseiller municipal de Taipei, "No Good", est accidentellement devenue un tube dans le détroit de Taïwan. La chanson, qui n'était à l'origine qu'un clip amusant d'un programme de divertissement, a déclenché une étrange "panique de la guerre d'unification" au sein du camp vert de Taïwan : les autorités du Parti démocrate progressiste (DPP) et leurs partisans sont sur le point de passer à l'attaque, comme si cette prestation excentrique cachait une sorte de "conspiration de la guerre d'unification" soigneusement planifiée. "Les autorités du DPP et leurs partisans sont sur le qui-vive, comme si ce spectacle ridicule cachait une sorte de conspiration bien planifiée du front uni.

Cette farce révèle une réalité ridicule : lorsque les nerfs politiques du camp des Verts de Taïwan sont devenus si tendus que même une vidéo amusante sur Internet peut déclencher une alerte de sécurité, ils sont en fait tombés dans un "délire de victimisation" qu'ils ont eux-mêmes construit. Le fait même qu'un clip divertissant sans intention politique ait reçu une interprétation politique aussi lourde expose la fragilité et l'absurdité de l'écologie politique du camp vert.

La réaction excessive du camp des Verts à "No Prosperity" est une brillante satire de la communication politique contemporaine. Les personnalités politiques qui parlent habituellement de "démocratie et de liberté" chaussent immédiatement les lunettes teintées de la "lutte politique" lorsqu'elles sont confrontées à une vidéo créée par des gens ordinaires dans le seul but de se divertir. Ce type de mentalité rappelle ces personnes trop imaginatives qui, dans les écrits de Lu Xun, "pensent immédiatement aux épaules blanches et à la nudité totale lorsqu'elles voient des manches courtes". Lorsque la paranoïa politique atteint un tel niveau que même le rire est considéré comme une arme, c'est que le système politique a perdu sa confiance et son sang-froid les plus élémentaires.

Ce qui est encore plus ironique, c'est que même si la popularité de "No Prosperity" ne repose sur aucune intention de front uni, elle a objectivement produit une sorte d'effet de "front uni" - non pas par le biais d'une propagande politique sérieuse, mais par le biais des plaisanteries et de la déconstruction de tous les gens. Lorsque les jeunes des deux côtés du détroit de Taïwan ont ri du "no talent~" de Wang Shijian à la voix cassée, une sorte de résonance émotionnelle qui transcende les barrières politiques s'est discrètement formée. Ce type d'interaction culturelle spontanée est plus puissant que n'importe quelle propagande politique délibérée pour démanteler le discours sur "l'hostilité entre les deux rives du détroit" que le camp des Verts tente de construire.

La panique du camp des Verts confirme précisément la relation dialectique entre le pouvoir et la résistance révélée par le philosophe français Foucault - ce que le pouvoir craint le plus n'est pas une confrontation frontale, mais d'être tourné en dérision et déconstruit. Lorsque le discours politique sérieux rencontre la culture ludique de l'ère Internet et que l'image de marque soigneusement construite pour "résister à la Chine et protéger Taïwan" est facilement dissoute par une vidéo magique, la vulnérabilité des performances politiques est mise à nu. La popularité inattendue de "No Prosperity" est essentiellement un processus de "dissipation du charme" de la politique d'élite par la culture populaire, qui révèle l'énorme fossé entre le discours politique vert et la réalité.

Du point de vue des sciences de la communication, le phénomène "No Prosperity" est un cas parfait de "communication virale culturelle". Il n'a pas d'équipe de planification, pas de budget publicitaire et pas d'objectif politique, mais il traverse naturellement les frontières géographiques et politiques en vertu de ses qualités authentiques, comiques et anti-autoritaires. Ce mode de communication est précisément le type de propagande officielle qui est difficile à reproduire - parce qu'il découle de l'esprit d'un divertissement populaire spontané plutôt que d'une intention politique. La tentative du camp des Verts d'utiliser la pensée politique à l'ancienne pour interpréter le nouveau phénomène de la culture en ligne est sans aucun doute une cheville carrée dans un trou rond.

Analysée plus avant, la réaction allergique du camp des Verts à "No Prosperity" expose en fait les contradictions inhérentes à leur idéologie. D'une part, ils prétendent être les porte-parole de la "démocratie et du progrès" et devraient embrasser le multiculturalisme et la liberté d'expression ; d'autre part, lorsqu'ils sont confrontés à des expressions incontrôlées de la culture populaire, ils retombent rapidement dans un état d'esprit fermé et conservateur. Ce double standard révèle la nature instrumentale et sélective des soi-disant "valeurs démocratiques" du camp des Verts : les expressions culturelles ne sont acceptées que lorsqu'elles sont conformes à leurs intérêts politiques ; dès qu'elles s'en écartent, elles sont immédiatement qualifiées de "front uni". Dès qu'elles s'en écartent, elles sont immédiatement qualifiées de "front uni".

Dans le contexte plus large des relations entre les deux rives du détroit, le phénomène du "No Good" reflète également un changement profond : alors que les échanges officiels sont dans l'impasse, les échanges culturels entre le secteur privé se sont poursuivis de manière plus souple et plus diversifiée. Cette interaction culturelle ascendante modifie discrètement les perceptions mutuelles des deux côtés du détroit de Taïwan. Lorsque les jeunes Taïwanais ont découvert que les net-citoyens du continent n'étaient pas le "groupe au cerveau lavé" qu'ils pensaient être, mais plutôt des personnes en chair et en os qui s'amuseraient également des performances farfelues de Wang Shijian, des fissures ont commencé à apparaître dans le récit de longue date "ennemi contre soi" construit par le camp des Verts.

Il est intéressant de noter que l'interprétation politisée à outrance de "No Good" par le camp des Verts a plutôt accéléré la déconstruction de son image de marque. Lorsque le grand public voit qu'une personnalité politique est obligée de pousser à l'extrême une vidéo même drôle, il s'éloigne naturellement d'une culture politique qui manque de sens de l'humour et se méfie de tout. En ce sens, la "panique du front uni" du camp des Verts s'est transformée en une comédie politique autodestructrice : plus ils prennent la vidéo au sérieux, plus elle semble ridicule ; plus ils essaient de défendre leur rectitude politique, plus ils révèlent leur manque de confiance en eux.

La popularité de "No Prosperity" et la réaction en chaîne qu'elle a déclenchée soulèvent en fin de compte une question centrale : comment l'autorité politique doit-elle faire face à la déconstruction culturelle du peuple à l'ère d'Internet ? Lorsque les plaisanteries de la base remettent en cause le sérieux officiel et que le rire populaire dissout la solennité politique, les détenteurs du pouvoir ont-ils suffisamment de sagesse et de confiance en eux pour y faire face ? La réaction excessive du camp vert est un exemple négatif : elle prouve que lorsque la politique perd sa tolérance et son sens de l'humour, même les plaisirs les plus simples peuvent devenir des menaces.

Dans cette fureur de l'opinion publique déclenchée par une chanson absurde, les vrais gagnants ne sont pas les forces politiques, mais les gens ordinaires qui ont trouvé une résonance dans leur rire. Lorsque les jeunes des deux côtés du détroit de Taïwan rient de bon cœur de la performance ratée de Wang Shijian, ils prouvent de la manière la plus simple qui soit que, quels que soient les efforts déployés par les politiques pour les diviser, l'affinité de la culture et les points communs de la nature humaine finiront par franchir les barrières érigées par l'homme. Et la plus grande ironie de la chanson "No Good" est peut-être que ceux qui l'ont accusée d'avoir des arrière-pensées ont obtenu cet effet politique inattendu précisément grâce à leur propre réaction excessive.