本刊主笔 刘浩锋 /文

文艺，本源于心灵的理解。文艺要实施解救，把人类逐步从自身、社会及自然的牢笼中解放出来，首要在乎灵魂觉醒从各种藩篱中获得解脱，推动文化的不断融合创新，与宇宙运行的一切发生普遍而深刻的逻辑关联。世界文化艺术复兴是对人类安身立命之根本的重新探索和获取，是对精神生命的溯源与灵魂重光。

一切文艺形式本质上，都是心灵艺术的外在表现形式；一切心灵艺术亦是文艺运动的内在表现形式。个体心灵艺术是组成集体生命艺术的形式，更是宇宙大生命大创造艺术不可分割的一部分。故艺术既非艺术，故为艺术。

一切艺术家的艺术创作本身，都是自身灵魂思想的创造表达；而所谓自身既非自身，都是组成宇宙大生命精神整体中的局部；故一切伟大灵魂的卓越艺术创作，都是通过丰富多彩的作品形式与语言风格进行宇宙意识的充分表达，将自心同化在宇宙大生命胸襟之中，获得灵魂涅槃后的解脱与圆满提升。

《金刚经》言：“一切圣贤皆以无为法而有差别”。一切文艺的生活与创作本质是心灵的修炼；宇宙真理是存在于普遍性之中的。灵魂觉悟就是性灵之道与社会、自然宇宙之道的辩证统一，实现天人合一。

用黑格尔思想来理解就是，“按照它的纯粹形式的方面来说，自由首先就在于主体对和它自己对立的东西不是外来的，不觉得它是一种界限和局限，而是就在那对立的东西里发见它自己。”（黑格尔：《美学》（第一卷），北京：商务印书馆，1979年版，第124页。）黑格尔认为美的艺术领域属于绝对心灵的领域。自由是心灵最高的定性。从宇宙每个对立的事物里面发现与主体自己普遍的联系，这就是西方版的天人合一思想。

因此，如何在改造世界之前，首先从根本上改造我们自己的思维与心灵精神？这是一场关乎人类幸福的运动，它受神圣的痛苦所驱使。从某种意义上讲，人类如果一直坚持己见，在逻辑与科学认识上无所创新突破，那么人类面临的是更大乃至毁灭的困窘。要创造新时代，需要人们掌握一种普遍有效的新理解力。需要人们普遍尊重、社会宽容新的理解与文化，此乃人类进步的前提与基础。

西方文化自从亚里斯多德开创形式逻辑之后，人们普遍深陷在这种失衡、片面、僵硬思维所编织的事物假象之中中毒太深广。思维逻辑推理与宇宙客观运行事物往往相违背，价值认识陷入逐恶行私偏执之中，从而不断制造畸形的文化文明。

西方欧美世界陷入逐恶行私的片面思维逻辑中在道德上的溃败，深刻的侵蚀世界人民的神经。相反，中华文化从来就是一种拯治世道人心，教导人人成圣的圣人文化。它将人类引导入利人利己的互爱仁爱、乃至大爱，实现人与人、社会、自然宇宙均衡圆满运行良性循环，将以“道德教化世界，道德取信世界，道德赢得世界”。

中华文化复兴就是实现中华本源文化的现代化与全球化。

中华文化复兴运动自近代梁启超的东方文化派开始至今21世纪历百余年，其精神实质与价值目标已经逐渐上升到：关于提升全人类灵魂全面觉悟的运动。

中华文化追本溯源直指天道。所谓天道阴阳化生宇宙万物是非常直接阐释了四位一体的宇宙本源论、本体论、方法论、逻辑论。由此，人们正确依循天道宇宙科学法则，得首先掌握与之相应的宇宙科学的逻辑工具。

天道即太极图轮转模型，代表了中华文化的根本思维与精神。通过重焕中华文化天道智慧，构建一种符合宇宙客观事物运行的逻辑形式，即“天道辩证逻辑”。运用天道辩证逻辑来全面审读古今中外的文化成果，克正提升西学片面的困境，开创世界新文化，包括它在人类艺术领域的深广建设能力，才诞生了融合东西文艺的世界艺术形式与 “天道美学”理论成果，成为世界文化艺术复兴运动中文艺审美的指南。

西方失衡的形式逻辑思维执迷“视觉假象”，面对宇宙星河与宗教、政治、经济、历史等乃及微观粒子世界等都遵循天道宇宙科学法则呈现辩证轮转的漩涡运动熟视无睹而自欺欺人。

于是，大多数尚未领悟天道宇宙法则的文化精英群体不可避免地停留在将东西方文艺放入各自局促的范畴，形成壁垒对峙、僵硬割裂的状态。一些人们停留于传统思维路径之中，善于将人类整体辩证运动的历史割断，而不能辩证看待中华文化遭遇的时代困境，狂热投身简单照搬抄袭西方各种文化样本与学术范式，乃至一度妄自菲薄至今，陷入本土文化百年强烈地自卑之中，更无法对文化与自身实施拯救，这实质上，是对中华五千年博大精深的本土文化的片面误读与极不负责任。

遵循天道辩证逻辑发现，东西方文化的碰撞是人类大生命整体的精神辩证运动过程，这个百年东西文化阴阳交媾过程将导致在中华大地诞生“世界新文化”精神生命体引发“世界文化复兴”。为地球村与星际文明时代提供牢固的普宇文化与价值基础，实现本期人类数千年来整体文化大生命的历史大转型。

而传统仅仅诉诸于艺术形式的感观、直觉和性情的文艺，或停留在依赖某种已经走入末路的西方思潮的艺术理论，或者一个狭窄领域浅薄的艺评，都最终也只能是无深源之水，无根本之木。

中华文化复兴通过续承百年来中国无数先贤精神生命追求，而今已经完成了这一属于东西方文化大生命的思想成果。

天道文艺学（美学）使得中华文化复兴完成了世界艺术形式表达与普宇价值建构；它指的是在人类东西方文艺数千年辩证运动的历史过程中，通过近两百年的东西文艺阴阳交媾历史合流，在21世纪初的中国终于实现了西方艺术形式如油画、音乐、诗歌、建筑、电影、文学等的成功本土化表达及转型，产生了一批无论从作品形式还是理论、已具有和即将具有广泛影响力的文艺杰出人物。

通过运用中华天道宇宙理性完成东方艺术在形式、方法论、审美理论的现代化普宇化构建，使得东方艺术形式与艺术精神完善提升为既是东西方也符合天道宇宙真理法则的世界艺术形式与艺术审美。 

绘画被视为一切视觉造型艺术审美的基础。东西方绘画不仅仅存在材质的不同，也因为思维形式的差异，彼此绘画的方法形式截然相反。西方油画像西方形式逻辑思维一样呈现外扩型机械运动，颜料、笔触层层叠加，厚重而逼真，但最大的缺点容易临摹复制出赝品；中国画与东方天道辩证思维一样呈现内敛包容型，颜料笔触讲究“一笔定乾坤”，一笔呈现立体感与多种颜色差异，复制赝品比较难。

 近现代很多艺术大家都对西方油画的中国本土化转型做了各种努力探索，然而，人们更多的是停留在对东方文化绘画元素的借鉴上，而在绘画方法论与审美上的融合一直以来是个巨大的障碍尚未突破。但是，借用西方油画的素描色彩造型来改造中国水墨画，从而获得了更多的表达风格，尤其促进了中国画在工笔、重彩等写实技巧上的巨大突破，填补了中国画传统写实绘画方法的先天缺陷。

通过运用天道辩证思维发现的“中华内减法”绘画方法论与审美，誉为“天道绘画派”奠基，被认为是完成西方油画的中国本土化转型，从而扩展了绘画艺术与美学史。并且，这种绘画方法论的便利，使得创作油画作品将成为一种容易普及通俗化的艺术形式，从而全面培育公众的艺术素养与审美，陶冶公民心灵，提升生活品质。中华内减法绘画作品具有不可复制性，有效防止油画赝品的世界性难题。东西方两种油画绘画方式的辩证统一，会创作出更好更圆满的艺术作品。

当代艺术的主要领军人物们虽然被国际势力高捧，营造西方文化中心领袖世界的繁华盛像，但其油画的绘画语言基本还是复制西方局部的，并没有完成对西方绘画方法与审美精神的中国本土化转型突破，形成真正屹立东西方两巨肩之上的世界新文艺形式。

东方艺术形式主要是指源自中华的各种艺术形式，它的地理范畴很广，包括韩国、朝鲜、日本、马来西亚、新加坡、越南、泰国、菲律宾等东南亚泛亚洲国家受影响更为深重。

印度画精髓随着佛教壁画早已融汇入中国画之中。中国画数千年发展，已经成为整个东方文艺发展的中心。

西方油画技法与审美精神的东渐，使得中国画出现了新的形式与风貌。

故者主要以林风眠、徐悲鸿、蒋兆和、吴作人、黄胄等为代表。现当代把文人画揉进西方素描、色彩与制造立体空间的因素溶为一体，写实具象与写意写韵融于一体，减笔与工笔完整结合，出现现代重彩画艺术上升为世界艺术形式的主要代表，包括工笔重彩、写意重彩，都成为世界艺术爱好者争相喜爱收藏的艺术品，这是一种历史趋势。这类杰出艺术家人才辈出数不胜数。如蒋采萍、韩雪璜、王朝瑞、王琰、傅香、周临溪等为代表。

此外，用抽象水墨表达高度抽象凝练的思想，也忝身成为世界文艺的基本形式之一。如蔡印龙等，代表作品“极乐世界”。

东西方单方面路径的传统水墨画与传统西洋油画的创作形式，将作为一个时代的特征逐渐淡化下去；全球一体化时代谋求和谐共赢可持续发展，客观呼唤文化艺术大整合时代的来临。唯有通过东西方文艺阴阳交媾再创新的真正具有世界属性的文艺形式才会成为新时代的宠儿，它们的成长必然成为世界文化艺术复兴运动的组成部分，引领世界艺术形式与精神审美的大提升大转型。

人类历史是一部符合宇宙天道轮转循环、开合反复的辩证运动史，文化艺术也一样。

中国已经产生了具有世界性影响力的油画艺术家，艺评策展界有大批学贯中西的精英群体，代表如朱其、栗宪庭、易英、杨卫等。但这些艺术生态，大都停留在东西方绘画元素形式互借的基础上；艺评家的艺术审美与批评语言等艺术思维还未能充分将东西方文艺整合创新形成新的世界意义的新方法论与审美精神。艺术家们与艺评界和中华文化的根本智慧融合的深广度还不够；艺术创作思维与审美，没有和文化的、政治的、经济的、数学的、逻辑的、物理的、天体的等各个领域，在哲学层面上的逻辑统一。

他们的思维逻辑与心灵运动模式的转型提升，将使得世界艺术的话语权必由他们来主导，从而领导世界文艺在全球普世层面蓬勃展开，将世界文化艺术复兴运动推向史无前例的波澜壮阔。

文学艺术是音乐、戏剧、电影电视等艺术形式的基础。在文学上，自从近代中华文化衰落后，迷醉于西方哲学人文和美学文艺思潮的影响，文学界的创作和审美基本都一味西化以西方文学范式为主。西方文学与西方绘画一样，形式逻辑思维根深蒂固影响着创作与审美，文学语言运动往往很难实现深度与广度的完美结合。就像西方经典文学一样，它们善于单薄的情节演绎与景致分析，完成人物个性形象与心灵细腻刻画，成功塑造作品的深度。但普遍存在深度与广度互为割裂的结构性老难题，而很少能丰满完整再现宏大历史场面与社会的运动变迁。近代文学转向，以自由与新文化的名义，西方语言方式亦在改变着中国文言文传统，自由体诗歌、白话小说、白话散文等都没有了中国古典诗词的风韵。

与西方文学相反，中国文学与中国绘画一样，天道辩证逻辑思维根深蒂固影响着创作与审美，文学语言运动讲究阴阳对仗、文辞工整，诗词讲究韵脚，有固定的运动格式。小说也是遵循天道宇宙法则呈现辩证运动的章回方式，同时可以塑造数十上百丰富多彩的主人公，成功再现历史与社会运动的深广度。但是这种语言运动方式，对于工商业革命与知识信息大爆炸时代难以适用，过分强调工整与押韵，会耗费大量的时间，制约语言审美表达，成为生活的累赘。

而与西方文学比较而言，在故事情节分析演绎与人物刻画上，由于思维语言自身的特点，更具有包容性与语境内延之美，但同时也是一种局限，而未能如西方语言表达之清晰有力与语境外扩之美。因此，遵循天道辩证逻辑分析发现，百年东西方文学碰撞就是东西方文学阴阳交媾的过程，从而诞生人类整体意义上的世界新文学形式与审美。

东方文化相对具有的阴柔母性特征与思维的包容性，决定了兼具东西方文学气质的世界新文学诞生在东方属于世界。这种世界新文学创作方法论与审美，不妨称之为“中华天道世界文学”，统之于天道美学范畴。代表作有《黑与昼》三部曲。文学编辑刘茁松对该书评价认为：“这是我迄今为止读到地最好的小说之一。小说反映问题深度和宽度所达到完美结合是文艺创作很难实现的，但是，这本书做到了。与其让我读米兰昆德拉的翻译本，我更喜欢看这部书，更符合我的语言审美。”文学评论家摩罗这样评价：“按照我的文学审美，中国一百年来的白话文学史上，尚没有发现一部真正意义上的世界悲剧文学。但是，这部小说读来很大器，却是部世界悲剧文学。”

正是在这个意义上，中华文化复兴走向国际引领世界文化艺术复兴的全面到来。

也就是说，我们这个时代，中华民族已经产生了一大批在艺术作品水平与理论上代表了东西方文化与文明近代以来碰撞交融从而诞生的属于全球意义上的世界艺术形式与价值体系建构，使得中华文化复兴与世界文化艺术复兴的形式有了根本依托的土壤。

从而，文艺界乃及整个思想学术界的精英群体亟待自觉放弃那种崇洋媚外失衡的逻辑思维与价值模式，大力弘扬中华文化复兴的诸多杰出成果，让全世界都来了解参与这场全人类的思想解放运动，了解一个五千年从未中断文化气脉的民族的思想深广度，感受它的文艺形式与审美理论的全球化产生恢复万物一体互为亲爱关联的卓越表达力，感受中华文化复兴给人类带来光明的心灵秩序。（摘自刘浩锋著：《美学科学原理》，中国文联出版社，2013版，P66）