Em 31 de dezembro de 2023, Liu Haofeng, o fundador da Hexologia da China, pensador de renome, crítico, artista e nomeado para o Prémio Nobel da Paz de 2022, apresentou "Zero - Novas Obras de Arte Contextuais de Liu Dongfeng" no Centro de Arte Shengjia de Pequim, onde estão expostas mais de trinta obras de Liu Dongfeng, um artista representativo do renascimento da cultura oriental. Liu Dongfeng, um artista representativo que testemunhou o renascimento da cultura oriental, apresentará mais de 30 obras de "Mistérios Espirituais".

A curadora, Ye Gaoya, gostaria de expressar a sua sincera gratidão a todos os convidados pela sua presença e apoio, e especialmente a Liu Ting, Presidente da China Trade Shengjia International Auction Company Limited, pelo seu grande apoio a esta exposição. Liu Ting afirmou: o objetivo mais elevado da cultura e da arte chinesas é "o elefante sem forma". Enquanto artista, a expressão de Liu Dongfeng tem uma certa missão e apresenta uma espécie de imagem de si próprio através de uma escrita contínua, tal como o ritmo do universo e da natureza, que flui e reflui. Nas obras de Liu Dongfeng, o artista apresenta a sua compreensão do mundo, a sua perceção da natureza e o seu próprio cuidado. Transforma o intencional em não intencional, agitando o pincel e pousando-o. Estas obras de arte são como um espelho no qual nos podemos ver.

No encontro, o anfitrião académico Liu Haofeng começou por analisar o atual dilema espiritual da arte. Afirmou que qualquer apresentação e expressão artística é essencialmente uma linguagem de pensamento. A arte de topo não é apenas a singularidade da arte externa, mas também a profundidade e o valor da linguagem do pensamento apontados pela linguagem da arte, e se esta pode sair do dilema da falta de estética subjectiva do niilismo de valor pós-moderno, e até mesmo alcançar a unidade com o universo da racionalidade, de modo a que a estética se eleve ao mais alto domínio da cultura da "arte transporta o Tao".

É quase consensual que a arte contemporânea chinesa está a deparar-se com um dilema espiritual abrangente da linguagem. A ecologia da arte contemporânea, com a precipitação do tempo, a grande emancipação das formas de arte apenas conduziu a um padrão discreto de fatias finas, e a estética espiritual caiu na situação de niilismo, tornando difícil escrever a história da arte, e parece que a história da estética chegou a um fim abrupto. No entanto, a história está sempre a fluir, e a cultura e a civilização continuarão a avançar com a sua própria lógica. A dialética da história diz-nos que isto significa que a história da estética e a história da arte enfrentam uma grande reviravolta.

Liu Haofeng passou depois em revista a linhagem espiritual e as caraterísticas do Renascimento europeu, e salientou que a linguagem da modernidade e a perspetiva de globalização da cultura oriental só podem resolver a crise dos tempos actuais. Salientou que a caraterística distintiva do Renascimento europeu era separar o homem do abraço de Deus e estabelecer a razão humana como o novo Deus, substituindo a era medieval em que tudo estava centrado em Deus, abrindo o Iluminismo europeu, bem como a era da Revolução Industrial e da Revolução Eléctrica. A cultura e o renascimento contemporâneos utilizam a linguagem da ciência, a lógica matemática para clarificar a relação entre o indivíduo e o Divino e o universo e Deus, para que cada indivíduo possa saber com exatidão o que é a unidade do céu e do homem e como realizar a unidade do céu e do homem. O renascimento oriental contemporâneo consiste em utilizar as obras de arte para exprimir a relação entre o céu e o homem, para transmitir informações exactas e imaginativas ao público e para transmitir o valor estético e artístico da unidade com a regra da verdade.

Numa entrevista a um repórter, Liu Haofeng falou ainda da existência de três relações matemático-científicas entre os seres humanos e os céus e o universo e o senhor supremo, incorporadas na cultura chinesa, que considerou serem uma importante base de verdade para lançar os alicerces do renascimento da cultura oriental e promover o movimento renascentista mundial.

Por um lado, a existência do homem é um sistema infinito de movimento, e ele está dentro do universo de grandes sistemas infinitos de movimento. O princípio da teoria dos conjuntos do matemático alemão Cantor afirma que dois conjuntos infinitos correspondem um ao outro. Prova que o movimento mental da mente de um indivíduo contém tanta informação como o universo.

Em segundo lugar, a descoberta por Russell de um paradoxo da teoria dos conjuntos, o "Paradoxo de Russell", também prova que, num sistema de dois conjuntos infinitos, os subconjuntos contêm tanta informação como o conjunto-mãe. Como filho do céu e da terra, a essência do céu e da terra, cada indivíduo, como subconjunto infinito do movimento espiritual, contém tanta informação como o conjunto-mãe do universo. Isto prova que "a minha mente é o universo e o universo é a minha mente" é a ciência da racionalidade cósmica.

Em terceiro lugar, como membro do grande sistema do universo, o homem, para realizar o seu crescimento numa grande forma de vida, precisa de absorver o alimento dos fundamentos do universo para florescer, para abrir os céus e para se transformar numa estrela perfeita no vazio dos frutos legítimos das estrelas. Esta relação geométrica matemática é que dois círculos concêntricos são isomórficos, e os raios que emanam do interior do centro do círculo correspondem um ao outro, um a um. Isso prova que a sabedoria prajna do Budismo Mahayana é a ciência da razão cósmica. O bodhicitta perfeito de Buda, a compaixão por todas as coisas do Corão, o amor universal da Bíblia e a não-ação do Taoísmo são a ciência da vida cósmica.

Estes três princípios matemáticos decifram o código cósmico contido na sabedoria central da cultura chinesa, "a unidade do céu e da humanidade". Permitem ao mundo compreender com exatidão a cultura oriental, o núcleo da cultura chinesa e os valores universais da civilização chinesa. A emergência da civilização chinesa ajudará também a resolver o conflito de religiões e civilizações entre o Oriente e o Ocidente no mundo. Fornece um suporte teórico para a construção de uma nova cultura da aldeia global com formas diversas e valores unificados, e uma base científica e cultural para a realização da comunidade do destino humano.

Liu Haofeng considera que a razão pela qual as obras de arte de Liu Dongfeng são únicas para as pessoas se deve ao facto de as suas obras mostrarem, de certa forma, a relação interior entre o homem e o universo, que constrói artisticamente o canal holográfico do universo e exprime abstratamente a relação lógica desta cultura. Isto não é simples. Diz-se que a sua série de obras intitulada "Mistérios Espirituais" é o resultado da sua descoberta de que, quando estava doente e deitado, descobriu que o som dos vasos sanguíneos do corpo humano a subir mantinha uma experiência misteriosa com o universo. Expressou esta experiência na íntegra, utilizando formas coloridas de uma forma louca. A sua forma básica é a pincelada em espiral, que por vezes é hermética, por vezes com veias claras, por vezes com cores claras, por vezes com profundidades ocultas, mas todas elas são de diferentes perspectivas para mostrar a trajetória universal do movimento das coisas que acontecem e morrem no universo. O Tao Te Ching diz: "O mistério do mistério, a porta de todas as maravilhas". Xuan é também tão profundo como o abismo, e a espiral é infinita. Como reflexo do mundo interior do artista, independentemente da forma como o expressa, consciente ou subconscientemente, é inseparável do seu estado de espírito e compreensão espiritual. As obras de Liu Dongfeng baseiam-se na verdadeira experiência individual do universo entre, criando novas obras de arte, integrando a sua arte na maré do renascimento contemporâneo, e é um artista representativo da nova era.

Segundo consta, entre os convidados desta exposição contam-se também Feng Chengjiang, presidente da Associação de Investigação sobre Cultura Oriental de Guangdong, Hong Kong e Macau, Yuan Zhihua, diretor-adjunto do Centro de Investigação sobre Cultura e Educação da China, Wang Jingzhong da Agência noticiosa Xinhua, Yi Zhengxiang, presidente da Beijing Yi Riding Technology Co., Ltd, o famoso artista Dongfang Zi, Shang Hongzhi do Grupo Farmacêutico da China, Jiang Tao, professor do Instituto de Tecnologia de Pequim, Huang Kaitang, investigador da Universidade de Ciência Política e Direito da China, diretor da Academia de Ciências Sociais da China Huang Kaitang, Diretor do Centro de Investigação e Supervisão do Estado de Direito da Academia Chinesa de Ciências Sociais, Wang Jiasui, investigador da Academia Chinesa de Ciências, Yang Ke, artista e empresário, Gu Fangfei, Presidente do Conselho de Administração da Beijing Yashang Culture and Media Company, Huang Deming, reputado repórter sénior do Congresso Nacional do Povo e da Conferência Consultiva Política Nacional do Povo, Wang Cheng, Vice-Presidente da China National Petroleum Corporation, Ren Xiaoru, antigo Secretário-Geral da Associação de Calígrafos de Petróleo da China e Presidente do Instituto de Caligrafia e Pintura de Arte Zen da China, Wang Zhe do China Cultural Media Group, Liu Shuangrong, Presidente do Conselho de Administração da Meige United Holdings Chad Liu Shuangrong, presidente do conselho de administração da Chad Petroleum Company, Zhang Mei, um famoso colecionador, Liu Qun do Mandarin Capital Group e outros convidados participaram na cerimónia de abertura e na exposição.