これは現在の中国の政治的規範の一部なのだろうか？

小编提示：

近日，“内地人港铁进食引发对骂”的视频在网上疯传，并引起两地网友的热切关注和广泛讨论。1月19日，北大教授孔庆东在内地“第一视频”网络电视台，前后五次大骂“香港人是狗”， “洋仔心态”，又指“用法治维持秩序的地方就证明人没有素质”， 不会说普通话的是“王八蛋”……

原本春节前决定不上网，但看骂人的如此张狂放肆，不能不说几句。以此哗众取宠，博取点击率，实在不堪。中国大陆与香港的关系并不像大家想象那么牢不可破，但毕竟属于两地文化差异性范畴，并非不共戴天，孔庆东言论被港媒借题发挥之后，势必演绎成另一种政治效应，于大局无益，已超出了言论自由的范畴。

香港回归祖国15年，与内地的政治，经济，社会和文化联系日趋紧密，但港人的国家认同意识何以无法达到主观预期，这个问题可有学者专家认真分析研究？动辄归咎分裂势力，几乎是懒汉思维。台湾与大陆关系自08年以来的互动频密，但何以最广大的台湾民众仍无法感受到大陆的善意和民生实惠？实在引人深思！

孔庆东教授不仅对港人痛斥其非，也顺便鞭挞了说粤语方言的南方民众，这些言论不再属于学术研究范畴，而是将客观存在的地域文化差异，南北方方言差异，不同地域文化风俗习惯上纲上线，无限联想。那些暴力化的语言，很难有说服力，不值得批驳，也不鼓励传播，所在的视频网站似应有相应的对应措施。

动辄指责他人汉奸、狗，动辄指责他人属于汉奸报刊，在改革开放三十多年之后，居然大行其道，甚至被视为是某种派、某个什么乡的代言人，这种文革时的谩骂，极左式的言语，粗暴无理的打手式的抨击手段，究竟为什么会登上某些话语平台，并不断被炒作，被鼓励，被呼应和支持，这是否也属于时代的大踏步倒退？

若干年前，余杰在香港《开放》杂志撰文指责我所打工的媒体平台是某党“喉舌”，顺便也把我批判了一番，文笔犀利，虽然多半也属于“是可忍孰不可忍”之类的文字，但毕竟还属于君子之言，无甚谩骂之语，未能触及灵魂，也达不到灵魂出窍目的，还算马马虎虎过得去，再怎么样，余杰也没有泼妇骂街，得体！

两年前，曾在时事开讲中稍微评论了山城唱红，竟被“乌有之乡”长文点名批评，我很耐性地看完洋洋洒洒万余字全文，心想总该结束了吧，却不料文章结尾还有个括弧曰待续。说实在的，看完此类文字之后，我原本还有点想洗耳恭听的念头全然打消，心中多了许多轻蔑，这等水准，如何能坚持毛泽东思想，档次低，难！.

文革期间，年纪尚幼，但热心参与，写过批判别人的大字报，大标语，也被不同派系的同班同学，在学校教学大楼二楼靠窗的墙上书写过一人多高的大标语，标语的内容至今还记得：砸烂杨锦麟的狗头！那是四十多年前的事，早已付之谈笑中，却不料此风仍在40年后卷土重来，是时代的退步，还是我们真的不长进？

七十年代末期，十二届三中全会最大的贡献是，正式终结了党内无休止斗争和政治运动的恶性循环，尽管其后还有余绪余波余孽存在，但以运动式的极左路线指导施政执政的日子已一去不返，但还有逆流，还有极左回潮的气候和土壤，改革开放30多年之后，民智已开，但逆流尚存，果然有“只缘妖雾又重来”之慨。

龙年在际，却已感受到舆论紧缩，言论紧控的氛围，或是某种时紧时松的规律周期所至，但究竟是不是正常的时代氛围，是不是属于提高、加强，改善执政能力及社会治理水平的合理范畴，则难定论。孔庆东们的粗暴言论可以大行其道，但理性的批判建言却要遭到人为的压制，这难道也属于今天中国的政治常态？

今天大寒，最冷的冬天已进入最寒冷的阶段，明天是大年除夕夜，春天还会远吗？关上电脑，去他的么么东东，逛街去。