著者：謝良強

普遍的価値とは、その名の通り、普遍的に適用され、世界中どこでも通用する価値観のことである。それは民族、人種、国境、信仰を超越し、全人類が共有する価値観であり、善悪を測る上で最も客観的かつ公正な尺度である。なぜ普遍的価値はこれほどまでに素晴らしいのでしょうか？それは、人間性に対する高度な概括と客観的な総括であり、全人類に共通する特性を体現しているからです。もし普遍的価値に反対するならば、それは人類そのものに反対することと同じです。具体的には、普遍的価値は「公平」「正義」「自由」という三つの基本要素から成り立っています。

公平とは、物質的な富の絶対的な均等化を指すのではなく、競争機会の均衡と基本的人権の平等を指すものである。

正義とは事実の真相であり、人の行動や物事の最終的な結果であり、論理に合致し、道徳規範にかなっていなければならない。より平易に言えば、正義とは「善には善の報いがあり、悪には悪の報いがある」ということである。事実を明らかにし、真相を解明し、悪を懲らしめ善を称えること、それこそが正義を守るということである。

自由とは、私たち一人ひとりが、他者の自由意志や固有の権利を妨げず、公平と正義という大原則に背かないよう、自らの行動を律し、必要な責任を負うことを学ばなければならないことを意味する。自由の本質とは、すなわち規則、すなわち公平と正義を保障し得る規則である。

公平と正義がなければ、自由は成り立たない。また、公平と自由がなければ、正義も語れない。したがって、公平、正義、自由は相互に依存し、切り離すことのできない、一体となった概念である。

普遍的価値と民主政治の関係

民主主義とは、あくまで政治制度の一つであり、価値観そのものではない。民主主義制度の中核をなすのは、国民による選挙、三権分立、そして憲法に基づく統治である。

民主主義そのものに、生まれながらの正当性があるわけではない。民主主義体制下でも、反人道的な暴政が生じることはある。例えば、第二次世界大戦時のヒトラーは、ドイツ国民の投票によって権力の頂点に押し上げられた。ヒトラーによるユダヤ人迫害も、当時のドイツにおいては法的根拠があった。また、現代のベネズエラのチャベス大統領も、民主的な選挙を通じて政権に就いたが、彼がベネズエラで推進したのは「地主を打倒し、土地を分配する」という政策であり、民主主義という形式、法的手段、国家の名の下に、富裕層の合法的な財産を剥奪した。

同様に、独裁もまた一種の政治体制であり、それ自体が暴政や悪を意味するわけではない。

古今東西を問わず、歴史上、仁徳ある君主は決して少なくなかった。独裁体制下であっても、普遍的価値を実現することは可能である。現代においても、独裁体制の下で高度に文明化された現代社会が発展することはあり得る。例えば、シンガポールやブータン王国などがその例である。

しかし、歴史や現実を見渡すと、民主主義体制下で暴政が生じる確率は1％にも満たないのに対し、独裁体制下では、その確率は民主主義体制の数十倍、あるいはそれ以上に達する。

直視しなければならない客観的な事実として、民主主義制度は完璧ではなく、民主主義社会にも欠陥があり、さらには悪さえも存在する。しかし、民主主義制度は現時点で最良の政治制度であり、公権力を最大限に制限し、普遍的な価値観を実現し、基本的人権を保障している。少なくとも現時点では、民主主義よりも優れた制度は世界に現れていない。これこそが、私たちが独裁を排し、民主主義を選んだ真の理由である。

中国にはエリートが不足しているわけではない。現在の中国社会で最も欠けているのは、基礎的な文明、すなわち普遍的価値、権利意識、契約精神である。こうした基礎的な文明が普及していない状況で民主主義を実現した場合、反人道的な暴政が生じないとは言い切れない。市民意識が根付いていない国で総選挙を行えば、国民が選ぶ大統領は毛沢東かヒトラーのどちらかになるだろう。要するに、普遍的価値から切り離された制度は、いかなるものであれ暴政となり得るのだ。

以上の見解は、いわゆる「素質論」を支持するものではない。実際、優れた制度は優れた市民を育むことができる。逆に、市民の権利意識や文明水準の向上も、社会が民主主義制度や普遍的価値へと前進することを促進する。市民の素質と社会制度は、互いに促進し合い、相互に抑制し合い、互いに補完し合う関係にある。

基本的人権の定義

人類の文明が今日に至るまで発展してきた中で、単に人間の身体と思考意識を持っているだけでは、完全な人間とは言い難い。人間として、本来持つべきあらゆる基本的権利を備えていてこそ、真の意味で社会の一員と言えるのである。

以下の権利は、私たち一人ひとりが生まれながらに持ち、創造主から与えられた、奪うことも譲渡することもできない基本的人権であり、これには、生命権、自由権、幸福を追求する権利が含まれる。

生命の権利：身体が危害を受けない権利、恐怖や飢餓から免れる権利、疾病の治療を受け健康を維持する権利。

自由の権利：言論および著作の自由、行動・移動・集会の自由、思想・信条の自由。

幸福を追求する権利：私有財産の神聖かつ不可侵である権利、人種、民族、地域、信仰、政治的信条、身体的障害を理由としていかなる差別も受けない権利、基礎教育を受ける権利。

権利と権力：権利とは人権であり、権力とは公権力、すなわち主権である。公権力は人権に奉仕し、人権に従属するものであり、公権力を人権よりも優先させるいかなる行為も、本末転倒である。本質的に、公権力は人権の集合体であり、その延長であり、人権から派生したものであり、一種の派生的な権力である。