亞洲文化：西藏信仰與漢地佛教

2016年5月，拉薩的天空十分晴朗。伴著橘紅色的晨曦，我落腳到了這座蘊藏著悠久歷史宗教的宏宮。

一早,布達拉宮就聚集了眾多前來朝拜的藏民，人們圍著這座宏偉的建築轉著圈圈，這是一種吉祥的象徵。純淨的天與地，燦爛的草與光，像一首愛情的詩句。

 在眾多淳樸朝拜的藏民中，一位摸約6/7歲的小男孩吸引住了我的目光。小男孩穿著簡樸，橘紅色的小棉襖配上黝黑的臉頰顯得十分讓人憐愛。

站在宮殿的石板上，享受著陣陣涼風，遠觀著那些令人肅然起敬的朝聖者，我十分難受。在高度「文明」的大都市，每個人都懷揣著自己的小心思，每個人都迷失了信仰，拜金錢至上。對比這兒宗教留給我的虔誠與信仰，東部的漢地寺廟在我的記憶中卻僅剩下天價香和功德錢。

      太多太多缺失信仰的商人，如今造假詐騙已經成為慣見，甚至將宗教都套為一門低投入，高回報的「生意」。沒有工廠，不用技術，僅僅利用他人的虔誠就可以牟取暴利。

更有看過一篇關於佛教四大名山即將上市的新聞。有評論道：目前很大一部分寺廟只是單純的旅遊場所，沒有任何的宗教功能，只徒具寺廟的外表而已。”

目前，高價香火，強制性門票，收費抽籤，高昂的開光費，可謂的事事都能與錢掛上鈎。不知甚麼時候，宗教場所作為一個宗教群眾非贏利的交流地，成功改革為通過“商業化”的模式從而推動旅遊業，成為一方“景點”的新模式。

更令人不可思議的是，在昆明岩泉寺，還曾爆出現金不夠可刷信用卡消費的服務。甚至還有寺廟大師借著菩薩作為利刃，提倡香火燒的越多，許的願將更靈一說。

我回想起曾經，在西遊記里，三藏大師提倡的以慈悲為懷，濟世救人的理念。如今是很難聽到一條得道高僧「普度眾生」的事聞，大把用來濟世的香火錢去了哪？ 曾幾何時，善良高僧的形象漸成了如今倒賣天價香的一個負面群體。

不過，即使提到那麼多漢地佛學的負面內容，但仍不乏一些潛心修行的佛學淨地。比如，就在莆田境內的南山廣化寺：

寧靜祥和，漫步其中你會不願意發出聲響，只想靜靜的感受這佛門清淨之地。

這是寺廟中的一位老僧，每一個路人經過的時候，他都會道一聲阿彌陀佛。

      真正修行的人，在哪並不重要，有住在名山高峨，也有散落在民間鄉村的。

這是河南省信陽市光山縣文殊鄉的文殊寺，必須一提的是，這間寺廟只有休賢法師一個人。而且這間寺廟是這樣的。

休賢法師是一個自認為不賦大學問的人，她時常向人請教。

 不僅學問不大，休賢法師還沒錢。可就這樣一個人，卻能受到村民的愛戴。村民們時常主動將自家種的菜送給法師，休賢法師也不要多，多出來的糧食就送給那些需要的人。

那麼她自己是如何做的？存點錢，舉辦個學堂，教幾十個小朋友。請幾位有學問的居士來講學。

圖片是休賢法師邀請國學教師一同開展的「夏令營」活動。

 休賢法師根據現存的農村問題，她說她在想多照顧留守兒童的同時，下一步開辦一家養老院，照顧農村的空巢老人。

就這樣一個沒多高深學問的人，我們能說她不偉大嗎？

除此之外，必須提一提被譽為「真正的佛學淨地」的大悲寺。

與其他景區以功德箱作為考核指標和任務的大悲寺有點「格外另類」。他們寺院外的牌子是這樣寫的：

     清晨念佛誦經，下午勞作修行，傍晚一同參加晚課誦經伴著暮鼓的敲起，大悲寺的一天便結束了。

清苦而略顯單調的修行生活讓許多佛教徒心生敬仰，也贏得人民的一致稱贊，不僅是寺內生活讓信眾叫好，大悲寺特有的行腳也廣受推崇，網絡流傳的圖片便是大悲寺僧人行腳時所攝。

有許許多多大悲寺故事在民間廣為流傳，也有越來越多的居士開始求學大悲寺,以及嚮往那些真正的修行淨地。這是一個好的消息，漢地佛學在覺醒， 佛學初心在回歸。   願濁流肅清，慈悲回歸，淨地長存。

寄語：

誠然在如今社會，金錢變得越來越萬能。昨天看視頻，有一句話是這樣說的：有一個紅色按鈕，你按一次就能得到十萬塊錢，但同時會死去一個人，你會按嗎？

答案是缺失信仰的人會按，而且很瘋狂地按。可以看看那些地溝油，蘇丹紅，假冒醫療，詐騙，瘋狂的補習班，黑心旅遊團，炒到7萬一平的房價。我們發現，如今聯繫人們最緊密的衣食住行教育，無不被貪利份子給混攪了一把。

看看我們虔誠的藏族同胞，我們是否應該虛心向他們學習，找回原本屬於我們對信仰，對道德的認知？