No antigo funcionalismo chinês, o suicídio por medo do crime era um fenómeno comum. Que tipo de cultura oficial faz com que os funcionários criminosos percam a razão de viver? Que tipo de consequências legais os faziam sentir-se mais terríveis do que a morte? Este artigo tenta explorar as causas mais profundas deste fenómeno através de casos de funcionários antigos que se suicidaram com medo do crime.

Que crime pode levar um agente a optar pelo suicídio?

Resumidamente, os erros cometidos pelos antigos funcionários que tinham medo de se suicidar dividem-se em duas categorias: erros políticos e erros económicos. Os erros políticos incluíam a prática de crimes, ser apanhado no turbilhão das lutas políticas, conflitos oficiais, etc.; os erros económicos incluíam a corrupção e o suborno, a falsa publicidade e o interesse próprio. Seguem-se alguns exemplos das dinastias Han e Ming.

erro político

O historiador imperial do tempo do Imperador Wu de Han, Tyrannosaurus Shengzhi, foi responsabilizado por não ter alinhado a sua posição política com o governo central do Imperador Wu durante a revolta do Príncipe Herdeiro Liu Zhi, e suicidou-se com medo de ser condenado. (Nota 1)

Wei Zhongxian no final da dinastia Ming, autoritário e cruel, matando inúmeras pessoas leais. Quando Chongzhen chegou ao poder, atingiu-o de uma só vez. Conhecendo a profundidade dos pecados que cometera, suicidou-se. (Nota 2)

erro económico

Quando o imperador Xuan, da dinastia Han, estava encarregue da ampliação do mausoléu do imperador Zhao, Tian Yannian, o historiador-chefe, aproveitou a oportunidade para desviar 30 milhões de yuan e foi destituído. Perante a iminente revisão da sua prisão, Tian Yannian suicidou-se. (Nota 3)

Durante o período Yongle da dinastia Ming, Sheng Yong, o comandante da capital, esteve envolvido em muitas condenações injustas por corrupção e suborno, acabando por ser investigado por Zhu Di. No final, suicidou-se por medo de cometer um crime. (Nota 4) Esta pessoa recebeu subornos do Rei Zhu Di de Yan na era Jianwen e rendeu-se ao Rei de Yan na Batalha de Jingwang, pelo que se pode dizer que tem um registo anterior de corrupção.

O que é que é pior do que a morte, afinal?

A morte, por si só, já é um beco sem saída, mas estes funcionários preferem optar pelo suicídio a enfrentar o escrutínio. O que é que é mais terrível do que a morte?

cair em descrédito

A consequência de ser investigado ou preso por um crime é, muitas vezes, o facto de a reputação de uma pessoa ficar manchada e conspurcada. Quando Zhu Bai, um rei vassalo da dinastia Ming, foi acusado de rebelião, disse um dia: "Vi com os meus próprios olhos que muitos dos ministros que foram condenados sob Taizu não quiseram ser humilhados e suicidaram-se, mas eu sou o filho do Alto Imperador, como posso ser humilhado pelos carcereiros para procurar uma saída para esta situação?" [Nota de rodapé 5 Ver Cai Dongfan: A Evolução da História Ming]. Em seguida, Zhu Bai suicidou-se.

Outro exemplo é o de Hu Zongxian, da dinastia Ming, que, apesar de ter um mau historial, realizou grandes feitos para a corte. Depois de várias impugnações, a sua honra e dignidade perderam-se e suicidou-se por ter perdido a razão de viver. (Nota 6) O colaborador de Hu Zongxian, Xu Wei, o verdadeiro autor da lendária "Ameixa no Vaso de Ouro", foi implicado no caso de Hu Zongxian e suicidou-se nove vezes seguidas: cortou a própria cabeça com um machado, cravou pregos na própria cabeça e martelou o próprio estômago com um martelo. No entanto, este irmão teve muito azar, não morreu nove vezes.

fortemente implicado

O antigo padrão de poder alimentava as rivalidades partidárias e as rivalidades oficiais. Geralmente, uma pessoa que comete um crime implica também muitas outras pessoas. Este tipo de implicação pode ser feito por pessoas da mesma fação partidária ou pelos seus próprios familiares. Por exemplo, no caso da dinastia Han Ocidental, houve o caso do historiador imperial dos Han Ocidentais, Tyrannosaurus Shengli. Depois de se ter suicidado, o imperador Wu perdoou à família.

Além disso, o caso da impugnação e incriminação de Zhang Tang por Zhu Baichen e outros, na dinastia Han Ocidental, é também um caso de suicídio para salvar a família. Depois de Zhang Tang, o historiador imperial, ter sido destituído, o imperador Wu da dinastia Han ordenou a Zhao Yu, o capitão do tribunal, que interrogasse Zhang Tang. Zhao Yu obrigou-o a suicidar-se para salvar a sua família. (Nota 7) Zhang Tang não teve outra alternativa senão suicidar-se. Depois de Zhang Tang se ter suicidado, a sua família foi preservada.

A lógica dos suicídios oficiais

Sendo a única questão filosófica verdadeiramente séria aos olhos de Camus, o suicídio é um fenómeno social único que exige uma compreensão mais profunda. À superfície, é a cultura oficial única da China e, a um nível mais profundo, é a substituição do Estado do homem pelo Estado de direito num sistema totalitário, o que resulta num julgamento judicial pouco sólido.

O historiador sino-americano Huang Renyu salientou, usando a dinastia Ming como exemplo, que na China antiga, o Estado de direito foi substituído por princípios morais abstractos, e que apenas existia uma diferença entre juízos morais e imorais sobre as questões, e nenhuma distinção entre lícito e ilícito. (
(Nota 8) Quando uma pessoa é considerada culpada de um crime, ela é de facto culpada de uma grave questão de imoralidade. Não haverá advogados profissionais para os defender, nem procedimentos legais razoáveis para os julgar. Este princípio moral baseado no domínio totalitário do homem traz um grande sentimento de opressão e ansiedade aos funcionários.

Além disso, de acordo com o princípio da moralidade, quando uma pessoa morre, o assunto está basicamente encerrado. Na antiguidade, quando um funcionário se suicidava com medo de cometer um crime, muitos procedimentos legais eram imediatamente encerrados, exceto no caso de crimes políticos graves. O funcionário que se suicidava podia não só guardar o segredo do seu crime, mas também salvar a sua família e até a sua própria reputação. Este conceito de substituição do Estado de direito por uma moral abstrata defende invariavelmente a ideia de que se pode correr o risco de cometer um delito no exercício do cargo e, quando as coisas correm mal, suicidar-se. Isto também promove objetivamente o crime.

Nota 1: Ver Ban Gu: Han Shu - Wu Di Ji.

Nota 2: Ver Zhang Tingyu: História Ming, Volume 306: Biografia dos Eunucos.

Nota de rodapé 3: Ver Ban Gu: Han Shu - Lenda dos Funcionários Frios.

Nota 4: Ver Zhang Tingyu, História da Dinastia Ming, Volume 144.
O trigésimo segundo livro de listas.

Nota de rodapé 5: Ver Cai Dongfan, Evolução da História Ming.

Nota 6: Ver Back in the Day, Ming Yue: Those Things in the Ming Dynasty.

Nota de rodapé 7: Ver Cai Dongfan, The Former Han Evolution.

Nota 8: Ver [US] Huang Renyu, O Décimo Quinto Ano do Calendário Wanli.

A era totalitária, em que a moral abstrata substitui o direito, cria um grande sentimento de opressão moral e de ansiedade nos funcionários. Por sua vez, este princípio moral tende a não culpar os que morrem. Assim, cometer suicídio por medo do crime torna-se a escolha ideal. (Fonte
(Xinhua)