Autor : Xie Liangqiang

Los valores universales, como su nombre indica, son valores de aplicación universal y pueden aplicarse en todas partes. Trascienden nacionalidades, razas, fronteras y creencias, son valores compartidos por toda la humanidad y constituyen la medida más objetiva y justa del bien y el mal. ¿Por qué son tan impresionantes los valores universales? Porque es un alto grado de generalización y resumen objetivo de la naturaleza humana, que encarna un rasgo común de toda la humanidad. Oponerse a los valores universales equivale a estar en contra de la humanidad. En concreto, los valores universales se componen de tres elementos básicos: equidad, justicia y libertad.

La equidad no significa una media absoluta de riqueza material, sino un equilibrio de oportunidades competitivas e igualdad de derechos humanos básicos.

La justicia es la verdad, es decir, el comportamiento humano y el resultado final de las cosas, que debe ser lógico y ético. Dicho más claramente, la justicia significa que ninguna buena acción queda impune y ninguna mala acción queda impune. Esclarecer los hechos, restablecer la verdad, castigar el mal y promover el bien es defender la justicia.

La libertad significa que cada uno de nosotros debe aprender a limitar su comportamiento y asumir las responsabilidades necesarias para no obstaculizar el libre albedrío y los derechos inherentes de los demás y para no violar los principios generales de justicia. La esencia de la libertad es una regla, una regla que garantiza la equidad y la justicia.

La libertad no puede establecerse sin equidad y justicia, y sin equidad y libertad no hay justicia de la que hablar. Por lo tanto, la equidad, la justicia y la libertad son interdependientes e inseparables, y constituyen un concepto holístico.

Relación entre valores universales y política democrática

La democracia es sólo un sistema político, no un valor. Los elementos básicos de un sistema democrático son: el sufragio universal, la separación de poderes y el régimen constitucional.

La democracia, en sí misma, no es naturalmente justa. La democracia tiene las mismas probabilidades de producir tiranía contra la humanidad. Por ejemplo, Hitler en la Segunda Guerra Mundial fue empujado a la cima del poder por el pueblo alemán con sus votos. La persecución de Hitler contra los judíos también estaba legalmente justificada en la Alemania de entonces. Otro ejemplo es el Presidente CHAVEZ de Venezuela, quien también llegó al poder a través de elecciones democráticas, pero en Venezuela ha implementado la política de "golpear a los terratenientes y repartir la tierra", despojando a los ricos de sus legítimas propiedades en nombre de la democracia, la ley y el Estado.

Del mismo modo, la dictadura es un sistema político que no implica en sí mismo tiranía o maldad.

A lo largo de la historia, nunca han faltado gobernantes benévolos, y los valores universales pueden alcanzarse bajo regímenes dictatoriales. Incluso en los tiempos modernos, las dictaduras pueden desarrollar sociedades modernas muy civilizadas, como en el caso de Singapur y el Reino de Bután.

Sin embargo, observando la historia y la realidad, en un sistema democrático, las posibilidades de que se produzca una tiranía son inferiores al uno por ciento, mientras que en un sistema dictatorial, las posibilidades de que se produzca una tiranía son decenas de veces, o incluso superiores, a las de un sistema democrático.

Es un hecho objetivo que hay que afrontar de frente: los sistemas democráticos no son perfectos, y las sociedades democráticas tienen defectos e incluso pecados. Sin embargo, la democracia es el mejor sistema político actualmente disponible; limita el poder público en la mayor medida posible, realiza los valores universales universales y garantiza los derechos humanos básicos, y, al menos hasta ahora, no ha surgido en el mundo ningún sistema mejor que la democracia. Esta es la verdadera razón por la que hemos rechazado la dictadura en favor de la democracia.

A China no le faltan élites. Lo que más le falta actualmente a la sociedad china es civilización básica, es decir, valores universales, sentido de los derechos y espíritu de contrato. Si se consigue la democracia sin la popularización de estas civilizaciones básicas, es difícil garantizar que no habrá tiranía contra la humanidad. Si se celebran elecciones generales en un país que no tiene conciencia cívica, el presidente elegido por el pueblo será Mao o Hitler. En resumen, cualquier sistema que se aleje de los valores universales puede ser una tiranía.

Las opiniones anteriores no están a favor de la llamada teoría de la calidad. De hecho, un buen sistema puede moldear buenos ciudadanos; a su vez, la mejora de la conciencia de los derechos civiles y la civilización también pueden promover el progreso de la sociedad hacia un sistema democrático y unos valores universales. La calidad de la ciudadanía y el sistema social se refuerzan, constriñen y potencian mutuamente.

Interpretación de los derechos humanos fundamentales

La civilización humana se ha desarrollado hasta tal punto que el mero hecho de poseer un cuerpo humano y una ideología no basta para ser llamado un ser humano completo. Como ser humano, debes tener todos los derechos básicos que debes tener para ser un ser humano socializado en el verdadero sentido de la palabra.

Los siguientes derechos son derechos humanos fundamentales inherentes a todo ser humano, dotados por el Creador, inalienables e irrenunciables, e incluyen: el derecho a la vida, el derecho a la libertad y el derecho a la búsqueda de la felicidad.

El derecho a la vida: el derecho a no sufrir lesiones personales, el derecho a no padecer miedo ni hambre, y el derecho al tratamiento de las enfermedades y a la conservación de la salud.

Derecho a la libertad: derecho a la libertad de expresión y de escritos, derecho a la libertad de circulación, de movimiento, de reunión y derecho a la libertad de pensamiento y de creencias.

El derecho a la búsqueda de la felicidad: el derecho a la inviolabilidad de la propiedad privada, el derecho a no ser objeto de discriminación alguna por motivos de raza, etnia, geografía, creencias, opiniones políticas o discapacidad física, y el derecho a una educación básica.

Derechos y poderes: los derechos son los derechos humanos y los poderes son los derechos públicos y la soberanía. El poder público está al servicio de los derechos humanos y subordinado a ellos; cualquier práctica que ponga al poder público por encima de los derechos humanos es poner el carro delante de los bueyes. En esencia, el poder público es un conjunto y una extensión de los derechos humanos, un derivado de los derechos humanos, un poder derivado.