Notas do Editor:据考古发现，早在4000多年前，藏族的祖先就在雅鲁藏布江流域生息繁衍，创造了灿烂的藏文化。藏文化是中华文化的重要组成部分，是雪域高原上一颗璀璨的明珠。藏戏、藏纸、唐卡绘画、藏医藏药、卡垫藏毯制造，还有建筑、舞蹈、音乐、宗教器具、礼仪等等，都承载着藏民族延续几千年的文明和智慧。现在，藏文化已成为中华民族特色文化的重要保护对象。但由于当地经济水平落后，人们缺乏保护观念，加之藏区地处偏远、自然条件恶劣，地方政府无力顾及此项工作，藏区的一些文物岌岌可危，一些古老技艺后继无人现象十分严重，“人走艺亡”的趋势正直接危及到藏文化遗产的保护和继承。

连绵千里的皑皑雪山，星罗棋布的湛蓝湖泊，游人如织的八廊街头，唱佛诵经的修行僧人。这一个个镜头，如梦如幻，表现出在西藏这篇地球上最神秘的高原孕育出的独特文明。可惜的是，这一亩亩美幻之色，正在一点点消失。

身为四川省人大代表的李西·新甲旦真也是苯教的第三十八世李西活佛。在省人代会上，他提出的最多的议案就是关于如何保护藏区的传统文化、文物。他也四处动员人们为抢救象雄文化而贡献力量，希望有钱出钱，有力出力。但是，由于种种原因，这些努力都没有取得明显的效果。

李西活佛哀叹，“象雄文化和苯教就像落山的太阳”，身为活佛如果不将象雄文明的珍贵遗迹发现、抢救出来，“对不起祖宗”。第一世李西活佛是李西·达让大师，他是象雄文和吐蕃文的大译师，以翻译、传承、弘扬象雄文化为终身使命。从那时始，每一世都继承了这一神圣的使命，以弘扬象雄文明、保持发扬藏族文化作为自己终身的追求。而到了现在，让第三十八世李西活佛纠结担心的是，藏族根本文化在时间的推移中，渐渐被边缘化，社会地位日渐衰微。根本文化的载体——象雄文明的体现，岩画、壁画、古墓葬群、古建筑、古城遗址、石窟寺庙甚至最古老的藏族文字——象雄文，本来是藏民族生活一部分，后来随着象雄文明的衰落，自然的侵蚀和人为的损毁，渐渐与社会渐行渐远。“寂寞守千年”是象雄遗物的普遍状态，它置身于人迹罕至的地方，文化价值更被忽略，甚至正以惊人的速度走向消亡。就说壁画，空鼓、起甲、脱落、病害乃至整面墙体的坍塌，都能使这些珍贵文物从此消亡。除了自然界侵害，还有盗窃者的伤害以及人为的损伤……

李西在一次次失望中祈祷有缘人的出现，直到李西活佛遇到了天诺慈善基金会Presidente do Conselho de Administração,“黄丝带”慈善大使王豫颖."不能让文明在我们眼皮底下消失”天诺慈善基金会秉持着守护人类文化崇高的使命感，在藏区文化抢救方面开展工作与李西活佛一拍即合。

由王豫颖肩任理事长的天诺慈善基金会是由内地一些致力于藏区历史文化保护的热心人发起组成的私募基金会，其资金来源都出自民间。该基金会的宗旨是，通过项目援助、受援人参与培训等方式，对藏区那些遭受破坏，长期无人问津的文物，以及濒临灭绝的非物质文化遗产进行发现、整理、抢救和保护工作，同时也为当地贫困人群提供基本教育、卫生、基础建设等帮助。

如今这支致力于藏区文物保护和非遗传承的团队，已在青藏高原上奔波了十年之久，踏遍了藏区的山山水水。从2000年开始，天诺慈善基金会的发起者王豫颖就带着这支团队走进川藏线，开始了最初的慈善行动。2007年底天诺慈善基金会发起筹备，报请国家民政部审批，由于该基金会特殊的定位和功能，很快在第二年的1月份，由国务院审核通过正式成立挂牌。媒体记者们了解到，国内非营利性私募基金会很多，但是真正通过国家审批的并不多，连同公募在内合法注册的慈善基金会，全国仅有88家。天诺慈善基金会是国内对少数民族地区开展慈善捐助唯一的国家级私募基金会。

天诺慈善基金会理事长王豫颖介绍，基金会的发起者们最关注的是慈善捐助行为的最终效果。为了使这项公益事业真正落到实处，他们奉行了一种特殊的慈善捐助方式，即“亲历、亲赠、亲访”的“三亲”工作方法。为保每一笔善款的使用，每次都是他们的工作人员亲自把钱和物资送到当地民众的手里，而每一项文化保护工作也都是由他们亲自实施、亲自监管。至今，他们通过这种方式，对西藏、青海、甘肃、四川、云南200多万平方公里，近600万藏族人口分布地区，进行了全覆盖的慈善捐助活动，捐赠数额达数亿元人民币。在捐助过程中，他们也做扶贫济困的工作，但目前这已经是“副业”，基金会的工作重点是对藏区物质和非物质文化遗产的保护和传承上。

发现抢救藏区文物，是一件有意义的事，也是一件有意思的事。用参与者的话说，这些年，他们看到了不少“好东西”。

      3月的一天，小雪飘飘，天诺的工作人员历经跋涉来到一座悬空寺。它是高僧修行的地方，一般建在悬崖峭壁之上，修行时间三到五年不等，甚至是一生。该寺原有108个房间，现仅存三个房间。但就是这三个仅存的房间，也让他们大开眼界。三个房子里都保存有不同的壁画，其中有李西世代传承图。更为难得的是，一个房间的壁画讲的是祥玛救“八难”的故事。祥玛在苯教众佛中是一个很重要的佛，象雄文叫萨智尔桑，藏文叫祥玛，汉文意思是慈母。祥玛在藏文化中的尊贵程度一如汉族观世音菩萨，藏民唤她“慈母”，她象征着智慧和慈悲。壁画上，祥玛左手持宝瓶（代表慈悲），右手持镜（代表智慧）。她身边有跟她一样慈悲的八个女性，分别救助不同的八个灾难。该壁画细腻地传达出远古时代女性的尊贵地位及她所拥有的权力，艺术地凸显了女性地位，其内容在现有壁画中极为罕见。多年失修，承载慈母故事的墙体四分五裂，东倒西歪，甚至留下孩子们的涂鸦之作——“来晚了，可惜了。”只要来了就不晚。他们先后十几次来到这里，使这一稀世的壁画得到保护。
天诺的同志们登上高达3800米的金川县嘎固山。山上的闭关房为李西二十七世修炼之地。房内壁画讲的是良美大师苦修苦练苦学的历程。良美大师被称为苯教第二祖师，他在大小五明及藏学领域有极高的造诣，在象雄文化传承方面做出了极大的贡献。在苯教与佛教的融合方面起到了先行者的作用。

       最为罕见的是，他们在日土县发现了刻在石头上的岩画。岩画的图案有植物、动物，更难的是还有八字真言。八字真言是苯教主要真言之一，岩画上出现八字真言，说明它很早就出现了，其历史比人们已知的更要长久。据称这些岩画源自石器时代。日土岩画是一种石刻文化，在人类早期发展进程中，人类祖先以石器作为工具，用粗犷、古朴、自然的石刻方法描绘、记录他们的生产方式和生活内容，它是人类社会的早期文化现象。近年，在阿里地区的改则、革吉、日土等县发现了大量岩画，其中还有少量珍贵的彩绘。岩画内容涉猎范围有宗教祭礼、骑乘、放牧、农耕、日月、牛羊、房屋、人物等。日土县的十几处岩画规模大、数量多，艺术价值极高。

“我们基金会的每一位成员都认为这项事业意义重大，要把全部精力都贡献在藏区的文化保护上。”理事长王豫颖说。天诺慈善基金会的成员们怀着强烈的历史责任感和现实紧迫感，主动承担起了藏区文化保护传承的历史使命。守护藏区文化的使命是光荣的，但一路走来王豫颖带着天诺人并不是这么如此光鲜，行走在保护文化的路上，困难重重。

高原反应、泥石流、落石、雪崩、冰雪路上开车、没水没电的环境、忍饥挨冻的耐力、地方病的侵害、应对突发事件的快速反应……种种考验挑战着天诺成员的承受力和意志力。

       走路，对平原的人来说是再平常不过的了，可在高原上，走路就成了第一件困难的事情。公路的条件极其简陋，有的地方根本无路可走，狭窄的拐弯处，常常看到经幡飘飘，飘扬的经幡预示着这里是意外多发地。最危险的时候，行车经常半个轱辘空行在悬崖峭壁处，在这样的地方开车、坐车，对人的神经真是极大的挑战。尽管他们做好了种种思想准备，但一上路，其复杂艰难、险象环生远远超出了他们的想象和心理底线。

       基金会志愿者吕山年年深入藏区，经常工作在高原上，回到北京，朋友们问他“阿里的风景怎么样”，他回答“我光看路了，真没注意”。

      在汽车不能行驶的地方，步行，登山，更是巨大的考验，天诺的保护对象百分百“养在深山人未识”，很多古迹、山洞、修行地都建立在远离人烟的悬崖绝壁之上，在氧气稀薄的条件下登山，走上几步就气喘吁吁，单是走近这些地方就已经很了不起。常常，他们成功地“登顶”，走到山洞口，可洞口的直径只有一尺五左右，他们只好以手代脚，爬进爬出，人人还要练就一身“缩骨功”。

       2011apelido Nian4月，天诺成员向海拔4000多米高的穹隆银城古城遗址进发，当时的天气极其恶劣，近60度的斜坡，不断滑落的沙石、鹅卵石使道路变得更加艰险，这段路被天诺成员称为“滑坡路”。穹窿银城之行其中有一人摔伤，一人力竭，一人下山后高烧不退，连当地人都承认“从来没这么累过”。

除了恶劣的天气环境、艰险的行路条件，地方病也时刻威胁着天诺成员的健康安全。一些当地村落仍然人畜共用水源，这种水可能会导致肝炎、肝包虫或结核病。可是，就是这样的条件，渴极了，也得喝。

       在天诺，流传着这样一件事：有一天他们要前往一个县做捐助，还没出发，这个县的县长先来到驻地，原来他在路上走了三天，专程来找基金会的同志。一见面，他就劝说基金会的同志不要去了，再三再四地劝阻。基金会的同志很奇怪，哪有一个县长不愿意给自己的县做捐助的？大家疑惑不解地追问他为什么，县长支支吾吾地说，“我们的路太难走，环境太危险，不愿意看到你们成烈士”——原来他是好心。

       自然条件恶劣，使文物保护工作也只能因地制宜、因陋就简。为坍塌的屋宇搭顶棚，为倾斜的墙壁支柱子，为文物圈绳子、挂经幡、安门上锁、雇人值守，这是天诺保护文物的通常手段，结果显示快速而有效。比如天诺出资为悬空寺盖了屋顶，凡透风漏雨裂缝处皆用木板、塑料布、草木灰等遮盖填补，用柱子支撑起摇摇欲坠的墙体。天诺拜托象雄文化保护协会以防水防盗的措施保护西藏的观世音菩萨。迄今，天诺出资为阿里境内的18个洞窟安装了防盗防水设施。防盗措施是安门上锁，雇6人值守；防水除搭顶建棚外，在渗水处涂抹防水材料。拉起经幡防止人进入，在藏族地区是一个特别有效典型的方式。问题是，经幡虽能阻挡当地人，但挡不住外来旅游者、探险者的踩踏，于是他们只好竖起警告牌“此地危险，禁止攀爬”。

       四年来，天诺人习惯了这样的场景，离开时，藏民拉着他们的手不放，反复念叨感谢的话，甚至称工作人员“活菩萨”。迄今，天诺的捐赠已遍及西藏、青海、甘肃、四川、云南等地区。

近几年中国在守护藏区文化已经取得了一定成绩，而这些喜讯中离不开天诺慈善基金会的功劳，更少不了天诺慈善理事长王豫颖的努力。在一次采访中，王豫颖曾聊起藏区环境："藏族村落彼此相隔遥远，甚至需要翻越两座雪山，路途遥远，再加上青康藏高原区天气不佳，一年有9个月是暴风雪."王豫颖了解到西藏的特殊环境后，所以选择在这里开展慈善：“要让慈善在这里落地，这让偏远山区的藏族小孩，可以不必爬山涉水，冒着暴风雪上课，可能失去生命的危险，因为还未走到学校，已在路途死亡。还有天诺还在藏区做人畜分离饮水。藏族用水来自雪山融雪，但藏族放牧，经常和人的用水混在一起，影响饮水卫生。人畜分离饮水等这种基础设施，看似微不足道，却是扎实改善基层的生活。”王豫颖牵挂着贫困地区人们的生活环境，致力于改善落后地区的生活水平，而这一干就是大半生。

王豫颖在藏区保护文物，开展基础建设和救灾工作，有着自己独特的思路：“慈善一定要落地，所谓落地，就是要深入、融入这块土地、人群、文化，这才叫落地。因此，我做慈善，我会抓一个特点，那个特点就是当地文化、风俗、民情，我们认知宗教，其实也是由当地文化、风俗及民情转轨而来，因此，文化才是根基，文化才是根本。”

王豫颖的家庭身份有着独特的光环，然而她利用这层光环行走在基层，让人们感受到了亲切。王豫颖将人生的大部分时间放在藏区慈善，三分之一的时间处理联合国事务。她喜欢将时间放在了帮扶弱势群体及中国西部贫困地区的慈善工作，她说：“这不是简单文化保护的问题，这是中华民族文化的一部分，也是全球文明、人类文明的一部分，我们每个人都应该有一种责任，就像做父亲，有父亲责任，做母亲也有母亲责任，每个人都有责任。”

距今为止《人民日报》、《新华网》、《北京日报》、《中国青年报》等无数家媒体报社先后对王豫颖的慈善活动进行了深度报道并且给予了充分肯定。如今致力于帮扶中西部落后地区的王豫颖已经成为了一位慈善“女神”，为我国实现全面小康建设，实现中华民族伟大复兴的中国梦付出了一份坚实的力量！