O que deve ser abolido: o registo de residência agrícola ou a discriminação contra os trabalhadores migrantes?

 
     Até ao início de maio de 2016, já eram 29 as províncias que tinham apresentado propostas de reforma do registo de residência. Entre as propostas das várias províncias, existe um ponto em comum fundamental: a “eliminação do registo de residência rural”.

 
    Acabar com o registo de residência rural? Não, não ouviram mal: talvez daqui a um ou dois anos, todos os nossos registos de residência deixem de distinguir entre urbano e rural, passando a ser uniformizados como «registo de residência».

 
    Após analisar as opiniões de alguns internautas, verificou-se que uma parte deles considera que a eliminação do sistema de distinção de registo de residência constitui um avanço na reforma e uma forma de respeito para com os residentes rurais, uma vez que o próprio registo de residência rural é, por si só, discriminatório; a sua eliminação poderá promover o progresso e a harmonia da população.

 
    Há também alguns amigos que atualmente possuem o registo de residência rural que se opõem à reforma do registo de residência: “Neste momento, na zona rural, recebemos subsídios e temos segurança social; se o registo de residência rural for revogado, não só as nossas terras agrícolas poderão ser-nos retiradas, como isso significará que ficaremos sem qualquer tipo de proteção básica!»

 
     À primeira vista, parece tratar-se de uma questão de escolha entre prestígio e interesses, mas, neste contexto, gostaria de avançar uma hipótese ousada: se o nosso governo satisfizesse as exigências dos agricultores em todos os aspetos, preservasse as terras aráveis e continuasse a fornecer segurança social e subsídios, então estes titulares de registo de residência, que antes eram aldeões, não seriam alvo de discriminação e poderiam gozar do mesmo respeito que os “habitantes da cidade”?

 
     Por trás da reforma do registo de residência, o objetivo será, afinal, avançar no sentido da “igualdade” ou promover a urbanização e vender mais casas? Se for o primeiro caso, o que precisamos de fazer agora é garantir a igualdade no papel para todos ou melhorar efetivamente os direitos e o estatuto dos agricultores e dos trabalhadores migrantes?

 
    Antes de entrarmos no assunto, vou partilhar uma observação que todos já fizeram. Independentemente da origem ou do nível de escolaridade, o fenómeno de deitar lixo no chão diminui significativamente quando se está numa rua muito limpa. É certo que, nas cidades, uma grande parte dos casos de brigas, roubos e assaltos é cometida por trabalhadores migrantes vindos de outras regiões. É verdade que testemunhamos estes fenómenos negativos, mas já nos perguntámos se a rua onde vivemos já não estava repleta de lixo sujo antes da chegada deles?

 Tenho medo das pessoas da cidade

      “A frase ”Tenho medo das pessoas da cidade“ talvez seja a melhor interpretação da atitude rude e da tendência frequente para formar grupos entre os trabalhadores migrantes, só que, por uma questão de orgulho, costumam manifestar esse ”medo“ de outra forma. Todos os dias, um grande número de jovens vindos do campo deixa a sua terra natal e vem para a cidade em busca de sonhos, para ganhar um pouco mais de dinheiro e para sobreviver. No entanto, alguns são enganados e levados para esquemas de venda piramidal, outros são induzidos a prostituir-se e há quem, depois de trabalhar arduamente durante quase meio ano, não consiga regressar a casa porque o capataz lhes deve o salário. Outros, por serem vítimas de todo o tipo de abusos na sociedade e não terem onde recorrer, acabam por se reunir para se rebelarem contra esses tratamentos desiguais. À primeira vista, vemos um grupo de pessoas sem as competências próprias de uma sociedade moderna a provocar frequentemente distúrbios. Na verdade, quando nos sentamos nas modernas salas de aula multimédia construídas com o sangue e o suor dos trabalhadores migrantes, enquanto recebemos ensino superior, será que alguma vez nos questionámos por que razão os trabalhadores migrantes têm ”baixa qualificação»? Todos nascem iguais; por que razão apenas os habitantes das cidades podem usufruir de uma formação completa, enquanto ninguém se preocupa se as crianças do campo recebem uma educação justa e adequada, e por que razão as suas escolas não passam de cabanas precárias?

Existem grandes disparidades na distribuição de capital entre as zonas urbanas e rurais 

 
    Já entrevistei muitos jovens da aldeia que se preparavam para ir trabalhar na cidade e perguntei-lhes por que razão iam para lá.

 
    Eles disseram: «Queremos ir para a cidade ganhar algum dinheiro e, depois, voltar à aldeia para construir uma casa.»

 
    Eu: Já que pretendes fixar-te na tua terra natal, porque não procuras simplesmente trabalho na aldeia?

 
    Dizem que o dinheiro é todo ganho pelas pessoas da cidade e que não há trabalho na aldeia. A distribuição desigual dos recursos e o abandono das suas terras tornaram-se, para eles, um ato de desespero.

 
    Passamos o dia inteiro a gritar slogans sobre a eliminação da discriminação e a igualdade para todos, mas quantas ações concretas tomámos realmente? Por que razão o nível de educação nas zonas rurais é atrasado e o acesso à informação é escasso, levando as crianças do campo a carecer de consciência jurídica e, ao chegarem à cidade, a envolverem-se em fraudes, a serem aliciadas para esquemas de venda piramidal e a venderem o seu corpo e a sua alma? Segundo as estatísticas, nas universidades de referência, como as do programa 985 e 211, os estudantes com registo de residência rural representam apenas 10%. E estes são dados de 2008. Alguns especialistas afirmam que, com o desenvolvimento económico, o fosso entre os níveis de educação nas zonas rurais e urbanas tem vindo a aumentar gradualmente, e o número de jovens do meio rural que ingressam nessas universidades de referência continua a diminuir ano após ano.

       Na verdade, há muitas famílias que não têm meios para suportar os custos da educação dos filhos nas grandes cidades, pelo que são obrigadas a deixá-los entrar diretamente no mercado de trabalho. Desta forma, entra-se num círculo vicioso, em que é difícil que as famílias de origens humildes consigam formar pessoas de sucesso.

  
    Antes de abolir o registo de residência rural, seria melhor implementar de forma eficaz um sistema mais aperfeiçoado de distribuição de rendimentos com base no trabalho, reduzindo assim as disparidades entre ricos e pobres. Por que razão é que os pais dos trabalhadores migrantes, que vivem com parcimónia e trabalham até suarem a camisola, não conseguem arcar com as propinas de uma universidade comum? Se melhorar ainda mais o nível de rendimentos e despesas dos trabalhadores exigir um longo processo de transição, então, numa sociedade regida pelo Estado de direito como a atual, que se exija obrigatoriamente que os empregadores celebrem contratos de trabalho formais com eles, aplicando sanções severas aos infratores; afinal, se eles estão nesta situação,

Afinal, sem um contrato de trabalho, é muito fácil para um empresário sem escrúpulos fugir.

 
    Será que a eliminação do registo de residência rural consegue realmente acabar com a discriminação? Na minha opinião, nem por isso.

 
    Será que esses empreiteiros assinam mesmo contratos de trabalho formais com os seus trabalhadores só porque estes passaram a ter o registo de residente?

 
    Será que as autoridades competentes irão intervir para reclamar os salários em atraso e exigir responsabilizações em nome dos trabalhadores migrantes, apenas porque estes obtiveram o registo de residência?

 
    Será que os professores, em caso de roubo na turma, não irão, de imediato, suspeitar dos filhos dos trabalhadores migrantes que obtiveram o registo de residência?

 
    Então, o que se deve eliminar: o registo de residência rural ou a discriminação rural? Em vez de apagar com uma borracha os vestígios de discriminação no papel, seria melhor aperfeiçoar sinceramente o sistema de distribuição de recursos e dotar também as zonas rurais de sistemas de educação e saúde adequados. Quando cantamos louvores às grandes conquistas do Partido, será que poderíamos, de passagem, louvar também os nossos trabalhadores migrantes? Afinal, quem realmente suar a camisola é este nosso adorável exército de vanguarda.

 
 
       Gostaria de ouvir uma canção que não fosse “Vejo esta cidade a mudar a cada dia, com milhares de luzes acesas, mas nenhuma delas é minha”, mas sim: “Vejo esta cidade a mudar a cada dia, e por trás de tudo isso estás tu.”