[Ver China2016apelido Nian04lua23(Jiji Press) Chiang Kai-shek tinha uma ligação inquebrável com a cultura tradicional chinesa. Embora Chiang tenha sido batizado no cristianismo na sua meia-idade, o seu pensamento estava principalmente enraizado no taoísmo chinês. Durante toda a sua vida, foi um forte defensor da cultura tradicional chinesa, gabando-se de que era seu dever obedecer e herdar o confucionismo. Considerava-se frequentemente o defensor do confucionismo e não hesitava em refletir sobre o assunto. Em Taiwan, Chiang espalhou a cultura tradicional pelos passeios das cidades, rebaptizando várias artérias este-oeste de Taipé, de norte a sul, com os nomes de Zhongxiao (lealdade e piedade filial), Renai (benevolência e amor), Xinyi (fé e retidão) e Heping (paz), para além das Quatro Dimensões e Oito Virtudes, que derivam dos Quatro Livros e dos Cinco Clássicos.

1966Em 2007, a "Revolução Cultural" e a campanha "Destruição dos Quatro Velhos" foram lançadas na China continental, causando sérios danos à cultura tradicional chinesa. Quase ao mesmo tempo, Chiang Kai-shek lançou um movimento para reavivar a cultura chinesa em Taiwan. O movimento para o renascimento da cultura chinesa é um movimento ideológico e cultural levado a cabo em nome do renascimento cultural.

A fim de preservar a cultura chinesa e de a separar do movimento da Revolução Cultural.1966apelido Nian11A iniciativa foi iniciada por Sun Ke, Wang Yunwu, Chen Lifu, Chen Qitian, Kong Decheng e 1.500 outras pessoas em janeiro, que exigiram a realização de um concurso anual para o11lua12(ou seja, o aniversário do Dr. Sun Yat-sen, o Pai da Nação) como o Dia do Reavivamento da Cultura Chinesa. No ano seguinte (1967Em julho de 2008, a comunidade de Taiwan organizou a reunião de lançamento do Comité para a Promoção do Movimento de Renascimento da Cultura Chinesa (mais tarde rebaptizado Associação Geral do Movimento de Renascimento da Cultura Chinesa), do qual o próprio Chiang Chiang era o presidente, e o movimento foi imediatamente lançado em Taiwan e no estrangeiro.

No início do estabelecimento da Sociedade Revolucionária Cultural, Chiang Kai-shek tomou tudo nas suas próprias mãos e, sob a sua supervisão, a Sociedade criou numerosas agências e comités especializados, tais como o Comité para a Promoção da Publicação Académica, que era responsável pela recolha e publicação de livros antigos de pensamento e pela popularização da essência da erudição junto da geração mais jovem, e publicou um grande número de bibliografias de livros chineses antigos, tais como o Zhouyi na sua versão e tradução actuais, o Laozi na sua versão e tradução actuais, as Escrituras Poéticas na sua versão e tradução actuais, o Mencius na sua versão e tradução actuais, etc. Registos históricos vernaculares", "Vernacular Ziji Tongjian", etc.

O Comité de Aconselhamento da Vida Nacional, responsável pela promoção da ética e da moral, lançou o Movimento de Prática Juvenil para o Renascimento da Cultura Chinesa e formulou as "Directrizes para a Vida Nacional", que estabelecem os requisitos básicos para o vestuário, a alimentação, a habitação e os transportes em muitos aspectos da vida, com vista a promover a civilização do Estado de Bem-Estar. civilização. Os "Exemplos de Etiqueta Nacional" revistos (《国民礼范例》) são um conjunto de requisitos básicos para a vida das pessoas.1970Foi formalmente promulgada em 2007, alargando os objectivos do desenvolvimento da juventude para incluir os ideais de vida de toda a sociedade.

Chiang Kai-shek atribuía grande importância ao ensino da língua e da história chinesas. Durante o período colonial japonês, a história chinesa era proibida nas escolas de Taiwan, mas após a restauração de Taiwan, a fim de reforçar a identidade nacional e a auto-confiança nacional, as escolas insistiram numa política que colocava igual ênfase na "educação nacional" e na "educação moral". Chiang Kai-shek deu instruções no sentido de que "a língua nacional é a base da cultura de um país e os estudantes, tanto das artes liberais como das ciências, devem prestar-lhe especial atenção", e pelo menos metade do currículo das escolas primárias e secundárias era dedicado à língua nacional, à história e à cultura chinesa. As escolas de todos os níveis eram obrigadas a oferecer os cursos Vida e Ética e Materiais Didácticos Básicos da Cultura Chinesa, que davam ênfase à formação dos alunos em línguas antigas e à inculcação da cultura tradicional. O lema comum de Chiang Kai-shek para todas as escolas é quase sempre "propriedade, retidão, honestidade e vergonha", num esforço para enraizar a cultura tradicional.

Chiang Kai-shek também supervisionou a introdução de garantias financeiras e jurídicas para a educação. Desde1969A partir de 2007, o ensino obrigatório em Taiwan começou a partir de6Prorrogação do ano para9anos, o que não só melhorou a qualidade de toda a população e ajudou a economia a arrancar, como também lançou as sementes para que a cultura tradicional se enraizasse na sociedade. Ao mesmo tempo, Chiang Kai-shek também promoveu a cultura nacional e educou o espírito nacional através das festas tradicionais chinesas.

No âmbito da política do "Movimento de Reavivamento da Cultura Chinesa" implementado na década de 1960, as disciplinas relacionadas com o estudo da cultura clássica chinesa foram fortemente reforçadas em Taiwan nessa altura, desde o ensino primário até aos exames de admissão à universidade, bem como aos exames para funcionários públicos. Em particular, os ensinamentos do confucionismo, tendo Confúcio como tema principal, eram particularmente apreciados. A razão para isso foi que o Partido Comunista da China (PCC), em nome das lutas políticas da época, levou a cabo a chamada campanha "Crítica às Florestas e a Confúcio", rotulando o confucionismo de Confúcio como "a cultura dos reaccionários". Para resistir à supressão do confucionismo pelo PCC, Chiang Kai-shek criou a Sociedade Confúcio e Mêncio em Taiwan, com a missão de defender o confucionismo, e a Universidade da Cultura Chinesa, com o objetivo de reavivar a cultura chinesa como seu objetivo educacional, a fim de levar a cabo a tarefa de desenvolver e investigar a cultura chinesa. A Universidade da Cultura Chinesa foi igualmente criada com o objetivo educativo de reavivar a cultura chinesa, a fim de levar a cabo o desenvolvimento e a investigação da cultura chinesa.

A nível político, o KMT resumiu o discurso sobre a transmissão da linhagem taoísta chinesa, afirmando que a ortodoxia do povo chinês foi herdada de Yao, Shun, Yu, Tang, Wen, Wu, Zhou Gong e Confúcio, e que Chiang Kai-shek era o sucessor contemporâneo desta linhagem taoísta, que era também uma fonte legítima dos seus apelos políticos ao povo chinês, tanto no país como no estrangeiro; e a nível cultural, o KMT também reuniu um grupo de académicos para publicar uma série de escritos académicos sobre a cultura chinesa e conduziu a educação sobre lealdade e piedade filial nas escolas. A nível cultural, o KMT também reuniu um grupo de académicos para publicar uma série de trabalhos académicos sobre a cultura chinesa e ensinou a lealdade e a piedade filial nas escolas, compilou e imprimiu o "Manual Básico de Cultura", pediu aos académicos que promovessem as doutrinas de Confúcio e Mêncio e implementou programas de ética cívica nas escolas primárias e secundárias.

O movimento de revitalização da cultura chinesa teve também um impacto profundamente positivo em toda uma geração de académicos e jovens taiwaneses. Como resultado do encorajamento político do espírito de procura das próprias raízes culturais, surgiram muitas obras-primas de entusiasmo nacional nos domínios académico, literário e artístico em Taiwan. Pode dizer-se que, durante os dez anos da Revolução Cultural no continente, teve lugar em Taiwan um ponto alto do renascimento da cultura chinesa.

Vale a pena referir que, quando o Governo Nacional se retirou para Taiwan, transportou todas as relíquias culturais importantes do Museu do Palácio em Pequim para Taiwan. Talvez o Sr. Chiang tenha tido a visão de que, se os artefactos não tivessem sido levados em primeiro lugar, muito provavelmente teriam de ser destruídos durante a Revolução Cultural. Este facto pode ser considerado como uma questão que não deve ser tomada de ânimo leve na grande migração da história da civilização humana! Uma vez que este lote de relíquias do Museu do Palácio Nacional, transportado para Taiwan, pode ser considerado um símbolo espiritual da civilização chinesa, o que também permite que este grupo de intelectuais se desloque para Taiwan, este grupo de intelectuais pode basear-se na proteção do espírito da civilização chinesa.

1975apelido Nian4lua5Quando Chiang Kai-shek morreu, no dia 19, o seu testamento dizia: "Praticar os Três Princípios do Povo, restaurar o continente no seu lugar de direito, reavivar a cultura nacional e manter a linha democrática são as coisas pelas quais passei toda a minha vida". Após a morte de Chiang Kai-shek, a missão de reavivar a cultura chinesa foi herdada pelo seu filho Chiang Ching-kuo.

Sob o lema "Reavivar a cultura chinesa e restaurar o continente", o Sr. Chiang lançou o "Movimento de Reavivamento da Cultura Chinesa". O Movimento de Reavivamento da Cultura Chinesa eliminou a influência da cultura colonial japonesa e restaurou totalmente a cultura tradicional chinesa, fazendo de Taiwan a região do mundo atual onde vivem os chineses com maior capacidade de herdar a cultura tradicional chinesa.

O movimento de revitalização da cultura chinesa lançou uma boa base de educação nacional para várias gerações de taiwaneses, cultivando um rico solo cultural na ilha. Em Taiwan, não só os aniversários de Confúcio são celebrados nos templos confucionistas da ilha, como também outros festivais são celebrados por celebridades que organizam encontros de poesia, e as pessoas comuns recitam frequentemente poemas e cantam em harmonia umas com as outras quando têm uma boa noite de copos.

Até hoje, os taiwaneses continuam a dominar melhor a língua nacional do que os continentais.