編集後記考古学的な発見によると、早くも次のようなことが判明している。4000年以上前、チベット人の祖先はヤールン・ザンボ川流域に住み、繁栄し、素晴らしいチベット文化を作り上げた。チベット文化は中国文化の重要な一部であり、雪の高原に輝く真珠である。チベットオペラ、チベット紙、タンカ画、チベット医学、カードパッド、チベット絨毯製造のほか、建築、舞踊、音楽、宗教楽器、礼儀作法など、チベット人の文明と知恵が数千年にわたって伝えられている。現在、チベット文化は中国の国民性を保護する重要な対象となっている。しかし、地方経済の後進性と保護理念の欠如のため、チベット地域の辺境性と厳しい自然条件と相まって、地方政府はこの仕事を考慮することができず、チベット地域の一部の文物は不安定な状態にあり、一部の古代の技術には後継者がいないという現象は非常に深刻であり、「人は去って芸を滅ぼす」という風潮はチベット文化遺産の保護と継承を直接危うくしている。

何千マイルも続く雪を頂いた山々、点在する青い湖、賑やかなパトラングの街並み、お経を唱えながら歌う僧侶たち。このレンズ、まるで夢のようなファンタジー、チベットでのパフォーマンス、この地球上で最も神秘的な高原の一片は、ユニークな文明を育んだ。残念なことに、この何エーカーもの美しい幻想的な色彩は、少しずつ消えつつある。

四川省人民代表大会副主席の李熙氏-新家丹貞はベンジャミニズムの第38世立志生仏でもある。省人民代表大会において、彼はチベット地区の伝統文化と文物をどのように保護するかについて、最も多くの動議を提出した。彼はまた、湘雄文化の救済に貢献するために、周りの人々を動員し、貢献するためのお金と貢献するための力を持つことを望んでいた。しかし、さまざまな理由から、こうした努力は大きな成果を上げていない。

生き仏のリジは嘆いた。"祥雄文化と弁才主義は夕日のようだ"、もし祥雄文明の貴重な遺物を発見し、救出しなければ、生き仏として、"先祖に申し訳ない"。最初の生き仏李羲は李羲-大建師であり、彼は湘湘と都房の偉大な翻訳者であり、湘湘文化を翻訳し、継承し、広めることを生涯の使命とした。それ以来、各世代は彼は、祥雄文明を継承し、チベット文化の発展を維持することを生涯の目標として、この神聖な使命を受け継いだ。今、第38世莉西生仏が憂慮しているのは、チベット民族の根本文化が時代とともに次第に疎外され、その社会的地位が日増しに低下していることである。基本文化の担い手--岩絵、壁画、古代の埋葬地、古代の建造物、古代の都市遺跡、石窟、寺院、さらにはチベット最古の文字である象形文字など、もともとチベット人の生活の一部であったものが、象形文明の衰退とともに、自然浸食と人為的な破壊によって、次第に社会から遠ざかっていった。その後、象形文明の衰退、自然浸食と人為的な破壊によって、徐々に社会から遠ざかっていった。「千年の孤独」とは、祥雄遺跡の一般的な状態であり、祥雄遺跡は人の少ない場所にあり、文化的価値はさらに軽視され、驚くべきスピードで絶滅の危機に瀕している。壁画といえば、太鼓、甲冑、流失、病気、さらには城壁全体の崩壊は、これらの貴重な文化財をこれから絶滅させる可能性がある。自然的な攻撃に加えて、泥棒の傷や人為的な被害もある。

壢西は、次々と失意の中に運命の人が現れるように祈ったが、生き仏壢西はタンノイ・チャリティー基金に出会った。取締役会長"黄色いリボン"チャリティーアンバサダー王玉英."文明が目の前から消えていくのを見過ごすわけにはいかない。"天諾慈善基金会は、人類文化を保護するという崇高な使命感を持ち、チベット文化救援に取り組んでおり、李渓活仏はすぐに意気投合した。

王玉英が理事長を務める「天諾慈善基金会」は、チベット地区の歴史と文化の保護に尽力する大陸の愛好家たちが発起人となった民間基金で、その資金源はすべて民間から提供されている。財団の目的は、チベット地域で長期間放置され、破損している文物や、消滅の危機に瀕している無形文化遺産を発見、整理、救出、保護することであり、プロジェクトの援助や受益者の訓練を通じて、地域の貧しい人々に基本的な教育、保健、インフラ援助を提供することである。

今日チベットの文化遺跡と非遺伝的遺産の保護に尽力するこのチームは、10年にわたりチベット高原を旅し、チベット地域の山や海をトレッキングしてきた。より2000年以来、天ヌオ慈善基金の創始者である王玉英は、チームを率いて四川チベット沿線に赴き、初期の慈善活動を開始した。2007年末、天ヌオ慈善基金は準備を開始し、国務院民政部に報告し、認可を得た。同基金の特殊な位置づけと機能により、翌年1月、国務院は間もなく正式に認可の設立を承認した。メディア記者国内には多くの非営利民間財団があるが、国の認可を本当に通過した財団は多くない。88.天諾慈善基金会は、少数民族地域に慈善寄付を行う中国で唯一の国家レベルの民間基金である。

天諾慈善基金会会長の王玉英氏は、基金会の発起人たちは、慈善寄付の最終的な効果を最も重視していると紹介した。この公共の福祉を真に実現させるために、彼らは慈善寄付の特別な方法を追求してきた。個人的な経験、個人的な贈り物、個人的な訪問 "という "3つのプロ "作業方法。各金額を確実に使用するため、毎回スタッフが自ら現地の人々の手元に金品を届け、各文化保護活動も自ら実施・監督している。これまで、このような方法で、チベット、青海、甘粛、四川、雲南の200万平方キロメートル以上、600万人近くのチベット族人口分布地域に全面的な慈善寄付活動を行い、寄付金は数億元に達した。寄付の過程で、彼らは貧困救済の仕事も行っているが、現在、これはすでに「副業」であり、財団の仕事はチベット地域の有形・無形の文化遺産の保護と継承に重点を置いている。

チベットの工芸品を発見し、救出することは、やりがいがあり、興味深い。参加者の言葉を借りれば、何年もの間、彼らは多くのチベット工芸品を目にしてきた。"いいものだ"

      小雪が舞う3月のある日、天諾のスタッフはトレッキングを経て空中寺に向かった。崖の上に建てられたこの寺は、修行僧が3年から5年、あるいは一生をかけて修行する場所である。この寺院にはもともと108の部屋があったが、現在は3つの部屋しか残っていない。しかし、彼らの目を開かせたのは、この残された3つの部屋だった。3室すべてに異なる壁画が保存されており、そのうちのひとつが「莉西世代相続地図」である。さらに珍しいのは、部屋の壁画が翔馬の「八難」を救う物語になっていることだ。仏のベンゼン宗教のXiangmaは非常に重要な仏、Sa Zhi Ersangと呼ばれるXiangxiong、Xiangmaと呼ばれるチベット語、中国語の意味は慈悲の母である。中国の観音菩薩として名誉の程度でチベット文化のXiangmaは、チベット人は彼女を「慈悲の母」と呼び、彼女は知恵と思いやりを象徴しています。壁画では、祥母は左手に花瓶（慈悲を表す）、右手に鏡（知恵を表す）を持っている。彼女の周りには慈悲を分かち合う8人の女性がいて、それぞれが8つの異なる災難を救っている。この壁画は、女性の名誉ある地位と古代において女性が持っていた権力を繊細に伝えており、芸術的に女性の地位を強調している。このような内容は、現存する壁画では極めて珍しい。慈愛に満ちた母の物語を伝える壁は、長年の荒廃の末、ボロボロに崩れ落ち、子供たちの落書きまで残されている。"It's a pity that it's too late."。彼らが来る限り、遅くはない。この貴重な壁画を守るために、彼らは何十回もやってきたのだ。
天王の仲間がガンダムに乗り込んだ。金泉県葫蘆山3800メートル。山上の隠居部屋は李奚二十七世が修行する場所である。部屋の壁画は、梁梅老師の厳しい修行と学問の旅の物語を伝えている。梁梅老師はベンジャミンの第二の祖先として知られ、大小五明とチベット科学の分野で偉大な業績があり、湘雄文化遺産の中で大きな貢献をした。彼はベンジャミン主義と仏教の融合に先駆的な役割を果たした。

       最も稀に、彼らはリトゥー郡で岩に刻まれたペトログリフを発見した。ペトログリフには植物や動物、そしてさらに難しいことに八つの真理がモチーフになっている。八正道はベンジャミニズムの主要な真理のひとつであり、ペトログリフに八正道が描かれているということは、ベンジャミニズムが非常に早い時期に出現し、知られているよりも長い歴史を持っていることを示している。これらのペトログリフの起源は石器時代であると主張されている。リトゥ岩絵は一種の石刻文化であり、人類の初期の発展過程において、人類の祖先は石器を道具として使い、荒く、簡単で、自然な石刻の方法で、彼らの生産方式と生活内容を描写し、記録し、人類社会の初期の文化現象である。近年、阿里変県、个吉県、ritu県などでは多くの岩絵が発見され、その中には少数の貴重な彩色画も含まれている。岩絵は宗教儀式、乗馬、放牧、農耕、太陽と月、牛と羊、家屋、文字などの範囲をカバーしている。立県の十数点の岩絵は規模が大きく、数も多く、芸術的価値が高い。

「私たちの財団のメンバー全員が、この大義は大きな意義があると信じており、チベット地域の文化保護に全力を尽くしたいと考えています。と王玉英理事長は語った。強い歴史的責任感と現実的な危機感を持って、天諾慈善基金会のメンバーは率先してチベット地域の文化を守り伝えるという歴史的使命を担っている。チベット文化を守る使命は名誉なことだが、天諾人と王玉英が歩む道はそれほど華やかではなく、文化を守る道を歩くのは難しい。

高地での反応、土石流、落石、雪崩、雪道や凍結した道路での運転、水や電気の不足、飢えや寒さへの耐久力、風土病、緊急事態への迅速な対応。......あらゆる種類のテストが、テノールのメンバーの耐性と意志の強さに挑戦する。

       歩くのは、平地では普通の人よりも多いが、高原では歩くことがまず難しくなっている。高速道路の状況は非常に単純で、行く道がない場所があり、狭いコーナーがあり、しばしばのぼりがなびくのを見る、なびくのぼりは、ここが事故が起こりやすい場所であることを示す。最も危険な時、車はしばしば崖の中で半輪空行、このような場所で運転する、車、人間の神経に本当に大きな挑戦である。彼らはすべての種類のイデオロギーの準備をしたが、道路上で、困難の複雑さ、彼らの想像をはるかに超えて危険で、心理的なボトムライン。

       財団のボランティアであるレフ・シャンは、毎年チベットの奥地に入り、高原で働くことが多い。「アリからの眺めはどうだ」と聞くと、彼は「道路を見ていたから、あまり気にしていなかったんだ」と答えた。

      車が入れない場所を歩いたりハイキングしたりすることは、さらに大きな試練であり、天王はその100パーセントを守っている。「山育ちの人は知らない」、多くの遺跡、洞窟、耕作地は、登山道から遠く離れた崖の上に建てられており、酸素の薄い登山の条件下で、喘ぎながら数段の階段を登り、一人でこれらの場所に近づくことは、非常に印象的だった。しばしば、彼らは洞窟の口まで、「頂上に達する」ことに成功したが、洞窟の直径はわずか1フィート5ほどで、彼らは足の代わりに手を使って、登ったり出たりしなければならず、誰もがまた、「骨を縮める」練習をしなければならない。

       2011ニャン姓4月、天狼メンバーは海抜4000メートルを超える銀城のドーム古代都市遺跡に向かった。 当時、天候は極めて悪く、傾斜は60度近く、絶えず滑る砂岩や小石が道をさらに困難にし、この道は天狼メンバーの間で「滑りやすい道」と呼ばれていた。銀城までの道中、一人は転倒して怪我をし、一人は疲労困憊、一人は下山後に高熱を出し、地元の人も「こんなに疲れたのは初めてだ」と認めていた。

厳しい気象条件や困難な移動条件に加え、風土病はティンノのメンバーの健康と安全を常に脅かしている。現地の村のなかには、いまだに動物や人間と水を共有しているところもあり、肝炎や肝臓虫、結核の原因になることもある。しかし、このような状況下では、喉が渇いても飲まなければならない。

       天諾では、ある日、彼らがある県に寄付をしに行くことになり、出発する前に、この県の知事が先に敷地内に来たという話が伝わっている。会うやいなや、彼は財団の同志たちに行くなと説得し、何度も何度も思いとどまらせようとした。財団の同志はとても奇妙な人たちだ、知事が自分の県に寄付をする気がないのか？困惑した彼らは理由を問いただしたが、知事はこう言い淀んだ。「君たちが殉教者になるのを見るには、我々の道はあまりに険しく、環境はあまりに危険だ。

       自然条件が悪いので、文化財の保護は現地の条件に合わせるしかなく、簡素で簡単である。建物の屋根の崩壊、壁の柱の傾き、文化財の輪縄、垂れ幕、ドアロック、雇われた警備員、これは通常の天諾文化財保護の手段であり、その結果は、迅速かつ効果的であることを示している。例えば、天諾は天主堂の屋根を覆い、風雨の漏れの亀裂を木の板、ビニールシート、草、木灰で埋め、柱で崩れた壁を支えた。天諾の向雄文化保護協会は、防水と盗難防止対策でチベット観音菩薩を保護している。これまで、天諾は以下の建設に資金を提供してきた。18の洞窟に盗難防止と防水設備が設置されている。盗難防止対策としては、ドアに鍵をかけ、6人の監視員を配置する。防水対策としては、屋根や小屋を作るほか、水が染み出す部分に防水材を塗る。のぼりを立てて人の侵入を防ぐのは、特に効果的でチベット地域の典型的な方法だ。問題は、のぼりは地元の人の侵入を阻むことはできても、外国人観光客や探検家の踏み込みを阻むことはできないので、「ここは危険です、登山禁止」の警告看板を立てなければならないことだ。

       この4年間で、天鵝の人々はこのような光景に慣れてしまい、彼らが帰るときには、チベット人は彼らの手を握って離さず、感謝の言葉を繰り返し唱え、スタッフを呼ぶことさえある。"生ける菩薩"。これまでのところ、ティンノの寄付はチベット、青海、甘粛、四川、雲南などの地域に広がっている。

近年、中国はチベット文化の保護において一定の成果を上げており、こうした朗報は天宇慈善基金会の功績、さらには天宇慈善会長の王玉英の努力と切り離すことはできない。インタビューの中で、王玉英はチベット地域の環境について語った："チベットの村々は互いに遠く離れており、2つの雪山を越えて長距離を移動しなければならない。9カ月は吹雪だ。."王玉英はチベットの特殊な環境を知り、ここで慈善活動を行うことを選んだ：「人里離れた山岳地帯に住むチベットの子供たちが、授業に出席するために山を登ったり、吹雪の中を歩いたりする必要がなくなり、命を落とす可能性がなくなる。また、チベットの地域では、いまだに人間と動物のために水を分けているテンノがいる。チベットの水は雪山の雪解け水ですが、チベット人は家畜を放牧しているため、人間の水と混ざってしまうことが多く、飲料水の衛生に影響を与えています。このような、人間と動物の飲み水を分けるといったインフラ整備は、些細なことのように思えるかもしれないが、草の根レベルでの生活の確かな改善なのだ。"王玉英は、貧困地域の人々の生活環境を憂慮し、後進地域の生活水準の向上に尽力している。

王玉英は、文化財の保護やチベット自治区でのインフラ整備、災害救援活動などについて、独自の考え方を持っている："慈善は地に足がついていなければならない。いわゆる地に足がついているというのは、その土地、人々、文化に深く溶け込んでいなければならないということだ。したがって、私が慈善を行うとき、私はある特徴を捉えるだろう。その特徴とは、その土地の文化、習慣、人々の感情であり、私たちが宗教を認識するのも、実はその土地の文化、習慣、人々の感情から脱線したものである。

王玉英の家族のアイデンティティには独特のオーラがあるが、彼女はそのオーラを利用して草の根を歩き、人々に歓迎されていると感じさせる。王玉英は人生の大半をチベット地域での慈善活動に費やし、3分の1を国連との取引に費やしている。彼女は中国西部の恵まれない人々や貧しい人々を助けることに時間を費やすのが好きなのだという：「それは単に文化保護の問題ではなく、中国文化の一部であり、世界文明の一部であり、人類文明の一部である。

これまで、『人民日報』、『新華社』、『北京日報』、『中国青年報』など、数え切れないほどのメディアが王營の慈善活動を詳しく報道し、全面的に肯定してきた。現在、中西部地域の後進地域支援に尽力する王儒英は、慈善団体となった。"女神 "は、我が国が包括的な富の建設を達成するために、中華民族の中国の夢の偉大な若返りを達成するために、強固な力を支払う！