周娜と知り合ったのは、内モンゴル出身のメディア関係者、朱錦輝という友人のおかげだ。彼は敬虔な仏教徒で、音楽や書道が得意で、才能豊かな人だから、この分野の人たちとも知り合いになった。 

そういえば1年前、ジンホイがブータンのドゥクパという生き仏に会うために北京に行くと電話してきて、北京にいるか、暇かと聞いてきた。たまたまその時私は北京にいたので、周娜にドゥクパの法会で会った。彼女は手に美しい絵を持ち、生ける仏陀に捧げようとしていた。仏教を題材にした絵はたくさん見てきたが、そのほとんどは中国画、少なくとも筆で描いたもので、油絵で仏教のテーマを表現するというのは、私にとってはまだ目新しいものだった。こうして私は、禅の理論を表現するために別の美術言語を用いた女性画家、あるいは美術で修行した女性画家を思い出した。

周娜と再会したのはそれから数カ月後のことだった。フフホトを通りかかったクブチ砂漠での星空観察会に誘われ、ジンホイが周娜の絵は一見の価値があると言ったのだ。周娜の絵は一見の価値があるとジンホイが言ったのだ。私は説得に抗しきれず、礼儀として周娜の家までついて行った。周娜の作品を見た瞬間、私の心はこの一見弱々しい女性に完全に征服された。彼女の作品には、心を超越した一種の静謐な力がある。

周娜のキャンバスの大きさは人間の背丈よりも高いものが多く、例えば、巨大な手のひらを仏陀の手形で表現した「手形シリーズ」は、いかにも視覚的にインパクトがある！特に手形の上、仏陀の指と手のひらの間に、宗教的な物語や人生の悟りのようなものを色彩豊かな絵の形で表現し、彼女の宇宙観や世界観を表現しているのだが、これはどんな衝撃なのだろうか？ 

ブッダの言葉

鹿の王の生涯

     私はかつて絵画を学んだが、それは10代の頃の趣味であり、第二次世界大戦後のモダニズム美術史を体系的に学んだこともあったが、それは文学的な夢を追い求めるためであった。しかし、私がここに見ているのは、色彩と構造に対する10代の頃の理解であり、私が見ているのは、抽象と具象、巨視的と微視的、時間と空間、非現実と現実を完璧に融合させたユニークな芸術的シンボルである。それはピカソのものであり、ダ・ヴィンチのものでもある。ダリの超現実的な色彩を持ちながら、ダリほど不条理でエキセントリックではない。そしてこの夢、この絵画言語は、周娜のものでしかない！ 

この出来事の後、私と周娜は交流を深め、次第に彼女の人間性を知るようになった。例えば、彼女は20年以上ベジタリアンであり、ベジタリアンを実践しながら絵を描いている。これは普通の人にはとてもできないことで、彼女が全身全霊で絵を描いていること、そして一枚一枚の絵が彼女の魂の肖像画であることを意味している。もう一つの例は、かつて彼女には素晴らしい愛と素晴らしい家庭があり、恋人の志平との関係は娘の嫉妬を呼ぶほどだった。結婚して何年も経った後、二人が手をつないで散歩しているとき、娘を横においていったことが、しばしば娘の強い不満と抗議を引き起こした。その後、例えば、彼女の家族が突然の不幸に見舞われ、彼女はうつ状態に陥り、精神が崩壊しそうになった................ 

周娜はエッセイを書く習慣があり、これも彼女の魂の発露の一種である。2013年1月9日は周娜にとって暗黒の日だった。周娜は後の文章でこのように語っている。"私の目の痛みについて言えば、私の痛みは、最愛の人の生きている気配が自分の目の前で少しずつ消えていくのを見ることであり、ゆっくりと行動する能力を失い、身体は温かさから冷たさへと変わり、私は彼が去っていくのをただ見守ることしかできず、無力で、何もできなかった"。その間、彼女の全身は麻痺していた。彼女は言った。"あんな痛みでは......大声を出すことさえできない "と。痛みのある人は、魂を抜かれた人形遣いのようなもので、歩いたり話したりすることはできても、考えることのできない愚か者なのです" と彼女は言った。ある時、交差点で赤信号を待っていた彼女は、恍惚とした表情で道路の反対側に立っている志平を見た。 そのとき、彼女は何もできず、絵筆を取る力さえなく、キャンバスの前に立つ彼女はキャンバスのように真っ白だった。しかし、彼女の魂と肉体は矛盾しており、言いたいことがありすぎて、尋ねたいことがありすぎて、彼女はもがき、志平がその場にいたときに筆を拭くために切ってくれた紙を使い、キャンバスに貼り付け、歯を食いしばりながら、恋人の死後最初の作品「背中」をゆっくりと完成させた。この絵では、生きている仏陀が城壁の城壁の上に立って外を見つめており、その後ろと横の虚空には一面の菩薩がいる。夢のようでもあり、現実のようでもある。彼女はそれが志平の前世だと言った。

裏話

その後、彼女は絵を描くことに熱中し、彼女の魂に語りかけるものは絵だけとなった。そして恋人の死によって、彼女は人生の無常と命の短さを完全に理解した。彼女は身近な言葉で人生の真理を問い続け、その過程で絵の技術も向上していった。 彼女の作品は次第に哲学的なレベルにまで高まり、徐々にスピリチュアルな状態へと変化し、観察した後に考えた宇宙エネルギーの渦を描くこともできるようになり、観察した後の作品である「天倪」は、2012年11月27日にカッシーニ探査機が土星の北極で撮影したハリケーン「薔薇」と極めてよく似ている。2012年11月27日、カッシーニ探査機が土星の北極上空で撮影した "バラ"。周娜には秘蔵の作品「如意輪観音菩薩」があり、「この絵を描く初期に夢を見ました。夢の中で、如意輪観音菩薩が絵のように堂々とした格好で座っているのが見えました。私は彼の手をそっと手で触れ、温かく柔らかかった。"これは実在の人物だ...... "と心の中で言った。現実の夢と非現実の目覚めた後の夢はとても絡み合っていて、彼女は仏教の本当の意味を体験しただけでなく、彼ら自身の出会いも連想させた。彼女は添付の記事で言った： "痛みは私たち一人一人にとって避けられない感情であり、遅かれ早かれ、私たち一人一人がその風味を経験しなければならないが、痛みの発作は、唯一の人生の実を結ぶことができ、人々は自分自身の無力さとどのように自分自身の回復力を見つけるために直面していない。

「ティエン・ニー

幻の世界との対話と仏教の悟りによって、周娜は自己の本質の光をはっきりと認識することができるようになり、自分のいる現実と幻の世界をはっきりと見て、自己認識へと向かい始めた。彼女は言う。"絵を描くことは、自分自身を見ることができる修行の方法でもあります"。「一日一日が過ぎ、あっという間に一生が終わる。絵の中は世界であり、絵の外は世界なのです」。ブッダが言ったように、"元には何もない。埃はどこにある？"苦しみは存在しない。では、苦しみはどこから来るのか？チーピンもまた、カルマと調和の幻想ではなかったのか？こうして、彼女は次第に「死別」の苦しみから解放されていった。彼女は今、娘と幸せに暮らし、絵を描き、練習に励んでいる......。

「菩薩を想う

画家チョナの物語は、おとぎ話で終わるように書かれている。その理由は、彼女と彼女の家族がおとぎ話のお姫様のように幸せになってほしいからだ。現代社会では多くの人が混乱し、仏教に人生の本当の意味を求めている。中には、仏陀の加護を求めるためにお寺に初香を求めに行く人さえいる。実際、仏陀は本当にあなたを祝福してくれるのでしょうか？仏陀は知恵であり、悟りを開いた者です。ブッダが教えてくれるのは、自分の心を求めることです。仏陀の教えを拠り所とし、自分自身の知恵を拠り所として自覚することで、人生に充実感を見出すことができるのです。周娜が絵の中で修行し、癒し、外見よりも自分自身を頼りに生きる意味を見出すように、そのような人生は計り知れない喜びに満たされることだろう！

「三界は空の花のようなものだ。