Les 14 et 15 octobre 2023, le 2023 China-Shanghai International Taiji Health Symposium et le 2023 China-Shanghai International Qigong Science Symposium se sont tenus à Shanghai. M. Jin Hui a fait une présentation intitulée "Human Enlightenment and Spiritual Health of Modern People" lors de la session du symposium.

I. Les problèmes spirituels de l'homme moderne ont évolué vers une grave crise spirituelle.

L'une des principales caractéristiques du monde moderne est peut-être la prospérité matérielle et le progrès technologique sans précédent, mais aussi l'anxiété et la confusion sans précédent des êtres humains.

Selon l'Organisation mondiale de la santé, environ un milliard de personnes dans le monde souffrent de troubles mentaux. En Chine, le nombre de patients souffrant de dépression a dépassé les 95 millions, et le taux de prévalence au cours de la vie a atteint 6,8% (alors que le taux de prévalence des troubles mentaux et de la dépression en Chine il y a 20 ans était de 0,05%, soit bien moins d'un pour cent du taux actuel). À l'heure actuelle, la dépression est devenue la deuxième cause de mortalité chez les êtres humains et la deuxième maladie la plus importante dans la charge de morbidité de notre pays.

Le livre bleu 2022 de l'enquête nationale sur la dépression montre que l'incidence de la dépression est une tendance plus jeune, la prévalence de la dépression chez les adolescents a atteint 15-20%, le pourcentage de patients atteints de dépression dans le groupe des moins de 25 ans est aussi élevé que 65,6%, et 50% des patients atteints de dépression sont des écoliers.

Le professeur associé Kevin Xu, directeur associé du Centre d'éducation et de conseil en santé mentale de l'université de Pékin, fournit des services de conseil aux étudiants et participe à la prévention du suicide et à l'intervention en cas de crise. Ces dernières années, il a constaté qu'il y avait de plus en plus de "maladies du cœur vide" parmi les étudiants, ce qui "n'est pas une dépression ordinaire, mais une nouvelle situation très grave". La maladie du cœur creux ressemble à une dépression, à une baisse d'humeur, à une perte d'intérêt, à un manque de plaisir, à un fort sentiment de solitude et d'insignifiance, à de fortes idées suicidaires, mais tous les médicaments sont inefficaces. Il a déclaré qu'en tant que psychiatre, il avait eu l'idée géniale que toute personne déprimée traitée par électro-convulsivothérapie pourrait se rétablir rapidement, mais, étonnamment, aucun des traitements par électro-convulsivothérapie n'a fonctionné pour la maladie du cœur creux.

Xu Kevin a fait des statistiques : à l'université de Pékin, 30,41 % des étudiants de première année de licence et de troisième cycle détestent étudier, et 40,41 % pensent que la vie n'a pas de sens, la solution la plus extrême étant d'y renoncer.

Face à la gravité des problèmes mentaux des jeunes, certains pensent qu'il s'agit d'un problème de l'éducation contemporaine en Chine. Cependant, la prévalence globale des maladies mentales chez les Américains est de 26,41 TP3T, et les États-Unis sont le numéro un mondial dans toutes les statistiques de l'Organisation mondiale de la santé. À la fin de l'article de Xu, un lecteur a laissé un commentaire : "J'aimerais surtout savoir pourquoi le taux de dépression est si élevé aux États-Unis. Les États-Unis ne semblent pas être si utilitaires en matière d'éducation, ni si orientés vers les résultats, mais il y a toujours une génération perdue, et en fait, il y a aussi des personnes creuses. Quelles en sont les raisons ?

Non seulement l'incidence de la dépression et de l'érosion est déjà élevée, mais lorsque nous observons les gens ordinaires de nos jours et la société dans son ensemble, la dérive morale, le manque de foi, la recherche du profit et l'indulgence, l'indifférence et la désorientation, la déchirure de la foule, la prédominance de l'hostilité, etc. sont tous très lamentables et inquiétants.

L'humanité est en effet malade. Les problèmes mentaux généraux de l'homme moderne se sont transformés en une grave crise spirituelle.

L'Organisation mondiale de la santé prévoit que la dépression sera la première maladie mondiale en 2030.

II. la racine des problèmes spirituels de l'humanité moderne réside dans la perte de la nature humaine

La transformation radicale de la société moderne, le brassage mutuel de diverses cultures, le consumérisme et la suprématie du profit submergent la quête spirituelle de l'homme, tandis que le libéralisme et le flot d'informations rendent l'homme encore plus perplexe, et tous ces éléments ont un grand impact sur l'état spirituel de l'homme.

Cependant, nous pensons que la cause profonde de la crise spirituelle de l'humanité dans son ensemble réside également dans la perte de la nature humaine de l'humanité moderne ; cependant, les gens ne savent pas que c'est la nature humaine qui a mal tourné.

C'est pourquoi nous devons d'abord nous pencher sur la nature humaine :

Quel est le plus grand problème dans le monde ?

-L'humanité.

Quelle est la chose la plus importante au monde ?

-L'humanité.

Quel est le coût le plus élevé de la modernisation de l'humanité ?

-L'humanité.

Il y a des millions d'années, l'homme a pris conscience de son humanité et est devenu adulte.

Depuis des millions d'années, la nature humaine a toujours été bienveillante et protectrice à l'égard de l'homme.

Qu'est-ce qui ne va pas chez les gens aujourd'hui ? Qu'est-il arrivé à la nature humaine ?

Pour la première fois depuis l'Antiquité, la nature humaine est devenue un enjeu majeur.

Les principaux problèmes de l'humanité sont tous des problèmes de nature humaine.

La plus grande crise de l'humanité est la crise de la nature humaine.

La modernité façonne la déconstruction des idées ; toute déconstruction des idées met le feu à la nature humaine.

Après avoir déconstruit et perdu l'humanité, jusqu'où l'homme peut-il aller sur le chemin houleux de l'évolution ?

-Nous ne savons pas.

Les êtres humains, historiquement, ont été humains en raison de leur humanité originelle et de leur identité.

Y a-t-il un avenir pour l'humanité moderne, éloignée de notre origine commune et ignorant notre avenir commun ?

-Nous ne savons pas.

Organisateur et lieu de la conférence - Université de médecine traditionnelle chinoise de Shanghai (SUTCM)

Troisièmement, le patient atteint d'une maladie cardiaque creuse n'est pas seulement la perte de la nature humaine, mais aussi la perte de l'âme et la mort du cœur.

La nature humaine est l'essence et la disposition de l'être humain et le gardien du cœur humain. Tout au long de l'histoire, c'est la nature humaine qui a fondamentalement assuré la stabilité spirituelle de l'humanité, et c'est la nature humaine elle-même qui a été largement et complètement héritée.

Cependant, dans la société moderne, surtout depuis une ou deux générations, le domaine social a changé trop et trop rapidement, ce qui rend difficile le maintien de la nature humaine traditionnelle et l'efficacité des méthodes traditionnelles. La construction morale, l'appel à l'humanité, l'éducation aux trois valeurs, y compris les contraintes externes de l'État de droit, deviennent de plus en plus inefficaces.

Avec l'essor de la science et la force de la pensée rationnelle, les croyances religieuses ont diminué, ce qui rend difficile la résolution des problèmes spirituels des gens.

La cause profonde de la confusion et de la perte sans précédent de la nature humaine dans la société moderne est également étroitement liée à la déconstruction théorique de la modernité. La diversité croissante de la pensée et de la culture et la prolifération de diverses théories ont permis de trouver des raisons et des justifications aux divers comportements et intérêts des individus, à l'exception de la nature humaine, qui perd ses normes fondamentales et ses valeurs unifiées.

La démystification déconstructive populaire de la modernité a finalement fonctionné comme prévu. En tant qu'êtres spirituels, la nature humaine et la connaissance de soi sont les fondements importants de la personnalité et de la psychologie. Lorsque l'absurde remplace le sacré et que le vulgaire l'emporte sur le sublime, le monde spirituel de l'être humain est réduit à une décharge, et une crise spirituelle globale de l'être humain est bien sûr inévitable.

Le nom de "maladie du cœur creux" est à la fois figuratif et exact. Elle est plus difficile à traiter que la dépression habituelle en raison du vide et de la mort du cœur.

Les enfants atteints de maladies cardiaques sont les meilleurs élèves des écoles prestigieuses, ils étudient depuis l'enfance, mènent une bonne vie (même si les conditions familiales ne sont pas très bonnes, l'enfant doit être le centre d'intérêt de toute la famille pour protéger et sauvegarder l'objet), en plus d'apprendre aux parents à tout faire. Peut-être à cause de cela, l'enfant devient un outil d'apprentissage et une machine d'examen, le cœur et l'esprit sont gravement déséquilibrés : bien que les résultats soient excellents, la nature humaine s'atrophie, il devient vraiment un robot d'apprentissage. Ce n'est pas seulement la nature humaine qui est perdue, c'est aussi l'âme qui est morte. Mais après tout, les gens ne sont pas des robots, une fois le cœur perdu, ils rencontreront inévitablement la plus grande crise de la vie.

Kevin Hsu raconte le cas d'un brillant doctorant en sciences et en ingénierie, qui a achevé ses recherches au cours de la deuxième année de son doctorat et qui a été considéré par son directeur de thèse comme ayant atteint le niveau du doctorat, mais qui a tenté à plusieurs reprises de renoncer à sa vie. Il a été hospitalisé deux fois, avec tous les médicaments, tous les traitements électro-convulsifs. Lorsque Xu lui a demandé comment il allait après sa sortie de l'hôpital, il a répondu que les psychiatres étaient puérils et ridicules, et que si j'agissais de manière plus heureuse, ils pensaient que j'irais bien si j'étais déprimé.

--Il semble le comprendre mieux qu'un psychiatre, mais n'arrive pas à prendre sa vie en main.

L'état est tel qu'il n'y a pas d'autre solution que de "changer d'avis".

Session de séminaire, 14 octobre 2023, a.m.

IV. l'illumination humaine : l'issue et l'espoir pour reconstruire le monde spirituel et la santé spirituelle de l'humanité

Que faire face à une telle crise sans précédent de l'esprit humain ?

Nous proposons une nouvelle voie et une nouvelle approche : la conscience humaine.

1) Brève description de la philosophie de la conscience

En cas de maladie mentale, il est logique que la réadaptation mentale soit au centre des préoccupations.

Les facteurs internes sont prédominants et doivent être activés pour les mobiliser.

La culture traditionnelle a toujours parlé de la bonté inhérente à la nature et du fait que tous les êtres humains ont une conscience, ce qui constitue le fondement humain et la base philosophique de la renaissance des êtres humains par le retour de la conscience à ses racines.

L'essence de la culture traditionnelle chinoise, le retour au mode de vie originel prôné et poursuivi par les trois écoles du confucianisme, du taoïsme et du bouddhisme, est simplement désignée ici par le terme "illumination".

L'illumination est le principe du royaume : le retour de l'existence au néant. C'est-à-dire que de la confusion de toutes les perceptions, on revient à la nature claire et limpide du néant.

Il n'y a rien dans l'original, et tous les problèmes, les doutes, la confusion, etc., seront soulagés lorsqu'ils reviendront à l'original, mais en fait, ils ne seront pas soulagés.

Quelque chose retourne à rien et rien ne renaît, et le nouveau système de connaissance est bien ordonné, sage et compréhensible.

L'illumination est une transformation du corps, une nouvelle naissance dans un domaine supérieur, une transcendance vers la sainteté - c'est comme un "changement de cœur", c'est pourquoi on l'appelle le Sacré-Cœur.

Pour utiliser une analogie moderne, une fois que le programme s'est détraqué, il est formaté, remis à zéro et restauré aux paramètres d'usine - les paramètres d'usine qui ont redémarré ont alors été améliorés pour devenir des super-programmes.

2. la conscience humaine l'orientation vers un objectif

Il y a souvent un manque de compréhension ou une mauvaise compréhension de l'illumination : interprétations mystiques, interprétations de la phase de chute.

En tant qu'élévation de la culture traditionnelle, l'illumination et la recherche de la voie ont été la quête spirituelle suprême des générations successives d'élites orientales depuis plus de 2 000 ans.

On peut dire qu'un sage comme Confucius, parlant de la signification de l'illumination, termine par un seul mot : quand on entend parler de la Voie, on peut mourir le soir !

Siddhartha Gautama était le fils du roi Jodo, mais il ne devint pas roi, abandonnant toute gloire et toute richesse dans sa quête de libération et de compréhension.

Hui Neng était à l'origine un bûcheron sans éducation dans les montagnes, mais une fois qu'il a entendu les écritures et qu'il a été illuminé, il est devenu le sixième maître ancestral qui a fondé la secte chinoise du zen.

--qui illustrent tous la valeur et le domaine de l'illumination.

La nature humaine se suffit à elle-même et la conscience est toujours présente. Le soi-disant cœur est mort parce qu'il y a un cœur ; il a l'impression que tout est vide de sens et de valeur, mais en fait la vraie valeur de son cœur est toujours là, et en même temps, c'est une projection de sa conscience. L'interférence des facteurs externes a fait perdre à ses facteurs internes leur base, et ce n'est qu'en activant et en mobilisant les facteurs internes à partir de la racine qu'il peut enfin retrouver sa santé mentale.

Trouvez donc un moyen de l'évoquer, au sens propre du terme, de l'inspirer, de l'éclairer sur le but de sa vie.Cela lui a permis de réaliser qu'il existe effectivement un chemin vers l'auto-assistance et le renouveau au sens propre du terme - l'illumination humaine.

L'homme ordinaire, avec sa nature humaine éclairée, renaît également avec une vie transcendante dans un monde troublé et chaotique, et une seconde vie dans un domaine complètement nouveau.

3. comprendre le domaine de l'illumination

La raison pour laquelle nous l'appelons l'illumination humaine est qu'elle est à la fois identique et différente de l'illumination traditionnelle.

Voyons tout d'abord le chemin de Siddhartha Gautama vers l'éveil. La légende raconte que lorsque Shakyamuni s'est assis sous l'arbre de la Bodhi, il a finalement réalisé la Voie après sept jours et sept nuits, et il s'est exclamé : "C'est étrange ! Tous les êtres sensibles ont l'apparence de la vertu du Bouddha, mais ce n'est qu'à cause de l'illusion et de l'attachement qu'elle ne peut être prouvée.

Cette déclaration met en évidence les deux grandes étapes de l'illumination du Bouddha :

La première est la réalisation de l'original. Lorsqu'un bouddha réalise qu'il a vu l'original, il entre dans le royaume de l'absence de phase, où il n'y a ni phase du moi, ni phase humaine, ni phase de l'être sensible, et où tous les bouddhas et tous les êtres sensibles sont une seule et même chose, et il sait donc que tout le monde a la nature de bouddha. On peut dire qu'il s'agit de la première étape de l'illumination du Bouddha. Mais pourquoi les êtres sensibles sont-ils encore des êtres d'illusion ? Le Bouddha a atteint l'illumination et a compris que c'est parce que l'attachement sépare l'esprit originel de la connaissance propre, et parce que l'on prend les concepts au sérieux, on devient confus et perverti par des inquiétudes illusoires. Tous les êtres sont emprisonnés dans le royaume des êtres vivants à cause de l'attachement aux concepts, c'est pourquoi on les appelle des êtres vivants. --C'est la deuxième étape de l'illumination du Bouddha : la vérité à travers l'original.

Les concepts traditionnels taoïste et bouddhiste de l'illumination englobent en fait l'ensemble des deux étapes mentionnées ci-dessus. Cependant, comme la première étape, qui consiste à faire disparaître l'apparence et à briser l'insistance, c'est-à-dire à transcender le commun et à atteindre le ciel en une seule étape, est si difficile qu'elle obscurcit l'ensemble de la seconde, tous parlent de l'illumination d'une manière générale. Mais regardons Bouddha et Laozi, Huineng et Wang Yangming, ils sont non seulement devenus des saints, mais ils prêchent et enseignent également à tous les êtres sensibles, parce qu'ils sont passés de l'illumination à la rationalité, le domaine est complet et arrondi. Il se peut que certains d'entre eux soient effectivement illuminés, mais ils ne le sont probablement qu'à ce stade ; le domaine n'est peut-être pas complet, et il n'est donc pas nécessaire de laisser la sagesse de la merveilleuse présentation taoïste.

La raison pour laquelle l'illumination traditionnelle est si difficile - même le Bouddha parle de "personnes rares" - est directement liée au fait que la philosophie du domaine de l'illumination n'a pas été clarifiée. Tout d'abord, comme il n'y a pas de philosophie, nous ne pouvons parler que d'illumination ; or l'illumination est tout à fait concrète et ne peut être comparée qu'à une phase. Par conséquent, lorsque le taoïste parle du Dharma, une fois qu'il l'a dit, il ne l'est pas, et lorsqu'il l'a dit, il doit le nier. Deuxièmement, pour l'étude du taoïsme, il n'y a pas de raison, il n'y a pas de chemin, il n'y a pas de compréhension, vous ne pouvez que tâtonner ; le problème est encore plus dans ce que vous pensez n'est pas (nos "pensées" tombent en phase), l'enseignant ne peut que dire non, c'est finalement comme ça, compter sur sa propre chance de tomber sur quelque chose. C'est ainsi que l'on parle d'escalader la montagne dans l'obscurité, ou de sauter par-dessus le mur dans la précipitation, et ainsi de suite.

La philosophie du royaume de l'illumination peut être décrite brièvement de la manière suivante :

En partant de la présence du rien, il y a un retour au rien à l'absence de quelque chose ;

En termes de domaines, du domaine relatif au domaine absolu ;

En termes d'existence, il y a un retour de phase à l'absence de phase ;

D'un point de vue cognitif, les concepts sont distincts de la perception d'une seule personne ;

Parler avec le cœur et le cerveau, de la pensée conceptuelle à l'expérience sincère ;

En termes de processus, l'esprit conscient au raisonnement.

La compréhension philosophique est essentielle à la recherche de la Voie. Avec la pensée rationnelle prédominante de l'homme moderne, la compréhension au départ est encore plus importante. Si l'on ne sait pas pourquoi et comment, il est également difficile de se comporter consciemment. En fait, la conscience signifie la conscience de l'esprit à la rationalité, c'est-à-dire le corps de la conscience et de la rationalité. Dans le domaine de la philosophie, il est clair qu'il est trompeur de ne parler que de conscience, et même de penser que la conscience doit être cultivée, etc.

4. la clé d'entrée de l'illumination humaine : la conscience et le cœur.

La prise de conscience et la clarté d'esprit constituent un changement et un écart considérables par rapport à l'ordinaire. Tous les êtres humains ont un esprit, mais généralement ils ne le savent pas, ils ne le sentent pas du tout. À l'opposé du commun, plus on essaie de penser, plus on échoue à comprendre. Les taoïstes parlent de se retourner, de briser l'apparence, de ne pas s'accrocher et de lâcher prise. ...... semblent comprendre ce que cela signifie, mais ils ne savent tout simplement pas quoi faire. La question de l'illumination est difficile, difficile, sinon Confucius n'aurait pas à soupirer le matin et à mourir le soir.

Nous nous concentrons ici sur l'illumination humaine et soulignons ses points d'entrée critiques.

① L'illumination traditionnelle se trouve dans la sagesse, et la clé consiste à briser le concept d'illumination et à éclaircir l'esprit ;Le point d'entrée de l'illumination humaine passe directement de la conscience au cœur..

② La conscience est à la portée de tous. Mencius a dit : "La compassion est commune à tous ; savoir sans penser, c'est avoir une bonne conscience.

③ Conscience de la conscience de tousL'idée de la naissance, la réponse d'une matière. La naissance d'une pensée, la réponse d'une matière, si elle n'est pas bonne, la moindre violation du cœur, on le sait immédiatement, clairement.

④ Souvent, s'ils ne sont pas éclairés, ils s'accrochent à la forme déchue et n'en sont pas conscients ; mais même les êtres dits obsessionnels, lesLa conscience est toujours seule.. La conscience vous avertit instantanément lorsque vous dépassez les bornes ou que vous êtes au bord du gouffre.

⑤ La conscience est le battement de cœur. Toutes les pensées sont des mouvements de l'esprit, mais la pensée de conscience est différente de toutes les pensées. Parce que la nature de l'esprit est liée au destin de la vie, la pensée de la conscience est le plus haut niveau d'alerte spirituelle. C'est une pensée subtile mais forte, rapide et alarmante. Quiconque regarde dans son cœur et se souvient peut se rappeler plus d'une fois le malaise et la culpabilité qu'il a ressentis comme un rappel de sa conscience, un souvenir indélébile gravé dans son cœur.

(6) Il est plus facile de percevoir les battements du cœur directement à partir de la conscience.La seule chose est que l'on ne sait pas qu'il s'agit du mouvement du cœur. C'est juste que les gens ne savent pas que c'est le mouvement du cœur, et ils ne savent pas que ce mouvement est le cœur. Une fois que l'on voit le cœur à partir de la conscience, il s'avère qu'il en est ainsi ! --Quand je regarde en arrière, le cœur est à l'endroit où ma conscience me le rappelle !

⑦ De la conscience au cœur.

Si vous voyez l'esprit bouger, vous voyez l'original.

Le même état d'esprit que l'esprit de conscience et d'éveil.

La conscience est donc la porte d'entrée vers l'illumination.

La conscience est le véhicule direct de l'esprit clair.

Il faut être dans la confirmation de cet esprit, être dans la vision de l'esprit sans doute (celui qui voit ne doute pas, celui qui doute ne voit pas) :

Le cœur de la conscience et de la perspicacité, c'est-à-dire le cœur de la clarté, c'est-à-dire le cœur originel.

⑧ Le chemin est simple. Tout était là à l'origine, la réalisation aurait donc été simple.

5) La vérité du sujet est la vérité du nom.

Toute notre pensée est conceptuelle, c'est-à-dire nominale. Nous nommons toutes les choses avec des concepts, nous les définissons séparément avec des concepts différents et nous connaissons l'existence indirectement par la correspondance et la substitution des concepts avec l'existence.

La cognition est plus facile et plus autonome avec des concepts au lieu de l'existence ;

Mais le concept d'existence, ce clivage entre nom et réalité et l'obsession des idées, est aussi à l'origine de la dichotomie de l'esprit humain.

Et la perception de notre esprit n'utilise pas de concepts, car le domaine de la sensation universelle est sans distinction.

Si vous pouvez mettre de côté votre pensée conceptuelle et revenir à votre esprit originel, et revenir à l'Un à partir de la séparation, vous serez clair et libre.

La raison pour laquelle la conscience passe par l'esprit est qu'au point du domaine de l'esprit originel et de la conscience, il n'y a toujours pas de distinction, et le nom et la réalité sont en gros une seule et même chose. Par conséquent, l'esprit peut être perçu directement à partir de la conscience, et la conscience est l'esprit.

Lorsque vous réaliserez l'original, vous pourrez faire l'expérience de l'unité du nom et de la réalité, puis vous pourrez y réfléchir et être cohérent avec elle. À partir de cette origine, vous pourrez pénétrer à travers tous les noms et toutes les réalités, et vous pourrez penser avec aisance.

L'état où le nom et la réalité sont liés est en fait l'illumination de la sagesse traditionnelle. Cela montre qu'il est logique de passer de l'illumination de la nature humaine de la conscience et du cœur à l'illumination de la sagesse du nom et de la réalité. Cela est conforme à l'histoire de l'évolution de la vie humaine, c'est-à-dire qu'il faut d'abord clarifier la nature humaine et établir le cœur humain, puis ouvrir la sagesse et créer le monde conceptuel. La raison pour laquelle l'éveil traditionnel est extrêmement difficile est qu'il s'agit d'un saut direct dans le domaine de la sagesse conceptuelle, qui transcende le domaine du développement mental de l'esprit humain.

6. pourquoi la conscience humaine en particulier

La crise de la nature humaine étant devenue le problème spirituel commun à l'ensemble de la race humaine, la prise de conscience de la nature humaine deviendra certainement un cours obligatoire pour les êtres humains modernes.

Alors que l'illumination traditionnelle consiste principalement à comprendre la sagesse conceptuelle, l'illumination humaine consiste à comprendre la nature originelle des êtres humains.

L'humanité est éclairée et vise à savoir vraiment qui je suis, d'où je viens et où je vais. --Une fois que l'on a pris conscience de la nature humaine, ce que l'on appelle la question ultime devient une question de bon sens..

La nature de l'homme n'est ni sans bien ni sans mal, mais elle est bonne et sans mal. --La compréhension de la bonté absolue est la norme constante de l'illumination humaine..

La nature de l'homme, le royaume du vrai, c'est-à-dire que le Tao donne naissance à un un, qui est le vrai, et non le soi-disant rien, ce qui lui confère la connotation du plus bon. --Avec un peu d'éclat spirituel dans la connotation de la bonté suprême, une personne devient finalement un être humain.

Au début de la vie de l'homme, la nature est bonne ; à la fin de la vie de l'homme, il revient à ce qu'il y a de meilleur, et c'est ce que l'on entend par : un bon début - une bonne fin.

Bien sûr, ce n'est qu'en réalisant la nature humaine que nous pouvons vraiment connaître les fondements de l'être humain et les mystères de la nature humaine.

En fait, la nature humaine est dans le cœur de l'homme, c'est le cœur de l'homme, donc le soi-disant sexe est bon et le sexe est mauvais, ce n'est pas de la rhétorique. Si vous voulez savoir de quoi il s'agit, demandez au cœur, et le cœur vous le dira.

En clair, même le théoricien du mal sexuel extrême ne voudrait jamais vivre lui-même en enfer, et ne voudrait jamais que ses proches soient victimes de la haine, de la violence, de la terreur et des cauchemars. --Telle est la bonté sexuelle de son cœur.

Il est regrettable que les gens d'aujourd'hui soient complètement désorientés par divers concepts de raisonnement, même leur propre nature, le bien ou le mal, n'est pas claire, la nature humaine est tellement perdue, que le monde spirituel est chaotique.

Il est nécessaire de réaliser la nature humaine, de revenir à la nature humaine originelle, d'établir le cœur et de reconstruire le monde spirituel.

La force de l'homme est dans le monde spirituel, et les problèmes de l'homme sont dans le monde spirituel.

L'existence d'un millier de domaines multidimensionnels, la cause et l'effet, le destin est imprévisible ; et le cœur des dix mille phases, la réalité virtuelle du mystérieux fantôme, la transe, l'illusion, la complexité du monde spirituel est incomparable, l'inconnu et l'imprévisible défendables, les rêves inversés de l'infaillibilité d'un millier de considérations, la force étrange du diable est élevée, de sorte que trois générations de saints ont été les premiers à prédire :

Le cœur humain est en danger.

Heureusement, la création aide les gens, la voie du ciel est constante, la meilleure nature humaine est la plus haute cristallisation du mécanisme de protection naturelle de la vie, mais aussi le protecteur ultime du monde spirituel de l'humanité, par conséquent, les classiques sont clairs pour être assurés que la voie de la bonté est la seule :

Une personne bienveillante n'a pas de soucis (Les Analectes) ;

Dequan n'est pas dangereux (Huangdi Neijing).

--Il s'agit là d'une autre valeur et d'une autre signification de l'éveil humain.