Présentation de Li Yudong

80Auteur à succès, membre de l'Association des écrivains de Chine, de l'Association chinoise de la prose et de l'Association des écrivains de la province du Shaanxi. Parmi ses œuvres figurent les recueils de prose *Folle comme une jeune fille* et *Le rêve épineux de Shakespeare*, les romans policiers *Affaire de nuit* et *Yan*, ainsi que le roman *Les aboiements des chiens sur terre*.

Un ami m'a demandé de parler d'un incident lié à un “ besoin pressant ” qui s'est produit à Hong Kong. Une mère originaire de Chine continentale, en raison de2Un enfant de [âge] avait un besoin pressant ; n’ayant d’autre choix, sa mère l’a laissé faire pipi devant tout le monde. Craignant de salir les nobles trottoirs de Hong Kong, elle a pris soin de recueillir l’urine de son enfant. C’est alors qu’un journaliste de “ Next Magazine ” a surgi de nulle part et, en quelques « clic-clic », a immortalisé toute la scène. C’est ainsi que les événements se sont déroulés. La mère et son mari se sont précipités pour arracher l’appareil photo au journaliste, et une bousculade a éclaté entre les deux parties. L’agitation allait croissant, et la foule qui assistait à la scène a commencé à s’exalter. C’est ainsi qu’un nouveau soi-disant conflit entre les populations des deux régions a été immédiatement monté en épingle et a fait grand bruit.

1997nom Nian7lune1Le jour de la rétrocession de Hong Kong. Alors que j’étais encore élève à l’école primaire, j’ai suivi avec une immense fierté l’intégralité de la cérémonie de passation de pouvoir. À cette époque, Hong Kong était la destination rêvée de presque tous les jeunes de la Chine continentale. À l’époque, le développement de la Chine continentale commençait tout juste à prendre son essor, les infrastructures étaient encore rudimentaires et la mentalité des gens était encore un peu “ arriérée ”, mais Hong Kong, c’était différent. Hong Kong était un véritable joyau. Dans leur langage, ils glissaient un mot d’anglais toutes les quelques phrases, prononçant souvent “ maman ” comme “ mami ” et “ papa ” comme “ daddy ” : on ne pouvait pas faire plus « occidental ». Les gratte-ciel de Hong Kong semblaient percer les nuages, cette ville…86Étage, celui-là84La nuit, les néons s'alignent en une mer de lumières, créant un spectacle somptueux. Mais ce sont surtout les stars hongkongaises qui font rêver les jeunes garçons et filles de la Chine continentale. Depuis l'époque de Bruce Lee, cette ville est devenue une référence à part entière, au même titre qu'Hollywood.90À cette époque, l'industrie cinématographique hongkongaise a connu un essor fulgurant,80Les enfants de cette génération sont encore aujourd’hui capables de citer d’emblée une longue liste de noms : les “ Quatre Rois du Cinéma ”, Stephen Chow, Chow Yun-fat, Jackie Chan… La croissance de la première génération d’enfants uniques de Chine continentale s’est déroulée au rythme de la réforme et de l’ouverture, ainsi que de la libération des individualités. Ces jeunes ont enfin osé rêver et imaginer ; ils ont progressivement commencé à prendre leur avenir en main, plutôt que de le laisser entre les mains de quelqu’un d’autre. Qui ne rêve pas d’un avenir radieux, qui ne souhaite pas être acclamé par des foules, qui ne veut pas se retrouver sous les feux de la rampe ? Ceux qui suscitaient déjà l’engouement sont naturellement devenus les modèles de cette génération — à cette époque, l’industrie du divertissement en Chine continentale n’en était qu’à ses débuts, le continent venait tout juste de s’ouvrir et ses fondements économiques étaient encore très fragiles, l’Occident, aux yeux des Chinois, était puissant et mystérieux, tandis que Hong Kong, cette ancienne colonie de l’Empire britannique, incarnait le progrès aux yeux de la population.

Ce point de vue est réciproque. Les Chinois continentaux voient les choses ainsi, tout comme nos compatriotes de Hong Kong. Aux yeux des Chinois continentaux, Hong Kong est en pleine progression ; aux yeux des Hongkongais, le continent est naturellement en retard. Les Chinois continentaux considéraient Hong Kong comme “ à la mode ”, tandis que les Hongkongais voyaient naturellement les Chinois continentaux comme “ ringards ”. Tout cela est tout à fait vrai. À cette époque, tous les Chinois continentaux — moi y compris — étions bel et bien des “ ploucs ”. À l’époque, nous discutions encore pour savoir quelle ville venait d’accueillir un McDonald’s, quelle ville disposait d’un ascenseur panoramique, dans quelle ville on voyait des gens rouler en BMW, et ainsi de suite. Quand quelqu’un traversait la rue en portant des Nike ou des Adidas, nous lui lancions tous des regards envieux. Aux yeux de nos compatriotes de Hong Kong, tout cela était vraiment trop naïf.

Le saviez-vous ? En l’espace d’une dizaine d’années à peine, notre pays a connu des changements inattendus. La réforme et l’ouverture ont amené les Chinois à envier l’Occident, à s’en inspirer, mais aussi à se remettre en question, voire parfois à se moquer d’eux-mêmes. Et c’est précisément cette Chine-là qui est la plus redoutable. Ce n’est que lorsque les Chinois commencent à exprimer leur insatisfaction à leur propre égard que l’on peut affirmer que l’horizon de cette nation s’est élargi, et que son potentiel et sa créativité se sont ainsi libérés.

Un jour, soudainement, le volume total du commerce extérieur chinois a connu une forte hausse, le nombre d’étudiants chinois à l’étranger a considérablement augmenté et les tensions sociales en Chine se sont intensifiées. La réforme et l’ouverture n’ont pas seulement attiré les capitaux occidentaux ; plus important encore, elles ont permis aux Chinois de découvrir la manière dont les Occidentaux abordent les problèmes. Cependant, on observe ici un phénomène intéressant. Lorsque les Occidentaux exportent leur système de valeurs vers la Chine, les Chinois n’abandonnent pas pour autant leur propre façon de penser ; mais lorsque les Chinois adoptent les idées occidentales, ces derniers se posent en précurseurs et, s’ils s’inspirent parfois de la Chine, ce n’est finalement qu’une approche superficielle et formaliste. J’ai beaucoup réfléchi à ce sujet lorsque j’étudiais au Royaume-Uni. Les Chinois sont capables de citer sans peine une multitude de films, d’édifices célèbres et de personnalités marquantes issus des pays d’Europe et d’Amérique, et de raconter leur histoire par larges passages, tandis que les Occidentaux ne connaissent que la Grande Muraille et le Palais impérial, ni que les films de kung-fu ou Bruce Lee. Certains diront que cela tient à leur puissance. Il est vrai qu’à cette époque, ils étaient très puissants. Or, le sentiment de supériorité que procure cette puissance marque souvent le début du déclin. N’en fut-il pas ainsi à la fin de la dynastie Qing en Chine ?

2001Depuis le début de l’année, l’économie de la Chine continentale connaît un essor fulgurant. Bien sûr, ce développement s’accompagne d’une succession de conflits : certains sont résolus, d’autres surgissent à leur tour. De notre enfance, où nous rêvions de gratte-ciel, à l’époque où nous les acclamions, jusqu’à aujourd’hui, où nous aspirons à nouveau à un ciel bleu parsemé de nuages blancs, il s’agit là d’un changement qualitatif. De la quête passée des mets raffinés issus de la montagne et de la mer, en passant par l’engouement pour les restaurants de toutes tailles, jusqu’à la remise au goût du jour de la frugalité aujourd’hui, il s’agit là d’un changement qualitatif. De l’adoration effrénée des stars par le passé, à l’explosion du monde du spectacle, jusqu’à une vision plus rationnelle de la renommée et de la fortune ainsi qu’à une remise en question de notre vision de la vie, il s’agit là également d’un changement qualitatif. Avec l’explosion de la richesse et l’émergence d’une fracture sociale entre riches et pauvres, nous avons progressivement commencé à réclamer l’équité et la justice sociales, une répartition sociale raisonnable, ainsi que le respect de la personne — et non pas de l’argent ou des intérêts. Au milieu de nos critiques qui ne cessent de s’élever — et c’est précisément grâce à cette autocritique ininterrompue —, notre pays s’est, sans que nous nous en rendions compte, renforcé.

Le développement de la Chine bouscule les valeurs occidentales. Le système social qu’ils considéraient comme “ idéal ” semble perdre toute compétitivité aux yeux des Chinois ; la soi-disant “ démocratie ” évolue dans la direction que Platon redoutait autrefois, avec un déséquilibre croissant entre le gouvernement et le peuple, tandis que les citoyens, laissés à eux-mêmes, font progressivement preuve d’inertie. Vous ne pouvez certainement pas imaginer à quel point réparer une60Une route d'environ X mètres de long coûte8À quoi cela ressemble-t-il au bout de quelques mois ? Et cela se passe justement sous l’immeuble où j’ai autrefois habité au Royaume-Uni. Les exemples de ce genre sont vraiment trop nombreux. “ L’attitude des Britanniques vis-à-vis du travail ”, souvent évoquée par les Chinois, n’est en réalité plus qu’une légende du passé. Ce qui est réconfortant, c’est que nous ne nous contentons toujours pas de notre efficacité, pourtant déjà largement supérieure à celle de nos concurrents ; nous continuons à accélérer, à nous améliorer et, pas à pas, à distancer encore davantage tous ces adversaires.

Dans ce contexte de développement rapide, le niveau de culture des Chinois est devenu un sujet de débat.

C'est là un problème auquel toutes les sociétés du monde ont été confrontées ou seront confrontées un jour ou l'autre. Après la guerre de Sécession, une multitude de spéculateurs américains sont soudainement devenus des nouveaux riches ; leur grossièreté ne cadrait pas du tout avec leur immense fortune, ce qui a suscité pendant un certain temps l'aversion de la population américaine. À l’époque victorienne, les spéculateurs britanniques ont connu une ascension fulgurante ; leur grossièreté n’était guère meilleure : ils trompaient les gens de bonne foi et exploitaient les honnêtes gens, ce qui était vraiment répugnant. Aujourd’hui, alors que la société chinoise n’a pas encore atteint sa pleine maturité, on trouve bien sûr aussi ce genre de nouveaux riches. En outre, les petites gens sans grande culture, que l’on croise partout dans les rues et les ruelles, sont légion. Ces personnes nous agacent profondément. Mais n’oubliez pas que sans le développement de la société, sans l’afflux de richesses, si tout le monde en était encore à brandir le “ Petit Livre rouge ” et n’osait pas faire preuve d’un tant soit peu de libre arbitre, ces personnes n’existeraient tout simplement pas. Est-ce que cela serait mieux ? Bien sûr que non.

Après cette analyse consacrée à la Chine continentale, il convient désormais de revenir à la question de Hong Kong.

Grâce au soutien de la Chine continentale, Hong Kong maintient sa croissance économique. Les deux entités se développent, mais la différence réside dans le fait que le développement de la Chine continentale s’accompagne d’une série de réformes et de changements, tandis que celui de Hong Kong consiste principalement à s’appuyer sur le système existant pour se hisser sur les épaules d’un géant — ce géant n’étant autre que le potentiel du marché continental. Le développement du premier entraîne inévitablement une évolution de la conscience collective, tandis que celui du second n’a pas entraîné de progrès intellectuel significatif ; au contraire, grâce au soutien de la Chine continentale, les Hongkongais peuvent se soucier moins de créer et davantage de tirer profit de ce qui leur est offert.

Du jour au lendemain, les Chinois continentaux nouvellement enrichis ont afflué en masse à Hong Kong. Parmi eux se mêlaient quelques nouveaux riches ou de simples petits bourgeois. Du jour au lendemain, la vie des Hongkongais a été bouleversée. Ils ignoraient que l’Empire britannique, à l’origine de leur “ système à l’anglaise ”, venait de démontrer, par une économie en pleine récession, que tout cela était désormais dépassé et archaïque. Ils ignoraient que les touristes continentaux qui affluaient à Hong Kong représentaient justement des revenus considérables et des opportunités commerciales fructueuses. Ils restaient ancrés dans leur façon de penser d’autrefois, continuant de croire que ce mode de vie qui leur avait autrefois permis de prendre une longueur d’avance permettrait à l’avenir de rester à la pointe du monde. Ils ne faisaient que se remémorer avec nostalgie leur vie d’autrefois.

Au nom de cet idéal “ noble ”, ils ont occupé Central, scandant des slogans honteux et colonialistes, traitant les touristes du continent de “ punaises ”, sans jamais prendre la peine de réfléchir au fait que ce sont précisément ces “ punaises ” qu’ils maudissent qui leur apportent des opportunités commerciales et qui, dans une certaine mesure, préservent leur mode de vie archaïque. La mentalité rigide des Hongkongais n’est en réalité pas très différente de celle de la fin de la dynastie Qing. Seulement, ils continuent de nourrir un sentiment particulier de supériorité. Ils continuent de croire que le soi-disant “ système démocratique ” des pays occidentaux est le régime le plus rationnel au monde, et continuent de se considérer comme la seule “ perle de l’Orient ”.

Dans un contexte d“” aggravation des tensions » entre la Chine continentale et Hong Kong, cette pauvre mère, dans ce Mong Kok délabré, n’a pas réussi à trouver des toilettes publiques pour son enfant ; pour ne pas salir le sol, elle a recueilli l’urine de son enfant dans un récipient. Selon les coutumes hongkongaises, uriner en public est en soi inacceptable. D’accord, cela ne pose aucun problème. Venant de la Chine continentale, elle ne connaissait pas ces usages et a commis une erreur. Vous auriez pu vous approcher pour la rappeler à l’ordre, lui dire de ne plus recommencer, ou faire appel aux autorités compétentes pour lui infliger une amende et en rester là — je pense que tout cela aurait été tout à fait acceptable. Mais qu’ont fait les Hongkongais ?

“ Next Weekly ” est un magazine people bien connu, dont la spécialité est de colporter des rumeurs, de diffamer et de raconter n’importe quoi. L’existence d’un tel magazine, même si elle incarne la soi-disant liberté d’expression, n’est qu’une liberté immorale, une liberté insignifiante ; ce genre de publication a progressivement disparu du paysage en Chine continentale. Or, dans l’esprit des Hongkongais, cette « liberté » trouve encore un large écho — ce qui est en soi un signe de retard.

Une personne dont le développement physique n'est pas encore achevé2Un enfant de [âge] ans, faute de toilettes publiques, a uriné sur place ; il a alors été photographié par un magazine de ce genre, qui risque fort d’en faire tout un plat. Quel impact cela aura-t-il sur son avenir ? Une jeune mère, dans un élan de protection envers son enfant innocent, a, dans un moment d’impulsivité, bousculé ce journaliste sans scrupules — il s’agit là d’un acte noble mêlé de désespoir, et pourtant, un tel acte noble est passible de sanctions légales. Cela ne démontre-t-il pas que cette loi elle-même est dépassée ?

Et quand j'ai appris que les enfants de la star de football Beckham avaient vécu une situation similaire, ce qui a amené les Hongkongais à s'interroger sur le problème du “ manque de toilettes ”, je n'ai pas pu m'empêcher de rire.

Une simple miction a mis en lumière le retard de Hong Kong sur le plan de l'esprit, des infrastructures et de la pensée.1997nom Nian7lune1Aujourd’hui, ils reviennent dans leur patrie, mais ces gens, habitués à vivre dans une vision étroite du monde, se contentent d’envisager avec pessimisme les changements qui vont bouleverser leur vie, sans savoir le moins du monde comment tirer parti de cette opportunité pour se construire une vie meilleure. Ils n’avaient d’yeux que pour Hong Kong, sans comprendre le moins du monde que Hong Kong fait partie de la Chine et que les touristes n’apportaient pas seulement des comportements grossiers, mais aussi des retombées économiques inestimables.

À l’époque où la Chine continentale n’était pas encore développée, Hong Kong représentait à nos yeux le monde entier. Or, lorsque l’économie continentale a pris son essor, Hong Kong n’était plus qu’une petite barque à la dérive dans cet océan mondial. Pourtant, les Hongkongais continuent de se considérer comme le monde à aux yeux des Chinois continentaux. À l’instar des habitants de la fin de la dynastie Qing, ils pensent que la conformité à un système archaïque vaut mieux que le désordre passager engendré par les courants progressistes.

Sans développement, il n'y a pas de contradictions, mais le développement permet de résoudre ces contradictions. C'est vraiment dommage : nous voyons bien les inquiétudes des Hongkongais face à la “ pression ” exercée par la Chine continentale, mais nous ne voyons pas la joie qu'ils manifestent lorsqu'ils portent leur regard sur l'ensemble du pays et constatent que la mère patrie est en passe d'atteindre la prospérité.

Et je dois également dire que les Hongkongais peuvent se montrer étroits d’esprit, mais nous ne devons pas l’être. La vision des Hongkongais peut ne pas s’étendre à l’ensemble du pays, mais la nôtre ne doit en aucun cas exclure Hong Kong. Les Hongkongais peuvent se montrer mesquins, mais nous devons absolument faire preuve de tolérance. Les Hongkongais peuvent proférer des insultes, mais nous devons absolument rester rationnels.

Tu me demanderas peut-être : « Pourquoi ? »

Je dois te dire que, ne serait-ce que parce qu’elle fait partie de notre patrie, et que notre objectif n’est pas de provoquer des conflits régionaux, mais de devenir une grande puissance qui s’impose sur la scène mondiale.

Une simple miction a mis en lumière le retard et l'étroitesse d'esprit des Hongkongais.

Et la colère que nous manifestons face à tout cela montre clairement que notre développement est encore loin d'être suffisant.