王陽明又稱王守仁（1472-1529），漢族，浙江余姚人。字伯安，號陽明子，世稱陽明先生，故又稱王陽明。中國明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家。陸王心學之集大成者，非但精通儒家、、道家，而且能夠統軍徵戰，王陽明是中國歷史上罕見的全能大儒。封「先儒」，奉祀孔廟東廡第58位。

「吾心即宇宙，宇宙即吾心」，這是中國文化發展到儒釋道合一的高峰後，宋明心學的高度概述。習近平總書記為何倡導國學復興，重視傳統國學智慧，還說：「景仰龍場悟道的王陽明先生」，贊譽「王陽明真正做到了知行合一」，認為「古代優秀文化值得自豪，要把文化變成一種內生的源泉動力，作為我們的營養，像古代聖賢那樣格物窮理、知行合一、經世致用，」號召學習、敬仰王陽明，這是有深刻內涵與現實意義的。

西方天體科學最大的缺陷是，沒有繼承古希臘哲人的認知道統，將天或者神作為一個大生命來研究。他們忽略了蘇格拉底、柏拉圖的思想：「神或上帝是虛空中永恆大寫的人」。不知道這是對中國文化「天人合一」的經典解讀。

運用形式邏輯思維範式與分析方法，將宏大的世界，通過假設範疇再求證還原，這是中西文化早期共同的特徵。西方自從亞里士多德開創了形式邏輯三段論開始，後人將形式邏輯用來研究上帝的問題。這與儒家的認識論「格物致知」是異曲同工之妙。然而，儒家在董仲舒之後，形式邏輯文化受到了創傷夭折，並沒有繼續發展出形式化、符號化的數理形式邏輯語言體系。西方則通過布爾、弗雷格、羅素等的努力創建了現代科技的基礎數理形式邏輯系統。這種邏輯系統的優點在於能夠引導事物朝精細化方向發展。它的缺陷在於，數理模型越精緻，論域越窄，運用範圍約局促。以致，它只能發現局部真相，而不能發現整體真相。只能發現一定條件下的物理規律，而不能發現符合宇宙整體運行秩序的普遍真理。

著名的「霍金悖論」是怎麼形成的？霍金自己不知道。中西很多頂級科學家更不知道。「和學」的第七卷《宇宙生命科學》一書指出：霍金的局限在於，他缺失哲學上的昇華，以致不能認知宇宙是個巨大生命體，只是把宇宙作為器物世界分割化去研究，而不能整體性把握。所以，他無法理解載著信息的光線進入黑洞後，失去聯繫了的緣故，而佛學作出了「隔陰之迷」的生命學解釋。整體性把握是個科學難題。因為人類無法視覺觀察到宇宙整體。

傳統通過天啓或天降覺悟真理的聖人來佈道。而科學不僅是分科之學，而是只有能夠獲得邏輯推理成立的才是科學，它對一切不能邏輯論證出來的事物是持批評質疑否定態度的。科學與宗教的割裂也正是兩者認知事物思維方式與方法論的不同形成的。兩者都有合理性。但是，這個狀態，隨著「和學」的誕生圓滿解決了。

和學通過數學與邏輯的雙重論證，將傳統宗教的核心智慧提升到了宇宙生命科學的高度，也是整體性科學高度。（參見「天道是宇宙真理的數學邏輯學以及自然物理證明」，該文參加了中國邏輯學會在中山大學舉行的「2011年第九次全國科學邏輯研討會」論文集）而西方科學只是局部有限的科學。兩者是辯證統一的。只有在論域為宇宙的時候，兩者在邏輯上才能等同。或者說，這個時候，形式邏輯也即是辯證邏輯。（具體參見劉浩鋒著：《和學——中國文化傳承與開新》，九州出版社，2013版）

其實，每個生命都有黑洞。不同層級的生命有不同的黑洞。為甚麼？

我常說，西方學術範式的局限導致它只能把握局部的物理，而不能洞察整體的真理。

只能把握局部真相，而無法洞察整體真相。這個範式，就是分析思維形成的分析哲學，以及相應的方法論、價值認知的局限。古希臘有綜合哲學的道統，但在西方沒有發揚光大。就像中國先秦有分析哲學的道統，但沒有在中國發揚光大一樣。這與東西方現階段不可能同時天亮一樣，是自然之理。除非地球成長為恆星大生命，這叫自性光明瞭。

警察與小偷跑步，警察只有速度快過小偷才能超越小偷進行抓捕。同理，能夠捕捉到光線的事物，一定是比光線更快運動的事物。宇宙中，有甚麼比光線更快呢？愛因斯坦認為，比光線更快的事物，在自然世界是不可能存在的。愛因斯坦的局限在於，它發現了質能守恆定律，但由於它不懂得宇宙陰陽法則與事物普遍蘊含的矛盾屬性，他竟然拒絕認同後來因此獲得諾貝爾經濟學獎的數學家納什的「納什均衡」又稱「納什悖論」原理。所以，愛因斯坦不懂得與之截然相反地宗教文化普遍蘊含的「心能守恆原理」。就像人們只懂得「物極必反」，而不懂「心極必反」一樣。這一點，中國宋明理學心學都早已辯證貫通。佛學的「色空循環原理」其實蘊含著「物極必反與心極必反、質能守恆與心能守恆」等科學原理。

納什這個原理將整個歐洲文藝復興以降樹建的理性人基礎上的個人主義自由主義的政治學經濟學構成了直接顛覆。它首先證明瞭以往自由主義認定的真理「每個利己主義者追求利益最大化最後實現全社會利益最大化」的論證是偽科學。這導致了亞當斯密以來西方經濟學的基礎性崩潰。中國著名的經濟學家茅於軾的《中國人的道德前景》不過是自由主義經濟學假設的翻版。這種經濟學只會導致經濟週期的兩極分化，除此之外，要維繫系統的運行，不得不通過數學論域的拓展來彌補，這一思維方式與方法論，導致了歐洲文明文化的擴張性。無論是軍事沙文主義、地理殖民主義、市場殖民主義、金融霸權主義、政治霸權主義根深蒂固的源頭在此思維方式與價值認知的局限，「和學」稱此為「西方文化自性危機」（參見劉浩鋒著：《和學——中國文化傳承與開新》，九州出版社，2013版）。它的科學表現，是數理界一直無解的悖論問題。

著名思想家何新之所以能夠在中國思想界縱橫馳騁，就是因為遠遠超過一般教授學者，不僅發現了西方文化普遍存在的悖論的困境，並試圖去解決，而且，深察到佛學關於心的奧秘。而學術界大多數人並沒有認知到這個深刻的基礎性層面，處於西方文化中心主義下的「只能由之而不能完整知之」的洗腦受控制狀態，或者說這是文化殖民的特徵。或者停留在拜物主義教條中誤入歧途。

前者而言，悖論是西方數學界邏輯學科學界渴盼解決，卻一直未能解決的大困境。愛因斯坦、霍金也好，錢學森也罷，之所以都未完成「大統一場」論，就是因為形式邏輯工具的局限所致，它只能構造簡單的巨型系統，而無法構建複雜性巨型系統。一切複雜性系統都必須是接納矛盾的系統。不能完整懂得形式邏輯的優缺點所在，不能理解掌握辯證邏輯，不能用辯證邏輯駕馭形式邏輯創建理論系統，那麼，學院派也罷，民間學者也罷，任何號稱構成大統一理論的都是偽學。

和學第七卷《宇宙生命科學》，本質是心靈科學的學術著作。它得以成立的科學基礎在於「心能守恆與心極必反原理」。

科學的物理實驗證明瞭，光線是自然世界運動的極限。然而，古老的宗教智慧指出了，比光線更快的心意識的運行速度。或者是陰性能量、信息的運動速度。與之相反的是陽性能量。當你發深廣的大慈悲心、菩提心、大愛心的時候，你就已經和整個宇宙構成了一一對應的幾何關係，實現了天人合一。所以，生命的心意識速度是光速無法比擬的。

道學、佛學、耶回猶學都有因果論，其實這就是對心意識跨越時空運行狀態的論述。所謂，種甚麼因造甚麼果，當你發心動念在做任何事情時，已經在宇宙中種下了超越時空的果。成佛成聖也是修煉修心種的宇宙性的正果，好比是宇宙大樹上的圓滿果實。發圓滿的普提心大慈悲心才能與宇宙一一對應，才能修成圓滿的正果。不發圓滿的菩提心大慈悲心，自然得到的果報不圓滿，是畸形的果。彗星為何是魔星災星？就是因為如此。故《楞嚴經》說「行善不發菩提心是為行魔道」。東方閃電、一貫道、中功如此，熱衷於清算的法LUN功更是如此，末法時期的當代很多儒釋道耶回修行人還是如此。失道已久，道心惟危，他們不懂得如何去實現天人合一。當代科學美學界將天人合一作為玄學偽科學則是以西方範式來衡量所致，這是文化殖民洗腦後的狀態。都是末法時代的必然精神現象。

《金剛經》為何說「降心成佛」成就宇宙正果？就是因為發大圓滿菩提心無上正等正覺之心，在心極必反與心能守恆原理的運作下，能夠吸納宇宙物質能量進入黑洞，包括光線，使之創新成為新一個宇宙嬰兒。

因此，宇宙中黑洞的誕生與消失，是見證大生命在修煉過程中的表現心意識的運動過程。或者說，就是科學解讀了為何「吾心即宇宙，宇宙即吾心」的原理。

銀河系中心必有大黑洞。任何星辰都有黑洞。彗星也有黑洞。彗星作為畸形果報，在天界的靈魂是獸形。降落轉世人間必然是興風作浪。有魔在人間，必然有聖降臨，才能降魔成聖救度眾生。

只要有心意識運動的生命，都存在大小不一的黑洞。黑洞是陰性能量與陽性能量的轉化通道。是意識與物質的轉化通道。如果粒子中有細小的黑洞，那麼，證明粒子里有各種生命形式。從宇宙生命科學而言，星空中的黑洞這是一種生命現象，而不僅是物理現象。只有把它理解為生命現象，才能科學解釋「霍金悖論」與生命的輪回造化運行。

因此，儒釋道耶回猶梵神等人類的幾大宗教都是教人如何行大善，去實現天人合一、神人合一、梵天合一、真主合一、上帝合一。他們知道，只有合一，才能修成宇宙大樹的正果，才能通過黑洞創造新的虛空中更大的生命體，獲得星空中的大自由大福祉。這個過程就是覺道成道正果的過程。

隨著西方哲學美學陷入價值虛無主義的困境。世界亟待掀起一場新的全球的文藝復興。它的根本目標就在於通過文藝再現文以載道的方式，覺醒生命運行真相，闡釋真理，實現自渡渡人，既締造和諧與和平的人類社會，也不斷成就星空中的巨人。

嗚呼，吾心即宇宙，宇宙即吾心，今日可以重現天理，重建科學秩序矣！