楚雄彝族文化研究院 楊建林

彝族文化博大精深，源遠流長，光輝燦爛。是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。彝族文化自發端至今，已歷近8000年文明的滌蕩，在這漫長的8000年歷史演進中，我們的祖先無論是在天文、曆法，還是哲學、藝術、生活技藝等諸多方面，都有非常獨特的創造。在新的歷史時期，如何保護、傳承、發展彝族優秀傳統文化，使之為時代服務，為民族、國家服務，是擺在我們每一位彝族後人面前的大事。本人僅就個人平時的一些工作實踐及思考，談一些粗淺的認識，以求大家的指教。

一、釐清彝族優秀傳統文化的邊界，使「保」有源頭，「傳」有目標

彝族傳統文化在其悠久的演變進程中，浩若星辰，不可計數，我們不可能全盤繼承，不加選擇，文化的東西，隨著時間的推移，有精華，就定會有糟粕，有進步，就定會有落後，只有釐清了彝族優秀傳統文化的邊界，把糟粕的，落後的文化在傳統文化中剔除，我們所呈現給世人的彝族文化才會是既有彝民族的精神氣質，又有彝民族的價值取向的文化，而唯有這樣的文化才是對彝民族的發展、壯大有促進任用，對人類文明發展有所借鑒的文化。釐清了彝族優秀傳統文化的邊界，我們在宏揚優秀民族文化的具體實踐中，在保護、傳承優秀民族文化的工作中，才能做到有的放失，有捨有取，也才能既有取之不盡的源頭活水，又有明確，精准的保護目標。這樣，我們對傳統優秀彝民族的文化無論是從保護、傳承的角度，還是從開發、創新的角度，都能從容、順暢的做我們想做，願做的事情。

二、始終堅持「人民創造歷史」的認識論

在浩若煙海的彝族優秀傳統文化長河裡，不管是名揚四海的彝族十月太陽曆，還是古樸莊重的彝文文字；不管是開天闢地的創世史詩《梅葛》、《查姆》，還是蕩氣回腸的酒歌、情歌；不管是謎一樣神聖的畢摩文化，還是彝族先民的日常生產勞作……每一樁、每一件，無不閃耀著彝族先民高超的智慧，創新創造的精神氣質。彝族人歷史以來都崇尚自然、敬畏自然，在與大自然幾千年來的和諧共處中，探索發現了諸多與大自然和諧共處的自然規律，這些自然規律的發現與實踐，讓彝族人民在相對惡劣的自然環境下，不僅沒有被大自然所淘汰，反而在頑強的生存過程中，形成了一整套與大自然共生、共榮、共進、共退的文化思想。彝族先民的這些文化思想，在世界科學技術越來越發達的當今世界，越來越彰顯出深邃的思想光芒。

有時我在思考這樣的問題，技術的日益進步，是否是人類社會之福？當然，我這麼說，不是要否定技術進步給人類社會帶來的無比巨大的物質財富的滿足感。而是逆向思考，技術的進步同時，人們的幸福指數為何會越來越低。不可知的內心的焦慮為何會越來越嚴重。我想，過分的依賴於技術，而人為的違背很多自然規律，人為的打破人與自然和諧共生的自然、生存環境應該是問題的根源吧。有緣於此，我在想，我們的彝族先民是多麼地睿智，思想是多麼地深邃，他們的思想真正是穿越了萬年的時光，映射在當代的天空上，依然是如此的耀眼，如此的光芒萬丈。

羅婺千人跌腳狂歡盛宴

馬克思主義歷史觀認為，人類的歷史是千千萬萬普通的人民大眾創造的，不管是那一歷史階段抑或是哪一種族，哪一國家概莫能外。輝煌的彝族文化，穿越萬年的文明光芒，同樣是彝民族千千萬萬的普通百姓在千百年的生產生活勞作中，逐漸發現並總結出來的。我這樣說，當然我也不排斥在特定的歷史階段或者特定的歷史事件上，特殊人物個人的特殊重大貢獻和特殊作用，有時，特殊人物的作用甚至是關鍵的，起決定作用的。但所有這些，都不能否定普通老百姓創造文明歷史的基本認識，而這也是我要加以強調的在對整個彝民族的燦爛悠久歷史的考察中，在傳承、保護、發展彝民族文化中，我們所應持的基本的態度，起碼的認識論之所在。因為，我們不釐清這個認識基礎，我們就無從把歷史文化的真正主人找到，也無從把真正的彝民族優秀燦爛的文化保護好、傳承好、發展好。

三、堅決摒棄狹隘的地域觀念，形成民族命運共同體的牢固信念

在漫長的彝民族發展演變進程中，彝民族經歷了幾次大範圍的遷徙，涉及當下雲、貴、川、桂、渝等五省區市的大部分地域，甚至緬甸、越南、泰國等東南亞國家，在這個大範圍、長時空的遷徙過程中，由於交通、通信的阻礙，各方面遷徙的人群，在漫長的歷史演進中，形成了各自有著鮮明地域特色的民族文化符號，甚至風俗、習慣，但他們作為一個統一的具有共同始祖，共同認可的民族文化的族群，都從未改變過。而這也是中華人民共和國建國後，毛主席在徵詢全國彝胞名士的基礎上，為彝民族取其名為「彝族」的豐厚現實土壤。

羅婺生態保護區少女

當然，在彝民族近萬年的歷史演進中，受遷徙地自然條件、交通、信息等的影響，並且彝民族幾千年生活的廣大地域正好是中國西南的崇山峻嶺，彝民族整體的人口分布也是大分散、小聚集這樣的格局，這就導致了彝民族在幾千年的歷史演進中，在各個相對封閉的地域內，形成了自成一體的群落，這就是我們彝民族至今有六大方言區，自稱和他稱不下百種的支系的歷史由來。這也不可避免造成了在各個狹小地域內生存的族群，自成一體，並在歷代政治階級的分化、統治過程中，相互為生存地盤，為利益，甚至為一個美女而爭鬥，直接導致地域與地域之間，支系與支系之間，方言區與方言區之間，相互不是共存共榮，而是相互爭戰，相互殘殺，這也是至中華人民共和國立國前，沒有一個統一的，被全體彝族同胞認可的政權、文化傳統、民風、民俗，精神領袖的原因。人民共和國的建立，中國共產黨的英明民族政策的實施，才有讓全國的彝族同胞實現同宗同族，同種同文，同族同俗，同族同稱，同族同利的現實可能。但是，幾千年來形成的根深蒂固的家支觀念，特別是建國前，由於社會發展不平衡，使尚處奴隸制社會中晚期的部分彝族同胞要讓他們一下子摒棄業已習慣的家支觀念，站到「天下彝人是一家」的認識高度來觀照自己民族的利益，自己民族的發展還是有相當的難度的。這就要求我們廣大的彝族知識分子，彝族領導，在不同的場合，在不同時間，採取各種可能採取的手斷，去教育、去說服、去感化有狹隘地域觀念，家支思想的同胞，要讓他們深切的認識到，我們是同宗同源的一家人，血濃於水，只有摒棄狹隘的小支系利益，才能在飛速發展的時代，爭取全民族的利益，才能在飛速發展的時代，使我們這一有著近萬年悠久文明的民族，重新煥發發展復興、昌盛的生機。俗語說得好：一根筷子易折，十根筷子難斷。當我們全體彝族同胞都在心靈深處牢固的樹立起了民族命運共同體的時候，那也就是我們的民族得以復興的時候，也就是我們的民族文化重放異彩的時候。也只有這樣，我們民族的凝聚力、向心力、創造力才能如山泉般湧流，共同去譜寫新時代彝民族的輝煌與燦爛歷史。

四、緊緊扭住「發展」這個民族興亡的魂，努力創造出無愧於時代與民族的業績

「發展」猶如逆水行舟，不進則退。一個國家如是，一個民族也如是，可以這麼說，國家、民族的發展關係到這個國家、民族的興盛與未來。

當今時候，社會發展可說是一日千里，日新月異，誰還想再停留於那種「江山代有才人出，各領風騷數百年」的思維狀態下，那他就只有被時代所淘汰的份。時代在飛速發展，我們可愛的祖國也在飛速前進，做為中華民族大家庭的重要一員，彝族，當然不能落後於這個時代。一千萬余的人口，跨境而居的民族，生存範圍近兩百萬平方公里的區域，有著近萬年的悠久輝煌的文明歷史，有著世界最古老的文字、曆法……這樣的民族，堪稱是當代民族中的活化石。但就是這樣的「活化石」，由於所處地域的惡劣，歷史以來交通、通信的不暢，導致彝民族在近現代慢慢地落後於時代發展的步伐，特別是經濟發展的滯後，導致了整個彝區，彝民族在自己整體前進的過程中，與各兄弟民族間的差距越來越大。甚至於周邊一些各方面歷史條件弱於彝民族的兄弟民族，都比彝民族發展得好。

問題是最好的導師。

站在祖國大發展的航船上，我們不能也不該被時代發展的大潮所吞沒。做為彝民族的後代，做為希慕遮的子孫，我們沒有任何理由讓自己的民族掉隊於時代的發展，也沒有任何理由不抓住時代發展的機遇，搭上千年一遇的時代發展的列車。只要我們全民族同心、同向、同力，就定會日甚一日。因為，說到底，所有現存的問題都只有通過發展——經濟的、政治的、文化的、社會的發展來解決。那種離開發展談民族振興，談保護、傳承、發展彝族文化的論調，永遠只可能是紙上談兵。

楚雄彝族文化研究院完成修復工作的彝文古籍

希慕遮的子孫，是一群創新、創造、求實、求變的人，是一群敢於並善於抓住歷史機遇，胸懷遠大志向，徹頭徹尾為自己民族發展盡心盡力盡情的人。沒有甚麼困難能難住新時代的彝族人民，沒有甚麼人能阻止新時代彝族人民對美好生活的追求與嚮往。不忘初心，我們奮力前行，我們就必將創造出無愧於時代和民族的業績。我們肩上所擔負的傳承、保護、發展彝民族優秀傳統文化的歷史責任，就一定能擔當得自豪，擔當得無怨無悔。

腳踏祖國堅實的土地，與黨的民族政策相向而行，凝心聚力，全國彝人的創造活力是我們奮鬥創新的不竭動力源泉。甩開膀子，踏實幹，放開膽子，加油乾，我們同樣是一群能創造民族輝煌振興歷史的人。

讓我們無怨無悔地負出，去撐起彝民族輝煌燦爛的明天。

楊建林，男，彝族，生於1969年7月，中共黨員，研究生學歷，中國哲學學士。多年從事宣傳文化工作，業餘時間對本民族的相關歷史、民風民俗多有涉列，撰寫了多篇政治理論、民族文化方面的論文公開刊發於省級以上報刊。因為對生活始終報有深深的熱愛與自信、感恩，平時也寫些散文，借以表達生活對我的關愛。並以詩體日記的方式記錄下我的所思所悟。