唐山老人跳广场舞打扰到附近学校，高中生站立抗议，却遭到老人的羞辱；紧接着，广东汕头的两名高三学生扶起骑电动车摔倒的老人，反而被老人诬陷讹诈，报警后才获清白。网络上一种说法流行，这些老人成长的烙印使他们无法摆脱局限。喝狼奶长大的沉重烙印，不是他们所能去除的。不是老人变坏了，而是坏人变老了。
不少经历过不幸时代的老人，除了默默承受时代带来的不公平，仍依旧努力地活出人性中最闪光的一面。
中国以前有一句俗话，叫做“老小孩”。意思是老人和孩子一样，具备了撒泼与放肆的资本。《红楼梦》里的刘姥姥，即使语言再粗俗，大家也要给三分薄面。如今的中国，老人正在被严重妖魔化。
广场上的大妈、讹诈无辜的老人，有媒体将这一切当作是时代的烙印。因为这些老人经历过缺衣少食的年代，经历过阶级斗争的时代，他们被狼奶灌养。如今这些“坏人”变老了，所以更加放肆和肆无忌惮。
不止中国老人，整个20世纪人类遭遇了最大的浩劫。德国人说，奥斯维辛之后，写诗都是残忍的。经过了两次世界大战，饥荒、冷战，如果只是按照时代的残酷来进行推论，我们很容易得出结论：全世界的老人，只要经历了艰难的时代并幸存下来，他们的本性都不会太好。
可是想想经历过那些不幸岁月的长辈，他们的所言所行真的像坏人吗？
命运对这一代人很残酷，艰难的烙印在他们心中留存，终身无法摆脱灰色记忆的背负。我小时候，经历过饥饿的奶奶也总是说“一粥一饭，来之不易”。他们非常节约，连一件新衣服都不舍得买，可是即使之后富裕了，这些人也没有肆无忌惮地报复社会，并不会以放肆消费来弥补失去的岁月。
从德国总理面对被屠杀的犹太人的世纪一跪到陈毅之子陈小鲁对“文革”的忏悔，不少经历过不幸时代的老人，除了默默承受时代带来的不公平，仍依旧努力地活出人性中最闪光的一面。
群体衡量是中国社会表述的一个基础。人首先是用标签划分的。《围城》中写道：“大学里，哲学系的看不起社会学系的，社会学系的看不起教育学系的，教育学系的学生没有学生可看不起，只好看不起系里的先生。”
别人家的熊孩子、变坏的老人，作为被妖魔化的群体，是当下网络诸多段子和热议的来源，是一个群体对另一个群体的想象。我们风华正茂，早已经忘记了童年时自己的不讲理和父母的庇护，所以看到一些熊孩子就认为是家教失败。我们还没老去，见到冲动的老人无法体会他们的脾气很多时候来自于失控的愤怒。
在一个风华正茂的时刻，年轻人并不能体会老人的无力感。有些老人喜欢高空掷物，谁能看到他住在没有电梯的高楼的无奈？有些老人喜欢在广场跳舞，谁能体会到她选择运动是因为遭遇了失眠的痛苦？有些老人被撞后变得蛮不讲理，谁能体会到他随之面临的恐惧，所以迫切地想抓住一些更大的希望？
更关键的是，抚平老人的恐惧和孤独，我们与社会又做了多少？父母长时间忍受着与子女的分离，医疗和社会保障对部分老人的覆盖做得不够，岁月带来的伤痕让人出现脾气暴躁、喜怒无常的现象，只靠老人自我精神的强大弥合并不够。
小说《了不起的盖茨比》有一个伟大的开头：我年纪还轻，阅历不深的时候，我父亲教导过我一句话，“每当你想要批评任何人的时候，你就记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有你那些优越条件。”

不要用时代的伤痕来论断人，不要在你生命力旺盛的时候论断一个需要帮助的灵魂。不要因为个体的不成熟而归结为时代背景。不然若干年后，现在被批的熊孩子长大了，就又成了挨骂的熊老太和熊大爷。