前天，有居士来访，谈到“格物”。

她问道: “如何才能做到，格物的时候不至于脱离当下？”

我说，你知道“格物”是什么意思吗？“格物”本来指的就是念念都在当下呀！如果与当下相背离，便不是“格物”了，而是只为“格物”而“格物”，其实不知“格物”为何物。

“格物”究竟是什么意思呢？“格物”的意思就是“格除物欲”！一旦念念都能格除“物”欲，便能“致知”。什么是“致知”呢？“致知”就是正见现前，就是般若自见。

当我们没有了“物”欲，自然就能正知现前。因为，没有“物”欲就不会“颠倒梦想”；没有“颠倒梦想”，当然没有“分别”“执着”；没有了“分别”与“执着”，便没有得失与是非；于是乎，自然也就“无有恐怖”了，甚至可以証得“阿褥多罗三藐三菩提”，即“致知”。

所以，“格物”之意并非了解物质的真相，而在于超脱“物”执，只有这样才能远离“物”的影响与束缚。不管是真相还是假象，你都能不为其“物”所动。

因为，一切“物”都是化合，无非是因缘际会而成；缘起而有，缘尽而灭；本无自性，由心而生。贫僧曾有一副对联，“虽境因缘起，但心不与随”。“不随”就是“格物。”

但是，一般人都误以为“格物”就是要弄清事物的真相，于是，陷入其中，结果无一不是或以“物”喜、或以己悲，终于不能自拔。