本刊主筆 劉浩鋒 /文

文藝，本源於心靈的理解。文藝要實施解救，把人類逐步從自身、社會及自然的牢籠中解放出來，首要在乎靈魂覺醒從各種藩籬中獲得解脫，推動文化的不斷融合創新，與宇宙運行的一切發生普遍而深刻的邏輯關聯。世界文化藝術復興是對人類安身立命之根本的重新探索和獲取，是對精神生命的溯源與靈魂重光。

一切文藝形式本質上，都是心靈藝術的外在表現形式；一切心靈藝術亦是文藝運動的內在表現形式。個體心靈藝術是組成集體生命藝術的形式，更是宇宙大生命大創造藝術不可分割的一部分。故藝術既非藝術，故為藝術。

一切藝術家的藝術創作本身，都是自身靈魂思想的創造表達；而所謂自身既非自身，都是組成宇宙大生命精神整體中的局部；故一切偉大靈魂的卓越藝術創作，都是通過豐富多彩的作品形式與語言風格進行宇宙意識的充分表達，將自心同化在宇宙大生命胸襟之中，獲得靈魂涅槃後的解脫與圓滿提升。

《金剛經》言：「一切聖賢皆以無為法而有差別」。一切文藝的生活與創作本質是心靈的修煉；宇宙真理是存在於普遍性之中的。靈魂覺悟就是性靈之道與社會、自然宇宙之道的辯證統一，實現天人合一。

用黑格爾思想來理解就是，「按照它的純粹形式的方面來說，自由首先就在於主體對和它自己對立的東西不是外來的，不覺得它是一種界限和局限，而是就在那對立的東西里發見它自己。」（黑格爾：《美學》（第一卷），北京：商務印書館，1979年版，第124頁。）黑格爾認為美的藝術領域屬於絕對心靈的領域。自由是心靈最高的定性。從宇宙每個對立的事物裡面發現與主體自己普遍的聯繫，這就是西方版的天人合一思想。

因此，如何在改造世界之前，首先從根本上改造我們自己的思維與心靈精神？這是一場關乎人類幸福的運動，它受神聖的痛苦所驅使。從某種意義上講，人類如果一直堅持己見，在邏輯與科學認識上無所創新突破，那麼人類面臨的是更大乃至毀滅的困窘。要創造新時代，需要人們掌握一種普遍有效的新理解力。需要人們普遍尊重、社會寬容新的理解與文化，此乃人類進步的前提與基礎。

西方文化自從亞里斯多德開創形式邏輯之後，人們普遍深陷在這種失衡、片面、僵硬思維所編織的事物假象之中中毒太深廣。思維邏輯推理與宇宙客觀運行事物往往相違背，價值認識陷入逐惡行私偏執之中，從而不斷製造畸形的文化文明。

西方歐美世界陷入逐惡行私的片面思維邏輯中在道德上的潰敗，深刻的侵蝕世界人民的神經。相反，中華文化從來就是一種拯治世道人心，教導人人成聖的聖人文化。它將人類引導入利人利己的互愛仁愛、乃至大愛，實現人與人、社會、自然宇宙均衡圓滿運行良性循環，將以「道德教化世界，道德取信世界，道德贏得世界」。

中華文化復興就是實現中華本源文化的現代化與全球化。

中華文化復興運動自近代梁啓超的東方文化派開始至今21世紀歷百餘年，其精神實質與價值目標已經逐漸上升到：關於提升全人類靈魂全面覺悟的運動。

中華文化追本溯源直指天道。所謂天道陰陽化生宇宙萬物是非常直接闡釋了四位一體的宇宙本源論、本體論、方法論、邏輯論。由此，人們正確依循天道宇宙科學法則，得首先掌握與之相應的宇宙科學的邏輯工具。

天道即太極圖輪轉模型，代表了中華文化的根本思維與精神。通過重煥中華文化天道智慧，構建一種符合宇宙客觀事物運行的邏輯形式，即「天道辯證邏輯」。運用天道辯證邏輯來全面審讀古今中外的文化成果，克正提升西學片面的困境，開創世界新文化，包括它在人類藝術領域的深廣建設能力，才誕生了融合東西文藝的世界藝術形式與 「天道美學」理論成果，成為世界文化藝術復興運動中文藝審美的指南。

西方失衡的形式邏輯思維執迷「視覺假象」，面對宇宙星河與宗教、政治、經濟、歷史等乃及微觀粒子世界等都遵循天道宇宙科學法則呈現辯證輪轉的漩渦運動熟視無睹而自欺欺人。

於是，大多數尚未領悟天道宇宙法則的文化精英群體不可避免地停留在將東西方文藝放入各自局促的範疇，形成壁壘對峙、僵硬割裂的狀態。一些人們停留於傳統思維路徑之中，善於將人類整體辯證運動的歷史割斷，而不能辯證看待中華文化遭遇的時代困境，狂熱投身簡單照搬抄襲西方各種文化樣本與學術範式，乃至一度妄自菲薄至今，陷入本土文化百年強烈地自卑之中，更無法對文化與自身實施拯救，這實質上，是對中華五千年博大精深的本土文化的片面誤讀與極不負責任。

遵循天道辯證邏輯發現，東西方文化的碰撞是人類大生命整體的精神辯證運動過程，這個百年東西文化陰陽交媾過程將導致在中華大地誕生「世界新文化」精神生命體引發「世界文化復興」。為地球村與星際文明時代提供牢固的普宇文化與價值基礎，實現本期人類數千年來整體文化大生命的歷史大轉型。

而傳統僅僅訴諸於藝術形式的感觀、直覺和性情的文藝，或停留在依賴某種已經走入末路的西方思潮的藝術理論，或者一個狹窄領域淺薄的藝評，都最終也只能是無深源之水，無根本之木。

中華文化復興通過續承百年來中國無數先賢精神生命追求，而今已經完成了這一屬於東西方文化大生命的思想成果。

天道文藝學（美學）使得中華文化復興完成了世界藝術形式表達與普宇價值建構；它指的是在人類東西方文藝數千年辯證運動的歷史過程中，通過近兩百年的東西文藝陰陽交媾歷史合流，在21世紀初的中國終於實現了西方藝術形式如油畫、音樂、詩歌、建築、電影、文學等的成功本土化表達及轉型，產生了一批無論從作品形式還是理論、已具有和即將具有廣泛影響力的文藝傑出人物。

通過運用中華天道宇宙理性完成東方藝術在形式、方法論、審美理論的現代化普宇化構建，使得東方藝術形式與藝術精神完善提升為既是東西方也符合天道宇宙真理法則的世界藝術形式與藝術審美。 

繪畫被視為一切視覺造型藝術審美的基礎。東西方繪畫不僅僅存在材質的不同，也因為思維形式的差異，彼此繪畫的方法形式截然相反。西方油畫像西方形式邏輯思維一樣呈現外擴型機械運動，顏料、筆觸層層疊加，厚重而逼真，但最大的缺點容易臨摹複製出贋品；中國畫與東方天道辯證思維一樣呈現內斂包容型，顏料筆觸講究「一筆定乾坤」，一筆呈現立體感與多種顏色差異，複製贋品比較難。

 近現代很多藝術大家都對西方油畫的中國本土化轉型做了各種努力探索，然而，人們更多的是停留在對東方文化繪畫元素的借鑒上，而在繪畫方法論與審美上的融合一直以來是個巨大的障礙尚未突破。但是，借用西方油畫的素描色彩造型來改造中國水墨畫，從而獲得了更多的表達風格，尤其促進了中國畫在工筆、重彩等寫實技巧上的巨大突破，填補了中國畫傳統寫實繪畫方法的先天缺陷。

通過運用天道辯證思維發現的「中華內減法」繪畫方法論與審美，譽為「天道繪畫派」奠基，被認為是完成西方油畫的中國本土化轉型，從而擴展了繪畫藝術與美學史。並且，這種繪畫方法論的便利，使得創作油畫作品將成為一種容易普及通俗化的藝術形式，從而全面培育公眾的藝術素養與審美，陶冶公民心靈，提升生活品質。中華內減法繪畫作品具有不可複製性，有效防止油畫贋品的世界性難題。東西方兩種油畫繪畫方式的辯證統一，會創作出更好更圓滿的藝術作品。

當代藝術的主要領軍人物們雖然被國際勢力高捧，營造西方文化中心領袖世界的繁華盛像，但其油畫的繪畫語言基本還是複製西方局部的，並沒有完成對西方繪畫方法與審美精神的中國本土化轉型突破，形成真正屹立東西方兩巨肩之上的世界新文藝形式。

東方藝術形式主要是指源自中華的各種藝術形式，它的地理範疇很廣，包括韓國、朝鮮、日本、馬來西亞、新加坡、越南、泰國、菲律賓等東南亞泛亞洲國家受影響更為深重。

印度畫精髓隨著佛教壁畫早已融匯入中國畫之中。中國畫數千年發展，已經成為整個東方文藝發展的中心。

西方油畫技法與審美精神的東漸，使得中國畫出現了新的形式與風貌。

故者主要以林風眠、徐悲鴻、蔣兆和、吳作人、黃胄等為代表。現當代把文人畫揉進西方素描、色彩與製造立體空間的因素溶為一體，寫實具象與寫意寫韻融於一體，減筆與工筆完整結合，出現現代重彩畫藝術上升為世界藝術形式的主要代表，包括工筆重彩、寫意重彩，都成為世界藝術愛好者爭相喜愛收藏的藝術品，這是一種歷史趨勢。這類傑出藝術家人才輩出數不勝數。如蔣採萍、韓雪璜、王朝瑞、王琰、傅香、周臨溪等為代表。

此外，用抽象水墨表達高度抽象凝練的思想，也忝身成為世界文藝的基本形式之一。如蔡印龍等，代表作品「極樂世界」。

東西方單方面路徑的傳統水墨畫與傳統西洋油畫的創作形式，將作為一個時代的特徵逐漸淡化下去；全球一體化時代謀求和諧共贏可持續發展，客觀呼喚文化藝術大整合時代的來臨。唯有通過東西方文藝陰陽交媾再創新的真正具有世界屬性的文藝形式才會成為新時代的寵兒，它們的成長必然成為世界文化藝術復興運動的組成部分，引領世界藝術形式與精神審美的大提升大轉型。

人類歷史是一部符合宇宙天道輪轉循環、開合反復的辯證運動史，文化藝術也一樣。

中國已經產生了具有世界性影響力的油畫藝術家，藝評策展界有大批學貫中西的精英群體，代表如朱其、栗憲庭、易英、楊衛等。但這些藝術生態，大都停留在東西方繪畫元素形式互借的基礎上；藝評家的藝術審美與批評語言等藝術思維還未能充分將東西方文藝整合創新形成新的世界意義的新方法論與審美精神。藝術家們與藝評界和中華文化的根本智慧融合的深廣度還不夠；藝術創作思維與審美，沒有和文化的、政治的、經濟的、數學的、邏輯的、物理的、天體的等各個領域，在哲學層面上的邏輯統一。

他們的思維邏輯與心靈運動模式的轉型提升，將使得世界藝術的話語權必由他們來主導，從而領導世界文藝在全球普世層面蓬勃展開，將世界文化藝術復興運動推向史無前例的波瀾壯闊。

文學藝術是音樂、戲劇、電影電視等藝術形式的基礎。在文學上，自從近代中華文化衰落後，迷醉於西方哲學人文和美學文藝思潮的影響，文學界的創作和審美基本都一味西化以西方文學範式為主。西方文學與西方繪畫一樣，形式邏輯思維根深蒂固影響著創作與審美，文學語言運動往往很難實現深度與廣度的完美結合。就像西方經典文學一樣，它們善於單薄的情節演繹與景致分析，完成人物個性形象與心靈細膩刻畫，成功塑造作品的深度。但普遍存在深度與廣度互為割裂的結構性老難題，而很少能豐滿完整再現宏大歷史場面與社會的運動變遷。近代文學轉向，以自由與新文化的名義，西方語言方式亦在改變著中國文言文傳統，自由體詩歌、白話小說、白話散文等都沒有了中國古典詩詞的風韻。

與西方文學相反，中國文學與中國繪畫一樣，天道辯證邏輯思維根深蒂固影響著創作與審美，文學語言運動講究陰陽對仗、文辭工整，詩詞講究韻腳，有固定的運動格式。小說也是遵循天道宇宙法則呈現辯證運動的章回方式，同時可以塑造數十上百豐富多彩的主人公，成功再現歷史與社會運動的深廣度。但是這種語言運動方式，對於工商業革命與知識信息大爆炸時代難以適用，過分強調工整與押韻，會耗費大量的時間，制約語言審美表達，成為生活的累贅。

而與西方文學比較而言，在故事情節分析演繹與人物刻畫上，由于思維語言自身的特點，更具有包容性與語境內延之美，但同時也是一種局限，而未能如西方語言表達之清晰有力與語境外擴之美。因此，遵循天道辯證邏輯分析發現，百年東西方文學碰撞就是東西方文學陰陽交媾的過程，從而誕生人類整體意義上的世界新文學形式與審美。

東方文化相對具有的陰柔母性特徵與思維的包容性，決定了兼具東西方文學氣質的世界新文學誕生在東方屬於世界。這種世界新文學創作方法論與審美，不妨稱之為「中華天道世界文學」，統之於天道美學範疇。代表作有《黑與晝》三部曲。文學編輯劉茁松對該書評價認為：「這是我迄今為止讀到地最好的小說之一。小說反映問題深度和寬度所達到完美結合是文藝創作很難實現的，但是，這本書做到了。與其讓我讀米蘭昆德拉的翻譯本，我更喜歡看這部書，更符合我的語言審美。」文學評論家摩羅這樣評價：「按照我的文學審美，中國一百年來的白話文學史上，尚沒有發現一部真正意義上的世界悲劇文學。但是，這部小說讀來很大器，卻是部世界悲劇文學。」

正是在這個意義上，中華文化復興走向國際引領世界文化藝術復興的全面到來。

也就是說，我們這個時代，中華民族已經產生了一大批在藝術作品水平與理論上代表了東西方文化與文明近代以來碰撞交融從而誕生的屬於全球意義上的世界藝術形式與價值體系建構，使得中華文化復興與世界文化藝術復興的形式有了根本依託的土壤。

從而，文藝界乃及整個思想學術界的精英群體亟待自覺放棄那種崇洋媚外失衡的邏輯思維與價值模式，大力弘揚中華文化復興的諸多傑出成果，讓全世界都來瞭解參與這場全人類的思想解放運動，瞭解一個五千年從未中斷文化氣脈的民族的思想深廣度，感受它的文藝形式與審美理論的全球化產生恢復萬物一體互為親愛關聯的卓越表達力，感受中華文化復興給人類帶來光明的心靈秩序。（摘自劉浩鋒著：《美學科學原理》，中國文聯出版社，2013版，P66）