comentário do editor

De acordo com a CCTV.com, em 19 de dezembro de 2023, Jiang Ping, um jurista chinês, educador jurídico, antigo presidente da Universidade de Ciência Política e Direito da China e professor vitalício, morreu em Pequim com 94 anos de idade.

Jiang Ping é conhecido como a "consciência" da profissão de advogado e o "eterno presidente" da Universidade de Ciência Política e Direito da China.

Em 23 de dezembro de 2022, foi criado o Instituto de Governação Empresarial de Caijing, tendo Jiang Ping como presidente honorário. Na altura, o Sr. Jiang Ping, um jurista de renome na casa dos noventa anos, enviou uma mensagem de felicitações pela criação do Instituto. Na sua mensagem, o Sr. Jiang Ping salientou queO comportamento empresarial não pode ser separado do Estado de direito e da governação e regulamentação éticas. Nas novas circunstâncias, a bandeira do Estado de direito deve ser erguida, a igualdade dos intervenientes no mercado deve ser plenamente realizada, o espírito de inclusão e prudência deve ser promovido, os direitos privados, incluindo os direitos de propriedade, devem ser respeitados e eficazmente protegidos, e devemos ser suficientemente corajosos para enfrentar as novidades e as novas formas de negócio, e a legislação, o sistema judicial e a aplicação da lei devem ser suaves, calmos e sensatos.

Em memória de Jiang Ping, aqui ficam alguns excertos relevantes de As Montanhas e os Rios Julgam os Bicos da Pena. As Montanhas e os Rios Julgam os Bicos da Caneta é um Vida 2009. Leitura. Livraria Xinzhi Sanlian, publicado por Chen Jie.

A primeira coisa que fiz quando me sentei foi espreitar as pernas de Jiang Ping. Ele estava sentado muito tranquilamente, como é que não se consegue ver apenas uma perna. Uma vez, foi de bicicleta a uma reunião do Congresso Nacional do Povo (CNP) e o porteiro não conseguiu ver que este velho gordo era membro do Comité Permanente do CNP, pelo que não o deixou entrar. O meu "não consigo ver" e o "não consigo ver" do porteiro, talvez não se devam todos à falta de visão?

Jiang Ping teria sido um homem muito honrado. O piano na sala de estar está decorado com alguns pequenos ornamentos, um olhar mais atento para ver que há palavras neles, uma pequena taça de ouro com um título qualquer, e os presentes dos seus 70 e 75 anos: um pedestal de cristal, um prato de cerâmica com a sua fotografia gravada, algumas fotografias, as coisas não são caras, mas há respeito e amor nelas. As pequenas coisas estão de pé, todas orgulhosas e erguidas, tudo porque é "o prémio de Jiang Ping". Jiang Ping sentou-se numa prateleira cheia de prémios de vida, descrevendo detalhadamente os três altos e dois baixos da sua vida, emitindo sempre uma gargalhada grossa e magnética.

A casa está decorada ao estilo ocidental e os modos do proprietário também são ocidentalizados: pediu-me que me servisse de água, pediu desculpa antes de atender o telefone e pediu um artigo "desde que não ache que viola o meu direito à reputação". Mas, no final da entrevista, levantou-se com muita dificuldade e foi para o quarto mudar de roupa, só para que lhe tirassem uma fotografia. Entre as pessoas que entrevistei, só os cavalheiros mais antiquados têm este tipo de etiqueta rigorosa.

Um professor da Universidade de Ciência Política e Direito da China comentou em privado que o valor histórico de Jiang Ping era superior ao seu valor factual. Quando disse isto a Jiang Ping, ele riu-se alto e respondeu: "É verdade", acrescentando que o valor histórico era muito bom. A coletânea dos seus discursos na Law Press intitula-se "All I can do is to na chi chi". A sua autobiografia é "escrita lentamente" durante o processo, disse ele, de facto, não há nada a dizer, para dizer algumas palavras: a democracia da China e o processo do Estado de direito são irreversíveis, ele pode gritar algumas vozes, para acelerar o processo, outras coisas, ele não pode fazer.

01

Um a um, o país vai ficar triste.

Nasci em Dalian, cresci em Pequim e Ningbo é apenas a minha cidade natal. No passado, quando falava da origem e composição da minha família, punha "funcionário superior". O meu pai era funcionário bancário, o equivalente ao chefe do gabinete de contabilidade do Banco da China no Nordeste.

Em 1937, a família chegou a Pequim e eu frequentei a Chongde Middle School, uma escola da Igreja de Inglaterra. Nessa altura, havia oito escolas da Igreja Cristã em Pequim, todas elas com uma mentalidade relativamente liberal, e ficavam perto da Universidade de Yanjing, pelo que a admissão era garantida. Assim, depois de terminar o ensino secundário, fui para a Universidade de Yanjing e estudei jornalismo. Queria ser jornalista, entrevistar e fazer perguntas, tal como tu (risos).

Havia muitas sociedades de estudantes na Universidade de Yanjing, políticas, literárias, académicas e sociais, e as sociedades sociais eram aquilo a que hoje se chama voluntariado, fazendo trabalho voluntário e serviço social. Participei em todos os tipos de clubes e aderi à Liga Democrática da Juventude, que era uma organização periférica do Partido. Também fui membro da Liga Democrática da Juventude, que era uma organização periférica do Partido.

De facto, a universidade foi libertada antes de eu ter estado lá meio ano. As escolas também foram encerradas e nós estávamos ocupados a fazer trabalho de propaganda, pelo que considero março de 1949 como o ano em que entrei para a força de trabalho. Nessa altura, não podia dizer que soubesse muito sobre o comunismo ou sobre o que defendia o Partido Comunista, mas, a julgar pela corrupção do Kuomintang, um número considerável dos nossos colegas de turma ainda estava inclinado para o Partido Comunista.

Quando me alistei pela primeira vez no Grupo de Trabalho para o Sul do Quarto Exército de Campo, tinha cumprido todas as formalidades e até tinha feito as malas, mas na noite anterior à minha partida, recebi uma ordem para ficar a trabalhar no Comité Municipal da Liga da Juventude. Nessa altura, Pequim organizou um curso de formação de jovens e criou o Comité Preparatório de Beiping para a Liga da Juventude da Nova Democracia. Fui responsável pelo Grupo Cultural e Laboral do Comité Municipal da Liga da Juventude e trabalhei também durante algum tempo no Ministério da Educação Física Militar e dos Desportos, na área da educação física e dos desportos.

O primeiro ponto de viragem na minha vida foi em 1951, quando o meu país enviou pessoas para o estrangeiro para estudar pela primeira vez após a libertação. Nessa altura, não existia o conceito de estudo autofinanciado no estrangeiro, era tudo público, e muito poucas pessoas iam para lá. O Gabinete da China do Norte veio selecionar as pessoas a enviar, e só havia um lugar em toda a cidade de Pequim, e eu fui escolhido. Eu era um "jovem intelectual revolucionário" e agora um quadro do Partido, tinha estudado inglês em Chongde e também tinha estudado na universidade, pelo que era considerado instruído e preenchia todas as condições. Foi uma oportunidade rara e uma grande honra.

Quando fui para lá, tinha a certeza de que ia estudar Direito, que eu próprio desconhecia. Tinha uma afeição pelo jornalismo, depois comecei a praticar desporto no regimento e pensei que seria bom estudar desporto. Mas não é correto pensar assim, tudo deve obedecer à atribuição e ao arranjo da organização, o Estado manda-nos estudar o que quisermos estudar.

Éramos poucos e fomos primeiro para a Universidade de Kazan. A Universidade de Kazan continua a ser muito famosa, Lenine estudou lá e na sala de aula onde tínhamos as nossas aulas havia uma cadeira preservada com a inscrição "A cadeira onde Lenine se sentava". Gorky também passou lá muito tempo.

Mas nós estávamos mais orientados para Moscovo e, ao fim de dois anos, mudámo-nos para a Universidade de Moscovo. Moscovo era obviamente muito bonita, muito moderna e as condições de vida eram muito melhores do que as nossas. Estávamos todos muito entusiasmados, era assim que devia ser o futuro do socialismo e do comunismo! Na verdade, agora que penso nisso, não é assim tão bom, é muito mediano. Afinal de contas, a URSS ainda não tinha acabado a guerra e havia vestígios do pós-guerra por todo o lado. Um bom número dos nossos professores tinha braços e pernas partidos, porque todos, desde os professores associados até aos mais velhos, tiveram de ir para a guerra e combater. Mas, na altura, parecia que eram realmente desenvolvidos e avançados.

Naquela altura devia ser muito feliz, também conheci uma colega de turma, mais nova do que eu, jovem, a relação ainda era boa, mas na União Soviética não se podia casar, e mais tarde regressei ao país para me casar.

A universidade na URSS tinha um programa de cinco anos e nós tínhamos de estudar russo durante um ano, o que perfazia um total de seis anos, pelo que deveríamos ter-nos licenciado em 1957. Mas eu era tão forte que tinha um conhecimento básico de inglês e tinha aprendido um pouco de russo em casa, por isso fui para a escola na URSS depois de apenas meio ano de estudo da língua. Consegui compensar os primeiros seis meses dos quatro cursos, um após o outro. Em 1956, licenciei-me um ano mais cedo do que todos os meus colegas e regressei um ano mais cedo do que os meus colegas, pelo que me apressei a recuperar o atraso em relação à classificação dos direitistas.

Este incidente afectou-me muito para o resto da minha vida. Mas a história não pode ser assumida, nem o destino de qualquer pessoa ou país. O que teria acontecido se eu não tivesse regressado mais cedo? Claro que não teria sido um direitista, não teria partido a perna, mas talvez a Revolução Cultural me tivesse atingido novamente. Se o incidente de Xi'an não tivesse acontecido, o que é que teria acontecido à China? Quem sabe? Ninguém pode fazer suposições. A história é uma cadeia de diferentes causas e efeitos.

Regressei e fui para a Academia de Ciências Políticas e Direito de Pequim, onde permaneci até ao fim da minha vida. Tinha estado no estrangeiro durante cinco anos e não podia regressar a meio desse período; o Diário do Povo chegou apenas meio mês depois e eu ainda não o tinha visto todo, pelo que ignorava completamente o movimento político no país e não estava de todo preparado para ele, nem tinha qualquer formação no movimento. Quando regressei, houve uma grande campanha para ajudar o Partido a retificar a situação, e todos foram encorajados a dar as suas opiniões ao Partido, especialmente porque eu tinha regressado da União Soviética, pelo que devia ser ainda mais ativo. Os dirigentes, naturalmente, mobilizaram-me, e eu também senti que devia cooperar e mostrar progressos positivos, pelo que escrevi um cartaz de grandes caracteres, mencionando cinco elementos, provavelmente a criação do Comité de Retificação e Promoção, a denúncia dos quadros médios e a realização de eleições nos sindicatos a partir da base, etc., cinco pontos. O jornal foi afixado e, inicialmente, a escola achou que estava bem escrito, mas depois foi considerado um ataque ao Partido. 1957, fui designado como um direitista. É difícil dizer se fui injustiçado ou não, e não sou o único, há mais de meio milhão de pessoas no país, quantas delas não viveram para ver o dia em que lhes tiraram o chapéu, e quantas delas viveram para ver o dia em que lhes tiraram o chapéu ou não, já não faz sentido. Eu não sou assim tão mau.

Os direitistas estavam divididos em seis categorias, sendo as categorias 1, 2 e 3 a extrema-direita e a trabalhar fora da escola, e as categorias 4, 5 e 6 a trabalhar dentro da escola; eu estava na categoria 5 e fui despromovido um nível, o que foi um tratamento bastante brando. Por falar nisso, a escola foi muito branda comigo. Quando fui classificado como direitista, realizou-se uma reunião especial para discutir como é que um jovem como eu se podia tornar direitista. Uma vez que eu não tinha qualquer ódio histórico ao Partido Comunista, era ainda um jovem revolucionário e tinha sido enviado pelo Partido para estudar no estrangeiro, como poderia ser reacionário? No final, o resultado da discussão foi que eu tinha sido influenciado pelas ideias de democracia e liberdade dos Estados Unidos e de outros países ocidentais. Foi assim que me caracterizaram.

Assim que fui classificada como de direita, divorciei-me rapidamente. Claro que eram muito próximos, mas apenas por razões políticas. Nesse ano, fui enviado para os arredores de Pequim para participar em trabalhos forçados, levantando tubos de aço através da linha férrea, não sei como não ouvi o som, e como resultado, fui atingido por um comboio, e todo o meu corpo foi arrastado para debaixo do comboio. O local do acidente ainda estava a duas horas de distância de Mentougou e fui imediatamente levado para o hospital mais próximo de Mentougou, mas já era demasiado tarde, pelo que perdi a perna. Isso não é mau. Recuperei a minha vida.

Nesse ano, tinha 27 anos, estava a sair-me bem desde que entrei para o mercado de trabalho, o Partido enviou-me para estudar na União Soviética e, de repente, fui classificado politicamente como inimigo, divorciei-me e parti uma perna. Tudo isto aconteceu num ano. Parecia que o mundo inteiro tinha mudado e que a minha vida tinha mudado. Foi muito emocionante.

Tirei o chapéu em 1959, mas mesmo depois disso, continuei a não poder ser reconduzido, e os direitistas que tiraram o chapéu tiveram de ser inferiores. E a grande mudança na minha vida já tinha tomado forma e era irrevogável. Depois de ter partido a perna, comecei a dar aulas em 1963, ensinando russo.

Depois veio a Revolução Cultural. Durante muito tempo, apesar de todos estes e outros movimentos, sempre acreditei que o país podia mudar para melhor e que ainda havia esperança, mas quando chegou a Revolução Cultural, fiquei realmente desiludido, pois já tinha atingido o nível de extrema-esquerda da política chinesa e não conseguia ver o futuro.

Durante a "Revolução Cultural", não éramos o principal combatente, limitei-me a acompanhar a luta, bater umas quantas vezes é normal, também me sentei no avião, mas o tigre está morto, não vale a pena lutar. Depois, foram enviados para a "Five Seven Cadre School", na província de Anhui, para trabalhar. A "Revolução Cultural" da Universidade de Ciências Políticas e Direito de Pequim começou em 1966, não houve inscrições, alguns anos depois, em 1972, a escola anunciou oficialmente a sua dissolução e fomos destacados para o local. No entanto, a comunidade local não nos acolheu bem e pediu-nos que encontrássemos o nosso próprio local para nos instalarmos, pelo que regressei a Pequim e encontrei uma escola secundária em Yanqing para ensinar. Voltei a Pequim e encontrei uma escola secundária em Yanqing, onde ensinei até 1978.

A segunda vez que organizei uma família, fui apresentado a ela, em 1967. O seu pai também era de direita, pelo que ela estava no mesmo barco. Quando cheguei a Yanqing, a criança já tinha seis anos e levei-a para a escola em Yanqing. Ela tinha outro filho e outros compromissos. Foi assim durante seis anos e meio.

A parte em Yanqing foi, de facto, bastante agradável. A vida era má, claro, mas o espírito era agradável e havia pouco stress. Não havia muita discriminação política e havia mais reconhecimento de quem éramos e de como éramos. "Antes da Revolução Cultural, quando ensinava, só me era permitido ensinar russo, não Marx e Lenine. Mas em Yanqing, a escola deixou-me ensinar ciências políticas e, quando o Primeiro-Ministro Zhou morreu, tive oportunidade de fazer uma apresentação para toda a escola, o que foi uma honra política.

02

Dois altos e dois baixos, uma calúnia e uma ridicularização

O ponto mais baixo da minha vida foi exatamente vinte e dois anos depois de 1956, quando fui classificado como direitista. Consegui aguentar-me porque havia duas coisas que me sustentavam: no plano geral, o nosso país estava, de facto, em muitas catástrofes, e eu sentia que ainda devia fazer alguma coisa pelo país para o melhorar. A nível pessoal, o aperfeiçoamento pessoal e o facto de não ser um fraco.

Um dos meus ditados preferidos na altura, um lema gravado na minha secretária, era "A dificuldade só existe para os fracos de coração". Mesmo que seja discriminado por causa da minha filiação direitista ou da minha perna partida, sou sempre reconhecido pelas pessoas da minha atividade e elas pensam que sou culto e capaz. Desde criança que gosto de poemas antigos e, quando estava nos momentos mais difíceis, escrevi alguns poemas antigos, entre os quais há um que diz: "No meu peito estão cheias mil palavras, e não há maneira de te dizer o que quero dizer ou o que quero chorar. Perguntei ao Deus do Céu com três longos empurrões: "Porque é que o atirador de sol não pode dobrar o seu arco?" Estas linhas são, claro, demasiado arrogantes quando as vejo agora. Mas, nessa altura, pensava que ainda tinha essa capacidade, mas que não a conseguia utilizar de todo, e foi assim que me motivei, nasci para ser útil. Quando estava deprimido, pensava na cena em que fui rolado para debaixo do comboio. Tinha ganho a minha vida! Mesmo depois disto, o que é que há a temer na vida? O que é que há a temer na vida? Depois de passarmos por todo o tipo de provações e tribulações, já não sentimos dor. Acho que ainda estou otimista em relação a isto. Se pusermos uma prótese, temos de ser como uma pessoa normal.

No segundo semestre de 1978, a Faculdade de Ciências Políticas e Direito de Pequim decidiu retomar os estudos, pelo que regressei. "Durante a Revolução Cultural, toda a gente era estéril. Depois da reforma e da abertura, a necessidade urgente de talento jurídico, até me deu jeito, porque a primeira vez que fui dar aulas de "Direito Romano" e de "Países Ocidentais, Direito Civil e Comercial" foram dois cursos. Afinal de contas, o passado ainda é um diploma formal, e tenho a vantagem de ter duas línguas estrangeiras, o inglês e o russo. Fiquei contente por poder finalmente utilizar os meus talentos e a minha inteligência.

Talvez um pormenor sem importância, há tantas décadas, que trouxe da União Soviética para o país livros profissionais jurídicos que foram guardados, e não pensei muito nisso, nessa altura não pode haver qualquer ideia, simplesmente não me atrevo a imaginar que o país tem o que o Estado de direito, apenas que estes livros ainda têm o valor de informação, não se podem dar ao luxo de deitar fora, roubando ainda olhar para ele, e agora todos eles vêm a calhar.

Em 1983, a instituição organizou uma nova equipa de direção, e eu tornei-me vice-presidente. Em 1984, a escola foi transformada na Universidade de Ciência Política e Direito da China, e eu fui vice-presidente e, mais tarde, presidente, e foi tudo. Fui também deputado ao sétimo Congresso Nacional do Povo, membro do Comité Permanente do Congresso Nacional do Povo e vice-presidente do Comité Jurídico do Congresso Nacional do Povo.

Uma das coisas que mais me entusiasma neste período de tempo é o facto de o "Estado de direito" ter sido realmente inscrito na Constituição. Para aqueles de entre nós que exercem a profissão de advogado, a capacidade de ganhar a vida com a lei vem em segundo lugar em relação à realização do Estado de direito, que é a coisa mais importante. O Partido Comunista atreve-se a incluir na Constituição as palavras "Estado de direito do país", indicando que as suas próprias palavras e actividades também devem estar dentro do âmbito da lei, o que constitui um grande passo em frente. É um grande passo em frente. Com isto escrito na Constituição, as pessoas podem utilizá-lo como um critério de avaliação e uma razão para falarmos.

Sempre tive esta noção: a sociedade chinesa tem de avançar. O chamado avanço e o desenvolvimento não são, de facto, mais do que dois elementos, um deles é a riqueza e a força do país, e o outro é a democracia e a liberdade; a economia tem de se desenvolver e a política tem de progredir. Para além disso, a China não deve estar em grande turbulência: passámos do estabelecimento da República da China para os senhores da guerra e para os senhores da guerra, e o Exército Nacional Revolucionário de Chiang Kai-shek tinha acabado de estabilizar quando os japoneses voltaram a entrar. É sempre instável. Se a China for deixada sem tripulação, não se sabe quantos anos de atraso terá se estiver num caos. Racionalmente, deveria ser esse o caso. São estes os pontos em que insisto.

Em 1989, diz que me demiti voluntariamente ou fui destituído do cargo. Deixei o cargo de Presidente da Universidade de Ciência Política e Direito da China e tornei-me um professor normal, e é o que tenho feito desde então. Naquele dia, eu estava a liderar um grupo no estrangeiro. Os professores americanos aconselharam-me a não regressar primeiro, mas eu tomei a iniciativa de regressar à China por minha conta. Provavelmente, foi também por esta razão que o meu pecado não foi demasiado grande e eu liderei a delegação de regresso. Já depois do facto, a reunião alargada do comité do partido da escola, o secretário terminou para o diretor falar, eu disse três frases. Nessa altura, percebi que o grande problema é que este diretor não é inadequado, não acredito que vá ser preso, ainda sou professor ou membro do Comité Permanente do Congresso Nacional do Povo. Conheço as consequências. No entanto, a atitude política de cada um tem de ser clara e as suas opiniões têm de ser expressas, caso contrário não se pode ser responsável perante si próprio e perante a história. Isto é diferente da campanha anti-direita de 1957, em que não tive muitos confrontos porque ainda não tinha uma opinião política completamente independente, mas mais porque sentia realmente que o que tinha feito estava errado.

Depois disso, a minha atitude foi bastante antagónica durante algum tempo. Só depois do discurso do camarada Xiaoping na sua digressão pelo Sul, em que afirmou que continuaria a insistir na reforma e na abertura, é que a minha atitude se atenuou. É correto insistir na reforma e na abertura.

As duas grandes mudanças na minha maneira de pensar após a Reforma e a Reabilitação foram uma, e a inclusão do Estado de direito na Constituição foi a outra.

03

Três altos, nenhum baixo, nenhum favorito.

Quando se fala da nova geração de bilhetes de identidade, é certamente um problema o facto de na frente do bilhete estar escrito "cidadão" e no verso "residente". Não é claro o que é suposto o bilhete de identidade indicar. "Cidadão" é um conceito constitucional, e o bilhete de identidade é suposto ser para "residentes". O que é o bilhete de identidade de um cidadão da República Popular da China? Trata-se de uma questão complexa. No passado, falávamos de grandes e honrados cidadãos, mas as pessoas que eram condenadas a penas de prisão não eram consideradas cidadãos e eram privadas da sua cidadania, mas a condenação não podia privá-las do seu estatuto de residente e, deste ponto de vista, seria mais adequado referir o bilhete de identidade como um residente.

A educação cívica é outra questão. É um processo gradual de legalização do povo chinês, que passa de súbditos a nacionais, a pessoas e a cidadãos, e é bom que algumas pessoas estejam agora a defender a educação cívica.

Quanto ao direito de propriedade ......, este protege a propriedade privada. O âmbito do conceito de propriedade privada é muito vasto: as poupanças pessoais, os meios de subsistência, os bens pessoais, as empresas de empresários privados, as terras dos agricultores são todos contabilizados, e o direito de gestão de contratos vai para os agricultores.

A promulgação de uma lei sobre os direitos de propriedade é, naturalmente, de grande importância. Um dos aspectos mais importantes para o avanço da democracia é o direito à privacidade. A democracia, a liberdade e os direitos humanos são inseparáveis. O direito à propriedade é uma parte muito importante dos direitos humanos. Os direitos humanos não são apenas direitos políticos, mas também direitos económicos. Se a propriedade de uma pessoa não estiver garantida e puder ser retirada em qualquer altura, ela perderá a base da sua posição e existência na sociedade. Temos uma longa história de propriedade privada que pode ser retirada a qualquer altura.

Gosto de falar sobre o espírito do direito privado. Inicialmente, disse "o renascimento do direito romano na China", mas depois revi-o para "o renascimento do espírito do direito romano na China". O chamado espírito do direito romano é, de facto, o espírito do direito privado. O direito privado de Roma era o mais desenvolvido. É por isso que, sob a influência do direito romano, surgiram países de direito civil, códigos civis e o Código Civil alemão.

O chamado direito privado, ou seja, o direito civil, significa que cada um é igual em termos de estatuto e pode ser autónomo no que diz respeito aos seus assuntos pessoais privados (família, casamento, vida económica), que são inteiramente da sua responsabilidade, e que o Estado não intervém de todo, ou intervém minimamente, ou o menos possível. Desde o estabelecimento da Nova China, o Estado tem interferido de todas as formas: a vida pessoal, a habitação, o casamento, o divórcio e o nascimento dos filhos têm de ser aprovados pelos dirigentes e, durante um certo período, o Estado tem de controlar a alimentação, devendo comer na cantina. E para construir uma sociedade democrática, é preciso dar autonomia ao direito privado. Sim, é a isso que se chama liberdade negativa.

Desde a reforma e abertura do nosso país, temos vindo a defender o renascimento do espírito do direito romano. Defender uma economia de mercado é reduzir a intervenção do Estado. A atual economia de mercado da China continua a ser relativamente excessivamente regulamentada pelo Estado. Temos de lidar com a relação entre a mão do Estado e a mão do mercado, ou seja, a relação entre o liberalismo e o intervencionismo do Estado no domínio económico. Quando o mercado falha, o Estado intervém, e isso é keynesianismo. Mas na China, a mão do mercado ainda é relativamente suave.

Tenho dito muitas vezes que o Estado de direito na China está atualmente a dar dois passos em frente e um passo atrás. Em comparação com o período do Movimento Anti-Direitista e da Revolução Cultural, a democracia e o Estado de direito na China estão finalmente a avançar, mas o processo é muito tortuoso. O aparecimento deste dirigente pode ser mais rápido, o aparecimento daquele dirigente pode ser mais lento, o desempenho desta matéria pode ser promovido e o aparecimento desta matéria pode regredir um pouco. Isto mostra que a China ainda não realizou o verdadeiro Estado de direito, e o verdadeiro Estado de direito não deveria ser assim. Deste ponto de vista, também penso que o processo da democracia e do Estado de direito na China ainda é lento, e deveria poder ser um pouco mais rápido. Resta-nos esperar que o próprio Partido Comunista possa aprender uma lição e tornar-se mais esclarecido e mais limpo a nível interno.

A democracia é melhor em termos de controlo. Estamos sempre a falar em aperfeiçoar o mecanismo de controlo, e o melhor mecanismo de controlo é a liberdade de imprensa e o controlo da opinião pública, que é o que estão a fazer agora (risos), podem dizer o que quiserem e os líderes não podem reprimi-los. A liberdade de expressão é a questão fundamental.

Como já disse, não sou um jurista no verdadeiro sentido da palavra, sou doutor honoris causa e professor convidado de muitas universidades famosas e tenho muitos empregos a tempo parcial na sociedade, mas não li seriamente muitas obras famosas de jurisprudência e não escrevi nenhuma monografia decente, e há certamente razões históricas para isso.

Para ser mais exato, sou um educador jurídico, sou ainda mais um conferencista, orador e divulgador do direito. Disse que eu socializo demasiado, o que é verdade, mas não é sem razão, sou professor universitário, mas não quero limitar-me ao meu palco. Não sou o que se chama um pensador iluminado, não diga isso, mas quero pensar neste papel, na medida do possível, para a propaganda da jurisprudência, a China é diferente do Ocidente, no Ocidente, o conhecimento do Estado de direito foi popularizado na mente das pessoas, todos nós temos o conceito jurídico de tal critério, o nosso país é diferente, é muito importante estabelecer o conceito do Estado de direito na mente das pessoas. Por exemplo, a promulgação da lei da propriedade é uma grande popularização dos direitos legais de propriedade.

Perfil: Jiang Ping, nascido em dezembro de 1930, é natural de Ningbo, província de Zhejiang. É professor e supervisor de doutoramento. Licenciado pelo Departamento de Jornalismo da Universidade de Yanjing e pelo Departamento de Direito da Universidade de Moscovo, foi Vice-Presidente e Presidente da Universidade de Ciência Política e Direito da China de 1983 a 1990; foi membro do Comité Permanente do 7.o Congresso Nacional do Povo (CNP) e Diretor-Adjunto do Comité Jurídico do CNP; e Vice-Presidente da Sociedade de Direito da China de 1988 a 1992, beneficiando de um subsídio especial do Conselho de Estado. Tem direito a um subsídio especial do Conselho de Estado e, em 12 de outubro de 2001, foi-lhe atribuído o título de "Professor vitalício" da Universidade de Ciência Política e Direito da China.