作者：谢良强

普世价值，顾名思义，就是普遍适用，放之四海而皆准的价值观。它超越民族，种族，国界，和信仰，是全人类共同拥有的价值观，是衡量是非善恶最客观，最公正的尺度。为什么普世价值观如此牛逼呢？因为它是对人性的高度概括和客观总结，它体现的是全人类的一种共性。如果你反对普世价值，就等同于是在反人类。具体的说，普世价值是由三个基本要件组成：公平，正义，自由。

公平不是指物质财富的绝对平均，他是指竞争机会的均衡和基本人权的对等。

正义就是事实真相，就是人的行为和事物的最终结果，必须符合逻辑，合乎道德规范。更通俗的说，正义就是善有善报，恶有恶报。澄清事实，还原真相，惩恶扬善，就是维护正义。

自由是指，我们每个人，必须要学会约束自己的行为以及承担必要的责任，以便不妨碍他人的自由意志和固有权利，不违背公平正义的大原则。自由的本质就是规则，一个可以保障公平正义的规则。

脱离了公平正义，自由是不能成立的；没有了公平和自由，正义也无从谈起。因此，公平，正义和自由是相互依存不可分割的，是一个整体性的概念。

普世价值和民主政治的关系

民主，只是一种政治制度，并非价值观。民主制度的核心内容是：全民选举，三权分立，宪政治国。

民主本身，并不具备天然的正义性。民主制度下，一样会产生反人类的暴政。比如，第二次世界大战时的希特勒就是被德国人用选票推上权力顶峰的。希特勒对犹太人的迫害，在当时的德国，也是有法律依据的。再比如当代的委瑞瑞拉总统查韦斯，他也是通过民主选举而上台，但是他在委内瑞拉推行的却是“打土豪，分田地”政策，以民主的形式，法律的手段，国家的名义剥夺富人的合法财产。

与此同理，独裁也是一种政治制度，本身并不意味着暴政和罪恶。

古今中外，历史上从来不乏仁德之君，独裁体制下，一样可以实现普世价值。即使是当代，独裁体制仍然可以发展出高度文明的现代社会，比如新加坡，比如不丹王国。

但是，纵观历史和现实，民主制度下，产生暴政的几率不足百分之一，而独裁体制，产生暴政的几率却是民主制度的几十倍，甚至更高。

必须要正视的一个客观事实是：民主制度并不完美，民主社会也有缺陷，乃至罪恶。但是，民主制度是目前最好的政治制度，它最大限度的限制了公权力，实现了普遍的普世价值，保障了基本的人权，至少到现在为止，世界上还没有比民主更好的制度出现。这也是我们摒弃独裁选择民主的真正原因所在。

中国并不缺乏精英，中国社会目前最缺乏的是基础文明，即普世价值，权利意识，契约精神。如果在这些基础文明没有得到普及的情况下实现民主，很难保证不会出现反人类的暴政。在一个不具备公民意识的国家举行大选，人民选出来的总统不是毛就是希特勒。总之一句话，脱离了普世价值，任何制度都可能是暴政。

以上观点，并不是赞成所谓的素质论。事实上，一个好的制度，可以塑造好的公民；反过来，公民权利意识和文明程度的提升，也能促进社会向民主制度，向普世价值迈进。公民素质和社会制度，两者互为促进，相互制约，相辅相成。

基本人权释义

人类文明发展到今天，仅仅拥有人的身体和思想意识，还称不上是一个完整的人。作为人，你必须拥有你应该拥有的一切基本权利，才是一个真正意义上的社会化的人。

以下权利，是我们每一个人与生俱来，被造物主所赋予，不可剥夺，不可授让的基本人权，它包括：生命权，自由权，追求幸福的权利。

生命权：人身不受伤害的权利，免于恐惧和饥饿的权利，治疗疾病维护健康的权利。

自由权：自由发表言论和著作的权利，自由行动，迁移，集会的权利，自由思想信仰的权利。

追求幸福的权利：私有财产神圣不可侵犯的权利，不因种族，民族，地域，信仰，政治主张，身体缺陷的原因遭受任何歧视的权利，接受基础教育的权利。

权利和权力：权利是人权，权力是公权，主权。公权服务于人权，从属于人权，任何把公权凌驾于人权之上的做法，都是本末倒置的。本质上，公权是人权的集合和延伸，是人权的衍生品，是一种衍生权力。