楚雄イ族文化研究院　楊建林

イ族の文化は広大かつ深遠で、その歴史は古く、輝かしいものです。これは中華民族の優れた伝統文化の重要な構成要素です。イ族の文化は、その起源から今日に至るまで、約8000年にわたる文明の変遷を経てきました。この長い8000年の歴史の歩みの中で、私たちの祖先は、天文や暦法、さらには哲学、芸術、生活技術など、多くの分野において極めて独創的な創造を成し遂げてきました。新たな歴史的時期において、イ族の優れた伝統文化をいかに保護・継承・発展させ、時代や民族、国家のために役立てるかは、私たちイ族の子孫一人ひとりが直面する重大な課題である。私は、自身の日常業務における実践と思考に基づき、浅はかな認識を述べさせていただく。皆様のご指導を賜りたく存じる。

一、イ族の優れた伝統文化の範囲を明確にし、「保存」にはその源流を、「伝承」には明確な目標を持たせる

イ族の伝統文化は、その長い変遷の過程において、星の数ほど多く、計り知れないほどである。我々は、無差別にすべてを受け継ぐことはできない。文化というものは、時の経過とともに、優れた部分があれば必ず劣った部分もあり、進歩があれば必ず遅れも生じるものです。イ族の優れた伝統文化の境界を明確にし、伝統文化の中から劣った部分や遅れた文化を排除してこそ、初めて、世に示すイ族文化は、イ族の精神的な気質と価値観を兼ね備えたものとなる。そして、そのような文化こそが、イ族の発展と繁栄を促進し、人類文明の発展に参考となるものである。イ族の優れた伝統文化の境界線を明確にすることで、優れた民族文化を広める具体的な実践において、また優れた民族文化を保護・継承する取り組みにおいて、初めて「捨てるべきものを捨て、取るべきものを取り入れる」ことが可能となり、尽きることのない源泉と、明確かつ的確な保護目標の両方を手に入れることができるのです。そうすることで、伝統的な優れた彝族文化に対して、保護・継承の観点からであれ、開発・革新の観点からであれ、私たちがやりたいこと、やりたいと願うことを、落ち着いて円滑に進めることができるようになる。

二、「人民が歴史を創造する」という認識論を一貫して堅持する

煙海のように広大なイ族の優れた伝統文化の長い歴史の中で、世界的に有名なイ族の「十月太陽暦」であれ、古風で荘厳なイ族の文字であれ、天地を開いた創世叙事詩『メイゲ』や『チャム』であれ、胸を打つ酒の歌や恋の歌であれ；謎めいた神聖なビモ文化であれ、イ族の先祖たちの日々の生産活動であれ……その一つひとつが、イ族の先民たちの卓越した知恵と、革新と創造の精神を輝かせている。イ族の人々は歴史を通じて自然を尊び、畏敬の念を抱いてきた。数千年にわたる大自然との調和のとれた共生の中で、自然との調和ある共存に関する多くの自然法則を探求し発見し、これらの自然法則の発見と実践により、イ族の人々は比較的過酷な自然環境下にあっても、大自然に淘汰されるどころか、むしろ不屈の生存過程を通じて、大自然と共生し、共栄し、共に進み、共に退くという一連の文化的思想を形成した。世界の科学技術がますます発達する現代において、イ族の先人たちが築き上げたこうした文化的思想は、その深遠な思想的輝きをますます際立たせている。

時々、私はこんなことを考えます。技術の進歩は、果たして人類社会にとっての幸福なのでしょうか？もちろん、私がこう言うのは、技術の進歩が人類社会にもたらした計り知れないほどの物質的豊かさと満足感を否定するためではありません。むしろ、逆の視点から考えてみるのです。技術が進歩する一方で、なぜ人々の幸福度はますます低下しているのか。説明のつかない内なる不安は、なぜますます深刻になっているのか。おそらく、技術への過度な依存により、多くの自然の法則に人為的に背き、人と自然が調和して共生する自然環境や生存環境を人為的に破壊していることが、問題の根源なのではないかと私は思う。こうしたことから、私たちのイ族の先人たちはなんと賢明で、その思想はなんと深遠だったのだろうと改めて思います。彼らの思想はまさに万年の時を超えて現代の空に映し出され、今なおこれほどまでに眩しく、これほどまでに輝きに満ちているのです。

羅婺・千人踏み踊りの大祭

マルクス主義の歴史観によれば、人類の歴史は数え切れないほどの一般大衆によって築き上げられたものであり、どの歴史段階であろうと、どの民族や国家であろうと、その例外はない。輝かしいイ族の文化、万年にわたる文明の輝きもまた、イ民族の数え切れないほどの一般大衆が、千百年にもわたる生産や生活、労働の中で、徐々に発見し、総括して築き上げてきたものである。私がこのように述べるのは、もちろん、特定の歴史段階や特定の歴史的出来事において、特別な人物による個人的な重大な貢献や特別な役割を否定するものではない。時には、そのような人物の役割が極めて重要であり、決定的な役割を果たすことさえある。しかし、これらすべてが、一般の人々が文明の歴史を創造したという基本的な認識を否定するものではない。これこそが、私が強調したい点であり、イ族全体の輝かしく悠久な歴史を考察する上で、またイ族文化を継承・保護・発展させる上で、私たちが持つべき基本的な態度であり、最低限の認識論の根幹である。なぜなら、この認識の基盤を明確にしなければ、歴史文化の真の主を見出すことはできず、また、イ族の真に優秀で輝かしい文化を適切に保護し、継承し、発展させることもできないからである。

三、狭隘な地域観念を断固として捨て去り、民族運命共同体に対する確固たる信念を築く

イ族の長い発展と変遷の過程において、同民族は数回にわたる大規模な移住を経験し、その範囲は現在の雲南、貴州、四川、広西、重慶など5つの省・自治区・直轄市の大部分の地域、さらにはミャンマー、ベトナム、タイなどの東南アジア諸国にまで及んだ。この広範囲かつ長期にわたる移住の過程において、交通や通信の障壁により、各地に移住した人々は、長い歴史の変遷の中で、それぞれ鮮明な地域的特色を持つ民族文化の象徴、さらには風習や習慣を形成してきましたが、共通の始祖を持ち、共通の民族文化を共有する統一された民族集団であるという本質は、決して変わることがありませんでした。そしてこれこそが、中華人民共和国建国後、毛主席が全国のイ族の有識者に意見を求め、イ民族を「イ族」と命名するに至った、豊かな現実的土壌となったのである。

羅婺生態保護区の少女

もちろん、イ族の約1万年にわたる歴史の変遷において、移住先の自然条件や交通、情報などの影響を受け、さらにイ族が数千年にわたり生活してきた広大な地域がちょうど中国南西部の険しい山岳地帯であったことから、イ族全体の人口分布も「広範囲に分散し、小規模に集住する」という様相を呈しており、このため、数千年にわたる歴史的変遷の中で、比較的閉鎖的な各地域において、独自の共同体が形成されることとなった。これこそが、我らイ族に今日に至るまで六大方言圏が存在し、自称・他称を合わせて百種にも及ぶ支系が存在する歴史的由来である。また、これは必然的に、各々の狭い地域内で生存する民族集団が独自の共同体を形成することにつながり、歴代の政治階級の分化や支配の過程において、生存の縄張りや利益、さらには一人の美女をめぐって互いに争うこととなり、地域と地域の間、支系と支系の間で、方言圏と方言圏の間で、共存共栄ではなく、互いに争い、殺し合う事態を招いた。これが、中華人民共和国建国以前、統一された、すべてのイ族同胞に認められる政権、文化的伝統、民風、民俗、精神的指導者が存在しなかった理由である。中華人民共和国の樹立と、中国共産党の英明な民族政策の実施によって初めて、全国のイ族同胞が「同宗同族、同種同文、同族同俗、同族同称、同族同利」を実現する現実的な可能性が生まれたのである。しかし、数千年にわたって形成された根深い家支の観念、特に建国前、社会の発展が不均衡であったため、まだ奴隷制社会の中後期にあった一部のイ族同胞に、すでに習慣化していた家支の観念を一気に捨てさせ、「天下の彝人は一家である」という認識の高みに立ち、自らの民族の利益や発展を俯瞰するよう促すことは、依然として相当な困難を伴う。したがって、我々の広範なイ族の知識人や指導者たちは、様々な場面や時期において、あらゆる可能な手段を講じて、狭隘な地域観念や家支思想を持つ同胞を教育し、説得し、感化していかなければならない。そして、彼らに次のように深く認識させる必要がある。「我々は同じ祖先を持ち、血のつながりが水よりも濃い一家である」ということを深く認識させなければならない。狭隘な小分派の利益を捨て去ってこそ、急速に発展するこの時代において、全民族の利益を勝ち取り、近万年にわたる悠久の文明を持つ我々の民族に、発展・復興・繁栄の活力を再び吹き込むことができるのである。ことわざにもあるように、「箸一本は折れやすいが、十本なら折れにくい」。私たちイ族の同胞全員が、心の奥底に「民族運命共同体」という意識を確固として築き上げた時、それこそが私たちの民族が復興を遂げる時であり、私たちの民族文化が再び輝きを取り戻す時である。そうして初めて、私たちの民族の結束力、求心力、創造力が山からの泉のように湧き出し、共に新時代のイ族の輝かしく燦然たる歴史を綴ることができるのです。

四、「発展」という民族の興亡の要をしっかりと捉え、時代と民族に恥じない成果を創り出すよう努める

“「発展」とは、まるで流れに逆らって舟を漕ぐようなもので、前進しなければ後退してしまう。国もそうであり、民族も同様である。つまり、国や民族の発展は、その国や民族の繁栄と未来に直結していると言える。

今日、社会の発展は目まぐるしく、日進月歩と言える。もはや「代ごとに才人が現れ、それぞれが数百年もの間、風潮をリードする」といった考え方に留まりたいと思う者がいるなら、その人は時代に取り残されるしかないだろう。時代は飛躍的に発展し、私たちの愛する祖国も急速に前進している。中華民族という大家族の重要な一員であるイ族は、当然ながらこの時代に遅れをとるわけにはいかない。人口1,000万人余り、国境をまたいで居住する民族であり、その生息範囲は200万平方キロメートル近くに及び、1万年近い悠久で輝かしい文明の歴史を持ち、世界最古の文字や暦を有している……このような民族は、現代の民族における「生きた化石」と呼ぶにふさわしい。しかし、まさにこのような「生きた化石」であっても、立地する地域の過酷さや、歴史的に交通・通信が不便であったことなどから、イ族は近現代において徐々に時代の発展の歩みに遅れをとってきた。特に経済発展の遅れにより、イ族地域全体、そしてイ族そのものが前進する過程において、各兄弟民族との格差はますます拡大している。さらには、周辺の、歴史的条件のあらゆる面でイ族よりも劣る兄弟民族でさえ、イ族よりも発展している状況にある。

問題こそが最良の師である。

祖国の大発展という船に乗っている以上、私たちは時代の潮流に飲み込まれてはならないし、そうあってはならない。イ族の子孫として、シム・チェの子孫として、私たちの民族が時代の発展に取り残される理由は何一つなく、また、時代の発展がもたらす好機を掴まず、千年に一度の時代の発展という列車に乗り遅れる理由も何一つない。私たち民族全体が心を一つにし、同じ方向を向き、力を合わせさえすれば、必ずや日増しに発展していくでしょう。なぜなら、結局のところ、現存するすべての問題は、経済的、政治的、文化的、社会的な発展を通じてのみ解決されるからです。発展を抜きにして民族の振興を語り、イ族文化の保護・継承・発展を論じるような主張は、永遠に机上の空論に過ぎない。

楚雄イ族文化研究院が修復作業を完了したイ族の古籍

シム・ジェの子孫たちは、革新と創造に富み、現実を重んじ、変化を求める人々であり、歴史的な好機を果敢に、かつ巧みに捉え、遠大な志を抱き、自らの民族の発展のために全身全霊を尽くす人々である。新時代のイ族の人々を阻む困難など何一つなく、新時代のイ族の人々がより良い生活を追求し、憧れることを妨げられる者など誰もいない。初心を忘れず、力強く前進すれば、私たちは必ずや時代と民族に恥じない業績を築き上げることができるだろう。私たちが肩に担う、イ族の優れた伝統文化を継承・保護・発展させるという歴史的責任を、誇りを持って、悔いなく果たすことができるに違いない。

祖国の堅固な大地に足を踏みしめ、党の民族政策に沿って歩みを進め、心を一つにして力を結集する。全国のイ族の人々の創造的な活力こそが、私たちの奮闘と革新を支える尽きることのない原動力である。気合を入れて、着実に取り組み、大胆に、そして精一杯努力すれば、私たちもまた、民族の輝かしい復興の歴史を築き上げることができる人々である。

悔いなく献身し、イ族の輝かしい未来を切り拓いていきましょう。

楊建林、男性、イ族、生まれは1969ニャン姓7月、中国共産党党員、大学院卒、中国哲学学士。長年にわたり宣伝・文化業務に従事し、余暇には自民族の歴史や民俗風習について広く研究を重ね、政治理論や民族文化に関する多数の論文を執筆し、省級以上の新聞・雑誌に公開掲載してきた。生活に対して常に深い愛情と自信、感謝の念を抱いているため、普段は散文も書き、生活が私に与えてくれる温もりを表現している。また、詩形式の日記を通じて、自身の思索や気づきを綴っている。