提 要：江蘇常州武進區焦溪古村鎮是一處原汁原味的鄉村古鎮，老街坊、老橋、老房子、古河道等均保持原真的歷史風貌，是江南古鎮的後起之秀。通過對焦溪古村鎮的實地調研，發現其價值獨特，很有保護之必要。同時就其存在的問題和保護思路提出意見和建議。特別是充分肯定其已存在文物保護志願者活動，應該予以提倡和扶持。也要求在注重對鄉土人文生態保護和利用的同時，開發利用民間傳統文化、傳統工藝。

我國絕大多數地區的絕大多數鄉土建築是以村、鎮聚落形式存在。聚落是一個有機的系統，其歷史文化意義和功能大於其內在所有個體建築價值的總和。個體建築離開了聚落就會降低其價值，聚落失去了其部分個體建築也會降低它的價值。所以，鄉土建築的保護方式應該以村、鎮整體保護為主。

作為一個文化遺產的守望者，三十年前，我跟隨中國文博界的泰斗單士元、鄭孝燮、謝辰生、羅哲文、周乾峙等前輩開始進入文化遺產保護事業，從知之不多的青年文博工作者，逐步成長起來。見證並參與了祖國世界文化遺產保護與研究事業之中。由於久居蘇州，故對江南地區的古村落保護情況相對比較瞭解。去年春夏之交，我陪謝辰生老在江蘇常州調研名城保護工作，東道主提議：請我們去常州武進焦溪古村落看看，並介紹說單霽翔院長兩個月前剛去考察過。我徵得了謝老的同意，於2014年5月16日上午，在常州戴源副書記的陪同下，對焦溪古村鎮作了系統的調研。

（一）

最近，就江南古鎮聯合申遺之事位在老專家的支持下專程走訪了一些古鄉鎮，看到了一些藏其真而無名份的古村落，發現常州焦溪的價值非常獨特，原真狀態保存完好。因此值得重點介紹其價值和申遺的可行性。

焦溪古村鎮座落於常州武進區東部，與江陰接壤，為無錫近鄰。西距常州巿中心僅20公里，東北離江陰巿區不到20公里，東南到無錫市區約30公里，交通非常便捷。當您踏進古村鎮，讓您無法相信，在經濟高度發達的常武地區，怎麼會深藏著這麼一塊原汁原味的鄉村古鎮？這裡三面環山，東有龜山、鶴山、秦望山，北有舜山、牛腿山，南有三山、雞籠山。焦溪河流縱橫交錯，歷史上老舜河與南溪河呈「f」形狀穿鎮而過；商鋪多臨河而建，「面街背水戶通舟，台榭高低臨水際。」青山、綠水、石拱（板）橋、黃石半牆、金山條石路面，編織了一幅有別於江南其他古鎮的獨特風貌。這裡有山有水，更有其他古鎮中絕無僅有的建築風貌——黃石半牆。隨著焦溪歷史文化街區保護利用規劃的逐步實施完成，看得見，摸得著的老街坊、老橋、古河道（除有些河道得重新整治）其均原真地保持著歷史的風貌，尤其是800間、35000平方米的明、清、民國老房子建築風貌未變，難能可貴。

我們歷來主張：作為國家級文物保護單位的古村鎮，在規劃整治中應該首先考慮它的整體性，其原有的各類古建築都應予以保護，古村鎮內的各個單體古建築，不再區分輕重和保護級別。因為古村鎮是由全部的各類型建築物形成的有機整體，這是一個系統整體，反映著鄉土環境中社會、文化、經濟等各方面的生活，每一類建築在該系統中都有其獨特功能，失去了任何現存的建築類型，都會直接破壞古村鎮的系統性和完整性，也就是破壞其原真性，而它們原生態的真實性是絕對不允許隨便改變的。

在這裡，我們還要特別強調注意古村鎮環境風貌的保護。環境是古村鎮原始選址的依據和根脈，其存在併發展的外部條件，所以說原生態的環境是古鎮作為文物的原真性中最主要的因素之一。應該在作為文物的古村鎮周圍划定一個適當範圍的原狀環境作為建控區，其中應包含農田、山丘、河流、池塘、林木等原生態的類別。另外，我們在規劃保護中，應該盡可能繼續其原有的類型性功能，就是保持它主要的經濟、文化、農耕、商業、水陸運輸、手工業作坊等活態的遺產類型。

我們還從地方歷料發現，歷史上焦溪古鎮街坊店鋪林立，門類齊全，是常州東門外最大的商貿集散地。據當地老人回憶，抗戰前，焦溪街上各類商店有200多家，其中布莊就有6家，茶館6家，南貨店7家，藥店9家，糧食行70余家，規模最大的「吳福泰」糧行，常年存糧超過100擔以上；百年老字號商鋪多達38家。民國三十五年（1946年），焦溪人在被日軍燒毀的「濟和典當」的廢墟上，新建了一條長約150米、共76間二格局的新街，一樓清一色的排門，二樓玻璃窗，家家戶戶都是店鋪。1949年春天，解放大軍橫渡長江後路經焦溪新街，看見如此整齊劃一的樓房和林林總總的商店，還以為到了上海。

焦溪作為地道的江南水鄉古鎮，橋多、街多、弄堂多，歷史上有名的「九橋、六街、十八弄」，都集中在一座古鎮上。「九橋」即寶善橋、青龍橋、咸安橋、惠通橋、中市橋、三元橋、文星橋、蔡莊橋、萬興橋。「六街」分別為東街、中街、南街、西街、新街、北新街、外加東下塘、南下塘、東街後巷、中街後巷。「十八弄」分別是東街的殷家弄、大橋弄、承家弄、茅坑弄、中街的奚家弄、油車弄、仇家弄、吳家弄、南街的是家弄、西街的強家弄、沈家弄、西園弄、老新街的典當弄、東下塘的牛馬弄、汪家弄、南下塘的王家弄、蔡家弄、承家弄。這些街、巷、橋弄絕大部分形成於明清兩朝，小部分建成於民國。

我們在老街區調研時，發現許多古代留存下來的磚砌圈門，開始搞不清楚派甚麼用場，後經瞭解才明白，這些圈門是當年為了古村鎮內居民的安全，到了晚上圈門一關，就成了一個封閉的世界，天明後一打開又變成通途，既方便合理也安全科學。這些建築遺存不僅沒有破壞原有的街區風貌，更使焦溪顯得古樸風雅。從地方誌找參考史料有以下三個方面：一是古代留下的石刻碑記。二是地方誌書。焦溪有一部明代萬曆年間顧世登與其侄顧伯平首輯、清代道光二十九年（1849年）惲應翼知縣重輯、1936年吳鏞讀輯重刻的一部《毗陵高山志》。三是地方家族的宗譜。國家檔案局、教育部、文化部在（1984）國檔會字7號《關於編好家譜目錄的通知》中指出：「家譜是我國寶貴遺產，它藴藏著大量有關人口學、社會學、民族學、民俗學、經濟學、人物傳記、宗教資料以及地方史資料，它對學術研究有重要價值。」

傳說4200多年前，一代名帝虞舜居於延陵（常州古稱）焦溪。目前焦溪境內還有舜河、舜田、舜山、舜井、舜跡橋、舜祠、舜廟等大量與舜有關聯的地名或遺跡。2500多年前，延陵人文始祖季扎三次讓國後，隱居於舜山腳下，舜河兩岸。戰國晚期，春申君黃歇率領原居民開鑿申浦河，建春申城。晚唐時期，毗陵處士魏璞無意功名，隱居舜山，才高詩豐，引得當時名士皮日休、陸龜蒙常來舜山唱詩和文。宋代，有一焦先生淡泊功名，隱姓埋名，看破紅塵，在龍溪河邊建朝陽庵，焦溪始稱焦村。元未明初，更有與開國皇帝朱元璋有師徒之誼，不慕榮華富貴的焦丙掛帶棄官，隱居焦溪設塾教書。滄海桑田，人事代謝，及至明、清，流傳著吳潤、翟永齡、奚曰宗、是鏡、李兆洛等文人、名士膾炙人口的故事。

記得去年我陪老專家到焦溪時見到原武進縣副縣長王益中。益中是地道的焦溪人。在他的熱情接待和詳細的介紹下，我們瞭解了古村鎮能夠在經濟高度發達的常武地區原汁原味地保存下來，與前幾屆縣、巿領導及區、鄉鎮各級領導的歷史責任感是分不開的，1983年，焦溪撤社建鄉，他們請了武進縣規劃局陳岳年工程師來鄉里規劃集鎮，當時就提出了「保護古鎮，開發新街」的思路。在那個年代，有這樣的理念，實乃全國罕見。這個規劃後來在雲南昆明召開的全國村鎮規劃競賽評比大會上榮獲「佳作獎」，並在江蘇省鄉村規劃競賽中榮獲二等獎。此後，當地歷屆黨委、政府無不重視保護焦溪古鎮。我希望在未來古鄉鎮徹底整治中，要把這一段無比珍貴的記憶永遠刻錄在碑石上，讓我們的後人永遠銘記。他們不是甚麼偉人，保護先祖的民族記憶，應該是每個公民責無旁貸的義務，但他們把這一切當著責任去認真執行，而這個責任卻持久散髮出人性的光芒!我們怎麼能忘記這一切呢？

我們沿著狹窄曲折的金山石路面往前走，百年風雨變遷中，此鄉鎮經歷了多少世事滄桑，仍較好地保存了這麼多明清建築及遺存，如果是在貧窮落後的邊遠山區保存下來並不奇怪，這裡可是寸土成金的地區，太不容易了!一條奚家弄，足以讓後人領略到焦溪奚姓往昔的風光，「進士廳」便藏身於這條髙深莫測的小巷中。穿過一條伸手及頂的暗弄，曲折深巷之中，雙座南向，我們拐進了蒼涼冷落的「進士及第」，這裡的風景古樸得讓人沈思。在焦溪最令人感到驚訝的是許多建築雖然絕大部分屬於徽派民居，但用材奇特，即所謂的「黃石半牆」。就是一座房子的東西山牆，前後包檐約有一半用當地的黃石砌就，看去厚重古樸。一些曲徑通幽的巷弄既是村人往來的交通要道，又是精心設計的防火帶。通風透氣、讓光線一瀉廳堂的天井，許多排水的管道藏而不露，百年春秋，歷經無數次暴雨洪災，卻從未出現過漬水堵塞。獨特的建築藝術遺韻和邈遠的地域風貌折射出民族的智慧、文化的積澱。專家認為：「這些建築極具研究價值，能保留下來真的不容易，應該請清華大學陳志華教授來好好看看，聽聽他的意見，整治中才不會出現其他差錯。」

在調研中，焦溪給我們的感受是：焦溪之美，美在它的原始、古樸、蒼涼、粗獷，美在它沒有雕琢、脂粉。為甚麼這樣評論它哩？老街雖不算鄉村，但一切習俗卻和鄉村無異：炊煙裊裊，雞犬相聞，充溢著濃郁的田原風情。在古鎮不經意間推開一扇沈重的院門，你一踏進去，會看到苔根鮮潤、草木華滋的天井和一些叫不出名字的盆栽花草，這要看主人的心境了。但許多人家的庭前的蔬菜和花木，都透出縷縷生機；一些看去破舊的木門上還貼著褪了色的對聯和財神像，春節的喜洋洋之氣給老街增添了幾許喜慶和吉祥。

在廣袤的中國大地上，遍布著許多像焦溪這樣充滿歷史韻味的鄉村古鎮，這些珍貴的聚落，與單個文物和藝術品不同，在它鮮活的載體上除布滿了特殊的時空感，更多的是無法複製的傳統記憶。

（二）

中華民族的祖先，用勤勞的雙手和聰明才智，為我們留下那麼多極具研究價值的傳統聚落。但從2000年至2010年，我國自然村由363萬個銳減至271萬個，10年間減少了90多萬個，平均每天消失80到100個。馮驥才先生最近接受新華社記者採訪，他說：「保護古村落是一項龐大的系統工程，僅憑專家、學者和志願者是遠遠不夠的。令人欣慰的是，在推進城鎮化的過程中，中國政府己經意識到，村落的保護應該成為城鎮化的一部分，不能將兩者分開，甚至對立起來。應該重視傳統村落的保護工作，不能讓中國人沒有地方尋找鄉愁，沒有場所寄託鄉愁。」古村落是中華民族的精神家園。作為寄託鄉愁的載體，村落應該是活態的家園。

中央政府在城鎮化工作會議上提出，城鎮化要「讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉愁」。鄉愁是甚麼？有文章詩意地定義：是孩提時牽牛吃草的一脈青山，是夏日中供我們嬉鬧的一方綠水，是夕陽里炊煙裊裊的一片屋脊，是世代相傳的共同記憶。「記得住鄉愁」關注的是農村居民居住的美學問題，也是他們能否在居住環境里有認同感，幸福感和歸屬感的問題。在傳統的農村，建築樣式和建築風格經過了歷史的沈澱都極具當地特色，村落建築不是依山而建就是臨水而居，房屋錯落有致，點綴在青山綠水之間，人與環境形成了非常和諧的關係。

中國的農耕時代歷史悠久，形成了極富特色的耕讀文明。由於地域環境不同，各地農村都有地域文化特色濃郁的農業景觀，呈現出不同的魅力，因此在南方可以享受到水鄉的秀美，在北方可以感受到遼闊的壯美，在山鄉可以體會到林木的醇美。這些景觀既是當地居民的棲居環境，也是他們的精神所系。

中華文明有自己獨特的發展道路和民族特色。雖然其歷程不可能一帆風順，走過的道路也充滿著曲折和艱辛，但是這條文明之路走通了。

習近平總書記指出，實現中國夢必須走中國道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續探索中走出來的，是在近代以來170多年中華民族發展歷程的深刻總結中走出來的，是在對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎。

其實，歷史文化村落，在某種程度上並不取決於它擁有多少很古很老的歷史建築，而在於它還存在著多少可以追溯古老歷史的東西。我們在焦溪考察時，重點提醒當地政府注意，在未來的整治中，一些失去的河道，能夠復建的盡量加以利用。徹底打通古村鎮原有的水陸通道，讓特色的水鄉風貌展示出鮮活的靈性。比如1957年6月為了常州到焦溪的公路通車，填沒了西街街河（南溪河西段），折除了建於明萬曆年間的惠通橋和建於康熙三十五（1696年）的文星撟。使原來的「f」形狀的龍溪河、南溪河，變成了一個大寫的「F」。1969年底，武進縣疏濬舜河中段，對老舜河裁彎取直，又填沒了柳門橋至寶善橋的老舜河；建於清乾隆二十二年（1757年）的寶善橋因此被拆除，位於老舜河北岸的焦丙墓同時被平掉。1974年春天，江蘇省疏濬舜河、三山港時，繞開了流經焦溪古鎮的龍溪河、在集鎮東側新開舜河近兩公里，西北分別接焦溪東街街梢頭的舜河、黃昌河，向南至石堰東接三山港。這次舜河拓寬改道，不僅有效地改善了長江、太湖之間的水環境，而且還使古老的龍溪河與四座老橋、以及臨河而築的東街、中街、南街、東下塘、南下塘得以完整的保留下來，功不可沒。但是，也帶來了一些負面問題，主要的是使活蹦亂跳的龍溪河變成了一條死水河，現在變成了臭水溝。1978年，由焦溪採石廠出資填沒南溪河東段，並拆除了建於清咸豐年間的萬興橋，從此，焦溪古鎮再也沒有南溪河了，只剩下了一條孤苦伶仃的龍溪河了。

我記得江南著名的吳江同里古鎮，當年填平，拆除的古河道與古橋比焦溪還多。後來吳江市政府高度關注，請來相關水利專家、建築專家弄清歷史水系，花了很大力氣把填平的古河道一條一條挖掘出來，重新修補駁岸、水陸碼頭，根據歷史照片復建了小橋，才有了今天這樣的美麗。現在蘇州巿吳江區的黎里鎮，正在進行的古鎮修復整治中，利用國家開發銀行的融資貸款，走的路子也就是當年同里鎮一樣的路子。

我想焦溪完全可以借鑒同里、黎里等古鎮的做法，根據歷史水系，適當恢復一些消失的河道，讓鮮活的流水，重現昔日的風采。水總是賦予一座城市、古鄉鎮優雅與靈性。滋潤了鄉野田園，更滋潤了人們心中的鄉愁。在調研中，我們也看到了常州剛剛出台了焦溪的保護規劃，目前也正在逐步推進實施。如果地方黨委政府都能以這樣的理念和態度來對待古村鎮保護，即使犧牲一點經濟發展速度，這也是國之幸事，民之幸事！最近聽說，常州行政區劃有所調整，焦溪也將調整到主城區範圍，由常州市政府直接進行規劃保護，我想這又是焦溪古鎮的一次重要機遇，我們期待著常州市相關部門盡快承擔起保護焦溪的責任與道義！在摸清家底的前提下，把焦溪古鎮的保護大業早日做起來。

記得數年前，我和故宮博物院古建部主任傅連興、古建築學家羅哲文等專家在江西景德鎮的浮梁縣考察浮梁縣衙時，見到的幾幅楹聯很有味道。歷史上浮梁地處皖浙贛交通要道，且由於掌管景德鎮，以瓷、茶兩大貢品及稅賦貢獻大，自唐以來，一直位於望縣之冠。通常我們都說知縣是七品芝麻官，而在浮梁，歷朝縣令卻官居五品。從大門到三堂，處處建築物上均有匾額楹聯昭訓吏言：「為官者當清，當慎，當勤，修此三者，何患不治乎？」字字都滲透為官廉潔、處事謹慎、為政勤勉的思想。在那裡逢屋必有匾，有門必有聯，在浮梁縣衙各主要建築物門，還有一幅寓意深刻、包蘊豐富的楹聯。縣衙大門楹聯：「治浮梁，一柱擎天頭勢重；愛邑民，十年踏地腳跟牢。」大堂楹聯：「欺人如欺天，毋自欺也；負民即負國，何忍負之。」三堂楹聯：「得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。」這幅楹聯曾被習近平總書記拿去勉勵全國的市縣委書記。勤政為民、大局為重是知縣行為的准則，如頭門背面楹聯：「地位清高，日月每從肩頭過；門庭豁開，江山掌在掌中看。」大堂背面楹聯：「為政不在言多，須息息從省事克己而出；當官務持大體，思事事皆民生國計所關。」更道出了「為政」「當官」的核心問題。封建王朝的官民關係都能夠理解得這樣透徹，我們共產黨的官，是人民給你當的，難道你心中不裝人民裝甚麼？

2013年2月4日，常州巿召開建設國家歷史文化名城動員大會。會議公佈了《常州巿申報國家歷史文化名城工作方案》。按照該方案，常州市將重點實施39個項目，涉及歷史街區、歷史風貌區、古運河保護區、文物保護單位和歷史建築、物質文化遺產普查擴容、非物質文化遺產保護、歷史文化名鎮名村、歷史文化研究等九個方面。焦溪作為國家第六批中國歷史文化名村，第三批中國傳統古村落的桂冠都有了，我們還等待甚麼？其實2013年8月2日，常州市規劃局審議鑒定委員會原則上已經通過了《常州市武進區鄭陸鎮焦溪古村保護規劃》。會議認為，該保護規劃符合歷史文化名村保護規劃編制的技術規範要求，對焦溪歷史文化名村申報、保護管理工作有很強的指導性，也具有一定的前瞻性和可操作性。我們還等待到何時？只有留住傳統文化才是對先人、對歷史的尊重和傳承，才是留住了文化的根和魂。

（三）

現在焦溪的歷史街區東起舜河，西至舜溪中路，南為南環路，北至舜溪北路，佔地面積約0.5平方公里。包括核心區、建築控制區、環境協調區三個層次：
（1）核心區。包括東街、中街、南街、西街、老新街、北新街、東下塘、南下塘等局部街區，面積10.09公頃。
（2）建築控制區。北起胡家村、香月緣食品廠，南至化龍橋，西起舜河路、舜溪中路、舜溪南路，東至舜河，面積21.57公頃。
（3）環境協調區面積54.19公頃，北起焦溪初級中學，南至遠中石化公司，西起焦溪中心幼兒園，東至舜河延伸帶。

在這裡我想提醒在未來整治中起領航作用的同志們注意：請務必首先得把焦溪的文化根脈與傳承研究清楚了再動手腳。我國鄉土建築界著名專家、清華大學陳志華教授曾在他的《北窗雜記》中就鄉土建築研究提綱——以聚落研究為例中重點談到：「聚落是鄉土社會的基本單元。它蘊涵著宗法時代鄉土文化和鄉土生活的幾乎所有各方面的內容。鄉土建築，作為鄉土文化的重要成分和載體，作為鄉土生活的舞台，幾乎無例外地不是孤立的，而是屬於一個聚落，它們集合成聚落而存在，並且形成聚落的有一定外部範圍和一定內部結構的系統性整體。聚落因此是人居環境的基本單元。」他還說：「鄉土建築的年代鑒定很困難，不要輕易下結論，不要簡單地與官式建築作比較，鄉土建築中常有風格和做法滯後的現象，而且多是地方性傳統。不要輕信村民判斷建築年代的標誌和方法，它們常常基於傳聞，而且互相矛盾。明代以前的極少，清代的佔最多數。由於鄉土生活的發展極為緩慢，鄉土建築在五六百年間的變化微乎其微。在研究的許多方面，鄉土建築的年代鑒定並不很重要。研究要有深度，有新意，方能出精品成果。」

聯合國教科文組織關於世界文化遺產的定義包括文物、建築群、名勝地等三條。其中「名勝地」的定義如下：「凡從歷史學、美學、人種學、人類學觀點來看，具有突出普遍價值的人工創造或自然與人工結合之創作，以及保留有古蹟的地區。」很顯然，如蘇州園林是符合此定義要求的一種「人工創作」，因而被批准為世界文化遺產。而焦溪古村落充分體現了人和自然的和諧相處，並在聚落群中保留了許多原汁原味的古老民居建築、即眾多的建築遺存，遺址。從歷史學、美學和人類學觀點來看，我認為都具有較為突出的普遍價值。

我們在全國眾多的鄉村古鎮調研中發現：限於目前的經濟發展水平，政府財政還遠遠滿足不了文物保護的實際需要，即便是已公佈為各級文物保護單位的鄉土建築，其保護維修資金也還存在很大缺口。在部分地區，由於鄉土建築維修費用要高於新建築費用，也導致當地原住民不願斥資維修先祖留下來的遺珍。這些問題由來以久了，而一直未能夠引起相關職能部門的重視，導致了許多無比珍貴的建築遺產還沒有來得及研究就徹底損毀了。目前，新農村建設己在全國範圍內展開，為避免在村鎮整治過程中不加甄別，隨意拆除、改造有價值的鄉土建築，國家相關職能部門應盡早出台下發規範性文件，明確在新農村建設中加強鄉土建築保護的若干政策措施。傳統村落形態裡面有著豐富的文化內涵。今天建設新農村，不但要對傳統村落中保存良好的文物類建築很好地保護，而且對傳統村落的空間佈局、街巷肌理、文化形態、人文審美等都要有一個批判與繼承的問題。特別是傳統村落形態那種天人合一的觀念，對今天的生態環境保護，對於可持續發展都有可借鑒可繼承的價值。

對水的處理也非常重要，人們往往將村落旁流過的溪流冠以好聽的名字，如龍溪河、南溪河、老舜河等，以寄託美好願望。傳統村落中對水的處理方法有二種。首先是架橋，橋名非常講究，焦溪的九橋各具風采，這些橋一方面可以作為村落中的重要通道，另一方面可以增加村落的現實空間。同時在傳統思想中，橋梁還起著「鎖」的作用，聚落中分散的宗族建築之間有了橋可相通，也可把財源聚鎖在本族之中肥水不外流。時移世易，雖然許多殘存的古鄉村聚落當年雄風不再，但千古之美猶存。如何保護和傳承這些珍貴的文化遺產，特別是在新一輪的新農村整治中處理好保護與開發的關係，成為現實中亟待正確認識和迫切需要解決的問題。焦溪未來的整治中離不開水系的正確處理，水是焦溪美的衣裙，或有靜如處女的娟秀，或有春柳蕩漾的鮮活，或有飽學之士的儒雅，或有月照山澗的含蓄。如果我們從淺表的感官去認識它，似乎又顯得平淡了些。正是那輕拍駁岸的溪水，絮絮不停地日夜訴說著古鎮以往歲月中溫馨如夢的故事，才使溪流凝聚著一股不屈的靈動之魂更顯活力。焦溪是江南古鎮的後起之秀，她的美應該渾然天成，透自骨子裡，就好比有的美人從不事裝飾，卻讓人愈看愈美，愈看愈愛。這就是古村落最具潛力的魅力所在。原建設部副部長、兩院院士周乾峙先生常愛講：中華民族偉大復興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。優秀傳統文化是中華民族精神得以形成的重要土壤。推進社會主義文化建設，應該堅持以馬克思主義為指導、堅持社會主義先進文化前進方向的基礎上進一步弘揚優秀傳統文化，建設中華民族共有的精神家園。

（四）

說了這麼多焦溪的未來展望，現在想談論一些更現實的東西。哪些東西更現實哩!就是鄉土社會的非物質文化遺產的保護與利用。我曾靜下心來查閱過明朝萬曆年間編撰的《毘陵髙山志》，那上面記載，焦溪這塊地方特別易種水果，也許是因靠山腳下水土特別豐潤，其土壤種出的桃子、梨子、葡萄、石榴、柿子、棗子、栗子等品種都比其他地方長得好，產量、甜度都比其他地方高。如今，焦溪古鎮周邊發展起來的果園如葡萄8000畝，梨子3000余畝。1999年被評為「常州市水果之鄉」。「常溪」牌水果被評為「常州市知名商標」、「江蘇省著名商標」。歷史上這個繁華的古鎮，方圓20里的老百姓，包括當年武進的新安、芙蓉、鄭陸、三河口、橫山橋，江陰的南閘、申港、青陽、月城，以及無錫的玉祁等十多個鄉鎮的老百姓，都習慣於上焦溪鎮購物趕集。

這裡還有一種「二花臉」豬，它們的老祖宗就是當年活躍在當地丘陵上的野山豬。據當地百姓們傳說，這些豬是當年舜在此開掘舜河時就開始人工圈養了，其肉質和其他地方養出的味道就是不一樣。上世紀80年代，「焦溪二花臉」被評為中國十大地方良種豬之一，被國際畜牧界譽為「世界豬種產仔之王」，名列「國寶」。如今百姓們還是很喜歡養這種豬，「二花臉」母豬母性好、產仔多、成活力高。其肉質嫩、口感好、膠原蛋白質極豐富，以此豬肉為原料烹制而成的名特產焦溪扣肉，肥而不膩，入口即化。2006年被評為「常州市十大農家招牌菜」，深受中外賓客的喜愛。古鎮上四代祖傳的百年老店——趙年洪羊肉店，銷售旺季每天要七，八隻之多。客人自己「吃了潮的，還要帶了乾的」回家，兩斤、三斤稱了就走，這道美味佳餚至今仍在傳承之中，正在成為傳統飲食之鄉。

歷史文化村鎮的保護與發展中的多元性值得我們去高度關注。要善於挖掘、整理古村落蘊含著豐富人文精神和文化內涵，在注重對鄉土人文生態保護和利用的同時，以更好地發揮民間傳統文化、傳統工藝、傳統美食的開發利用，讓這些鮮活的技藝一代代傳承下去，是歷史賦予我們這一代人的責任。要求做到：現代與傳統融合、經濟與文化統籌、自然與社會和諧。使千年古鎮涅槃中老百姓在生活、精神、經濟上都能得到持續發展，適應規律，順其自然，這樣才會更加有活力。褒揚一個人，我們用獎章。褒揚一個地方呢？稱許它人文薈萃，也不啻是一枚榮耀的「獎章」。歷史的澆灌，在中華大地上滋養出一個個人文薈萃之地，與群星同燦爛。

遺產保護作為一項公益性很強的事業，必然與當地處理公共事務的能力有著直接聯繫，鄉村的遺產保護事業更是如此。大多數居民都具有愛家鄉，愛腳下這方土地的熱情，我們要努力把這種熱情引領到熱愛文化遺產公益事業上來，故鄉、土地、人成為一個綜合體，用好了，潛力無窮，也為政府減了壓。文化遺產保護是每個公民不可推卸的責任，把道理講清楚了群眾會接受的。最近得知今年5月5日在幾位已退休的老共產黨員倡導下，組織了焦溪「龍溪河畔志願者服務隊」，目前踴躍報名者超過200人，不拿政府一分錢啓動資金，完全志願為家鄉作無私奉獻。他們分成四個組，24小時全天候關注故鄉的一草一木，如：綜合組、文體組、嚮導組、環保組等，每個組分工明確，責任到人，環保組每天黎明後是最忙碌的，清掃街坊的環境衛生，嚮導組是負責給來古鎮的遊客免費領路，講解古鎮的歷史文化，文體組除了宣傳古鎮的歷史文化，也要參加值班，協同綜合組加強河道安全、用電、用氣安全及進入古鎮的交通安全管理，提醒村民及遊客不得向龍溪河丟棄垃圾雜物，胡亂塗鴉。不損傷古村落任何建築物，不採摘花草等，小紅帽成了焦溪古鎮一道新的風景線。他們有嚴格的入隊手續，這個公益事業的志願團隊不僅有自己的章程和組織框架，還需填表申請經批准後方可加入。當我瞭解這一情況電話電話告知謝辰生老時，謝老高度贊賞，並申明：「在文化遺產保護上，我們大家都是志願者!」最值得一提的是原武進副縣長王益中，退休後全身心投入家鄉的文化遺產研究工作，並創作了46萬多字虞舜與焦溪的長篇歷史小說《舜河彎彎》，已由南京大學出版社正式出版，今天他成了焦溪志願者團隊的積極參予者和支持者。焦溪現在黨委和政府高度重視祖國優秀傳統文化的繼承和發揚，這是焦溪古鎮歷史街區整治中的保護與利用最重要的保障。眼下隨著古鎮未來的整治，文化旅遊工作也開始火熱起來，我們需要的是冷靜的頭腦，科學的管理模式。在深挖非物質文化遺產的同時，把虞舜的道德文化、季子的誠信文化、焦丙、是仲明、承越的書院文化，菊花詩社、舜溪風采、黑香齋、耕讀齋的書畫詩詞文化，扶持起來，這一切都是千年焦溪文化的根脈，也是區別任何古鎮的特色，無論在歷史上還是近現代都是不朽的文化力量和精神財富！

我們期待再次走進焦溪時，這裡將有更多更美的變化，正向著世界申遺的大道上行進！

（作者：中國文物報記者 丹青）