La conscience humaine et la santé spirituelle de l'homme moderne

2023年10月14日-15日，2023年中国·上海国际太极健康研讨会暨2023中国·上海国际气功科学研讨会在上海举办。金辉先生在研讨会分会场作题为“人性觉悟与现代人的精神健康”报告。

一、现代人普遍的精神问题已经演化为严重精神危机

现代世界的一大特色，也许是物质繁盛和科技进步前所未有，同时，人的焦虑和迷茫也前所未有。

据世界卫生组织统计，全世界约10亿人正在遭受精神障碍困扰。我国抑郁症患者人数已超过9500万，终生患病率达到了6.8%（而20年前我国精神障碍和抑郁症的发病率是0.05%，远不到现在的百分之一）。目前，抑郁症已成为人类第二大杀手，也是我国疾病负担的第二大疾病。

《2022年国民抑郁症蓝皮书》调查研究显示，抑郁症发病群体呈年轻化趋势，青少年抑郁症患病率已达15-20%，抑郁症患者中25岁以下群体占比高达65.6%，50%的抑郁症患者为在校学生。

北大心理健康教育与咨询中心副主任徐凯文副教授，为学生提供咨询服务，从事自杀预防和危机干预。近些年，他发现学生中的“空心病”越来越多，这“不是普通的抑郁症，而是非常严重的新情况”。空心病看起来像是抑郁症，情绪低落、兴趣减退、快感缺乏，有强烈的孤独感和无意义感，有强烈的自杀意念，但是，所有的药物都无效。他说，作为精神科医生有个杀手锏，任何抑郁症患者如果用电抽搐治疗，都可以在短时间内迅速恢复，但是电抽搐治疗对空心病竟然都没用。

患空心病的多是最优秀的学生，徐凯文做过统计，北大一年级本科生和研究生，有30.4%的学生厌恶学习，还有40.4%的学生认为人生没有意义，最极端的就是放弃生命。

看到青少年的精神问题如此严峻，也有人认为是中国当代教育的问题。但是，美国人精神疾病的总体患病率是26.4%，在世界卫生组织的历次统计中美国都是全球第一。在徐文的后面，有读者留言：我特别想知道美国的抑郁率那么高的原因是什么，美国似乎在教育上没有这么功利，也不是这么唯分数论，可是依然也出现了迷茫的一代，其实也是空心人。其原因究竟是什么？

不仅是抑郁症和空心病的发病率已经很高，我们看现在的普通人，看社会整体，道德滑坡，信仰缺失，逐利纵欲，冷漠迷乱，人群撕裂，戾气盛行，等等，都非常令人叹息和担忧。

人类确实是病了。现代人的普遍精神问题，已经演化为严重的精神危机。

世界卫生组织预测，2030年抑郁症将成为全球疾病负担第一位的疾病。

二、现代人类精神问题的根源在于人性迷失

现代社会剧烈转型，多元文化相互激荡，消费主义和利益至上淹没了人的精神追求，而自由主义和信息泛滥更使人茫然无依，这些对人的精神境态影响都很大。

但我们认为，作为人类整体性精神危机，根本原因还在于现代人类的人性迷失；可是人们并不知道是人性出了问题。

所以我们首先要深究人性：

世界上什么问题最大？

——人性。

人世间什么最重要？

——人性。

人类现代化的最大代价是什么？

——人性。

几百万年前，人类觉知人性而成人。

几百万年来，人性始终善护人类。

今天，人怎么了？人性怎么了？

皇古迄今，人性第一次成为绝大问题。

人类主要问题，都是人性问题。

人类最大危机，就在人性危机。

现代性时兴解构观念；所有的观念解构都集火于人性。

解构和迷失了人性，在风云莫测的进化征途上，人类还能够走出多远呢？

——我们不知道。

人类，历来因人性本来及其认同而为人类。

远离我们共同的本来，不知我们共同的未来，现代人类还有未来吗？

——我们不知道。

会议主办单位和会议地点——上海中医药大学

三、空心病患者不仅是人性迷失，而且是魂丢心死

人性是人的本质和规定，也是人类心灵的守护神。从古到今，正是人性基本保证了人类的精神稳定，而且人性本身也都大致得到完整延续传承。

但是现代社会，尤其一两代人以来，社会境界变化过大过快，传统人性难以维系，传统方法难以奏效。如道德建设，人性呼唤，三观教育，包括法治的外在约束等，都越来越无力。

而随着科学兴盛，理性思维强势，宗教信仰也不断式微，难以真正解决人们的精神问题。

现代社会人性空前混乱和迷失的根源，还与现代性的理论解构密切相关。思想文化日益多元，各种理论层出不穷，以致人们的各种行为和利益都可以找到理由和根据，惟独人性日渐失去根本标准和统一价值。

现代性流行的解构去魅终于如愿以偿。人作为精神生命，人性本来和自我认知是人格心理的重要基础。一当荒诞取代神圣、低俗压倒崇高，人的精神世界便沦为垃圾场，人类整体性精神危机当然不可避免。

“空心病”这一命名既形象又准确，它之所以比通常抑郁症更难医治，确实因为心的空灭死寂。

得空心病的都是名校中最优秀的学生，他们从小就学习拔尖，生活优渥（即使家庭条件不是很好，这孩子也肯定是全家的重点保护和保障对象），除了学习家长包办一切。也许正因为如此，孩子变成了学习工具和考试机器，心性和心智严重失衡：虽然成绩优异，但人性萎缩，真成了学习机器人。不仅人性迷失，而且魂丢心死。但人毕竟不是机器人，一旦失心，必然遭遇最大生命危机。

徐凯文讲到一个病例：有一个理工科的优秀博士生，在博士二年级便完成了研究，导师认为他达到了博士水平，却屡次尝试放弃生命。他曾两次住院，用了所有的药物，所有电抽搐的治疗方法。出院后徐问他情况怎么样，他说精神科医生很幼稚可笑，我表现开心一点，他们以为我抑郁就好了。

——他似乎比精神医生还明白，但就是不能自主自己的生命。

病情如此，除非“换心”。

2023年10月14日上午，研讨会分会场

四、人性觉悟：重建人类精神世界和精神健康的出路和希望

面对如此前所未有的人类精神危机，怎么办？

我们提出一条新的道路和方法：人性觉悟。

1. 觉悟之哲理简述

精神疾患，理当精神康复为主。

内因为主，必须激活调动内因。

传统文化历来讲性本善，讲良知人皆有之，这是通过觉悟返本能够使人新生的人性基础和哲学依据。

中国传统文化的精髓、儒道释三家共同主张和追求的回到本来之道，我们在此都简称为“觉悟”。

觉悟，其境界原理为：有归无。即从纷繁的万有知见，返归清明的一无本来。

本来无一物，所有烦恼疑惑迷乱等等，回到本来便全部解脱，实则不解自解。

有归无复无生有，新的知见体系井然有序，智慧而明白。

觉悟为脱胎换骨，为高境新生，为超凡入圣——如同“换心”，故是名圣心。

用现代比喻，程序乱套之后，格式化，归零，恢复出厂设置——重新启动的出厂设置，则已升级为超级程序。

2. 人性觉悟目标导向

通常对于觉悟，或是不了解，或是有误解：作神秘解、落相解。

而作为传统文化的一个标高，觉悟、求道，是两千多年来历代东方精英的至高精神追求。

圣如孔子，讲觉悟的意义可谓一言而终：朝闻道，夕死可矣！

释迦牟尼身为净饭国王子，但他不当国王，抛弃所有荣华富贵，一心追求解脱明白。

慧能原是一个没有文化的山野樵夫，一旦闻经悟道，就成为开立中国禅宗的六祖大师。

——这都体现了觉悟的价值和境界。

人性本自具足，良知始终都在。所谓心死，是因为本来有心；觉得一切都没有意思没有价值，其实是他本心的真价值还在，同时这本身就是良知的投射。外因干扰使他的内因失据，只有从根本处激活调动内因，他才能最终恢复精神健康。

所以要想办法唤起，真正意义上的激发，启导他的人生目标，使他意识到确实有一条真正意义上的自救与新生之路——人性觉悟。

而普通人之人性觉悟，同样得以新生，拥有纷扰乱世的超然人生，获得全新境界的第二次生命。

3. 明白觉悟境界道理

我们之所以称为人性觉悟，其与传统觉悟有同也有异。

先看释迦牟尼的觉悟之路。传说当年释迦牟尼坐在菩提树下，经过七天七夜终于悟证大道，他感叹道：奇哉！众生皆有如来德相，只因妄想执着不能证得。

从这句话，可见佛之觉悟的两大境阶：

一是觉悟本来。佛觉悟见了本来，进入无相境界，无我相人相众生相寿者相，诸佛与众生一体，所以知道人人皆有佛性。这可以说是如来觉悟的第一境阶。但是，众生为什么还是迷昧众生呢？佛进一步悟证，发现因为执着使人的本心与知见隔开，把观念当真，所以妄想烦恼迷惑颠倒。众生就是因为观念执着把自己囚禁在众生境界，故是名众生。——这即为佛觉悟的第二境阶：理通本来。

传统道佛觉悟，实际上都是包含了上述两步之完整境界。但因为第一步之扫相破执，即超越常见而一步登天，实在太难，把后面全行遮蔽，于是都笼统讲觉悟。但我们看佛陀和老子，看慧能和王阳明，他们不仅觉悟成圣，而且还传道讲法普度众生，因其从觉悟到理通，境界完整周圆。而历史上一些记载的求道者之言下大悟、一念见性等等，有些可能也确实是悟了，但大概只有悟觉这一步；也许是境界不全，所以没见留下道者智慧的精彩呈现。

传统觉悟之所以太难——连佛都讲“稀有之人”——与觉悟之境界哲理没有讲清楚直接相关。首先，因为没有哲理，所以只能讲觉；而觉都是具体的，只能用有相比喻。所以，道者讲法，一说即不是，讲了就要否定。其次，对于学道而言，没有理就没有路，没有理解就只能摸索；问题更在你以为的都不是（我们的“以为”都落相），老师则只能说不，那个是到底怎么回事，全靠自己偶然碰上。所以叫摸黑上山，叫狗急跳墙等等。

关于觉悟的境界哲理，可以这样简述：

从有无讲，有归无到无生有；

从境界讲，相对境界到绝对境界；

从存在讲，有相归无相；

从认知讲，概念分别到一体感知；

从心脑讲，观念思考到用心体会；

从过程讲，觉心到理通。

对于求道来说，哲理的明白很关键。现代人理性思维为主，开始的理解就更重要。如果不知道为什么和怎么做，也就很难自觉行为。其实，觉悟即觉心到理通，即觉与理之体用。清楚了境界哲理，则知仅仅讲觉，甚至认为觉悟必须修炼等，乃之误导。

4. 人性觉悟关要切入点：良知见心

觉悟明心，与常见有着巨大转折和鸿沟。人皆有心，可通常就是不知此心，完全无法感觉。明心之觉与常见相反，往往越努力思维，越不得要领。道者之讲转身、破相、不执、放下……似乎也能明白那意思，但就是不知怎么办。觉悟之为事，难乎其难，否则孔老夫子也不至于圣叹朝闻夕死。

在这里，我们重点讲人性觉悟，并指点其关要切入点。

① 传统觉悟在智慧，关要在破相悟观念而明心；人性觉悟的切入点，则直接从良知见心.

② 良知人人都有。孟子云，恻隐之心人皆有之；不虑而知为良知。

③ 良知人人有觉。一念之生、一事之应，若之离善下落，稍有违心，自己即刻知道，了了分明。

④ 通常若未觉悟，都会执着落相，而且皆不自知；但即使所谓迷执众生，良知也始终都在自动善护念。在你可能逾越或处在临界时，良知就会即时提示。

⑤ 良知即心动。要说所有的念都是心动，但良知之念还与众念不同。因为心性关乎命运人生，所以良知念动为最高级别的心灵警讯。其之为念，细微而强烈，迅疾而惊心。每个人只要扪心自问、回忆，都可以想起不止一次曾经感受到的不安与愧疚等良知提示，那是铭刻心底的不灭记忆。

⑥从良知最容易直接感知心动。只是，人不知此即心动，不明此动即心。一旦由良知而见心，原来如此！——众里寻他千百度，蓦然回首，那心就在，良知提醒处！

⑦ 从良知见心动.

若见心动，即见本来。

良知见心与觉悟明心之同境，

故良知为觉悟通衢，

良知为明心直通车。

要在确认此心，要在见心不疑（见者不疑，疑者不见）：

良知见心之心，即明心见性之心，即本来之心。

⑧ 大道至简。本来都在，所以觉悟本来很简单。

5. 理通本来即名实贯通

我们的思维都是概念——名相思维。我们用概念命名万物，以不同概念而分别界定，通过概念与存在的对应与替代，间接认识存在。

以概念代替存在，认知更为方便，并自成体系；

但是把概念当作存在，这种名实分裂和观念执着，也正是人的精神二元对立的根源。

而我们的心的感知不用概念，为没有分别的通感境界。

觉悟即之若能放下概念思维回归本来之心，从分别回到一体，便自心清明，解脱自在。

之所以良知通心，即在本心和良知之境点，还基本没有产生分别，名与实大致为一体。所以从良知可以直接感知心，良知即心。

觉悟本来，感而遂通，有了名实一体的体会，即可举一反三，一以贯之，从此之原点，贯通所有名实，得思维之体用自如。

到名实贯通之境，实际上已经是传统的智慧觉悟。由此可见，从良知见心之人性觉悟，再到名实贯通之智慧觉悟，乃之顺理成章。因为这契合人类生命演化史，即先明人性、立人心，而后开启智慧，创造观念世界。传统觉悟之所以极难，也在于直接在观念智慧领域达成飞跃，而越过了人类精神的心性发展境阶。

6. 为什么要特别讲人性觉悟

既然人性危机已经成为整个人类的共同精神问题，所以人性觉悟必将成为现代人类的必修课。

传统觉悟主要在明白观念智慧，人性觉悟则在明白人的本来。

人性觉悟，旨在真知我是谁、我从哪里来、我到哪里去。——一旦觉悟人性，所谓终极问题便成为人心常识.

人的本性，既非无善无恶，亦非有善有恶，而是至善无恶。——明白至善之绝对，为人性觉悟的恒在标准.

人之本，境位真一，即道生一之一，其为真有，而不是所谓什么都没有的无，所以内涵至善。——拥有至善内涵之一点灵明，人才终于成其为人。

人之初，性本善；人之终，归至善，是之谓：善始—善终。

当然，惟有觉悟人性，才能真知人的根本和人性奥秘。

其实，人性就在人心、就是人心，故所谓性善性恶，不在口舌之辩。欲知其要，问心即可，心证便知。

简单来说，即使极端性恶论者，他也绝对不愿意自己生活在地狱，绝对不希望自己的亲人成为仇恨、暴戾、恐怖、噩梦的牺牲。——这就是他心底的性本善。

可叹现代人被各种观念理说彻底搞糊涂了，连自己本性是善是恶都拎不清楚，人性迷失如此，所以精神世界混乱不堪。

必须人性觉悟，回归人性本来，立心正本清源，重建精神世界。

人的优势在精神世界，人的麻烦也在精神世界。

存在大千，境界多维，因果纷繁，命运无常；更且心生万相，虚实玄幽，恍惚迷离，幻化万端，精神境场复杂无比，未知不测防不胜防，颠倒梦想千虑一失，怪力乱神魔高一丈，所以，三代圣人便已先知：

人心惟危。

所幸造化助人，天道有常，至善人性本为生命自然防护机制的最高结晶，亦之人类精神世界之终极护法，以故，经典明然安心独善之道：

仁者无忧（《论语》）；

德全不危（《黄帝内经》）。

——这也是人性觉悟的又一重价值和意义。