《三國演義》是我國的四大名著之一，它演繹了一段驚心動魄又感人至深的亂世傳奇。在全球化且交通便利的今天，我們有機會結識到許多其他亞洲國家的朋友，你一定會問他關於中國你印象最深的是甚麼，或者說你喜歡中國甚麼？有國際友人會說，是中國優雅的儒家文化，有朋友會說是那壯瀚萬里的長城。但事實上，也許連他們自己也意識不到，他們對於中國最瞭解的其實是一段流傳千百年次的交錯史詩。

真三國無雙一版由日本光榮株式會社在2001年髮型的遊戲，結合三國背景故事和流暢的打擊快感創造了奇跡般的銷量和受益。在日本遊戲業以三國時代為題材的遊戲數不勝數，如《三國志》、《三國群英傳》、《三國志英傑傳》等等等等。

       2008年10月19日，第21屆東京國際電影節中國電影周開幕，當時的日本首相麻生太郎與《赤壁》主創人員同走星光大道。《赤壁》已經成為在日本票房成績最高的亞洲電影。

       日本國內的「三國迷」遍布全國各地，他們自發組織的「三國迷俱樂部」就有上百個。其狂熱程度不亞於中國人。他們考證三國里的史實，謎團，收集三國名言，繪制三國地圖，編制三國大詞典。有些日本人對三國人物的熟悉程度到了令人吃驚的地步。對此，在日本生活多年的姚女士深有體會：「如果你對三國不太熟悉，千萬不要跟日本人聊此話題，否則，他會跟你沒完沒了地探討。相反，如果你瞭解三國，或者能說出其中的人物，遇上喜歡三國的日本人，他會對你非常友好。」

三國演義狂熱的韓國粉絲

韓國駐華大使金夏中日前在北京望京社區與民眾對話時表示，韓國小孩從小就開始讀中國的四大古典名著，感受中國文化和歷史，其中《三國演義》最受歡迎。初到韓國的朋友很快就能發現許多韓國人往往很容易就把話題轉到了三國的故事上，他們對三國人物和故事情節了如指掌，有時甚至讓中國人都自愧不如。

韓國有句話，叫「不要和沒讀過‘三國’的人說話」，「三國」的影響由此可見一斑。到韓國各地旅行時，人們會發現不少地方都建有關帝廟。韓國朋友說「沒看過《三國志》就不算男人」，其實不只是男人，韓國男女老幼都喜歡《三國志》，不知道《三國志》的人很難找到。韓國近年來出版的《三國演義》韓文譯本、評本、改寫本達數十種，其中以李文烈的評譯本最為流行，迄今銷量已達數十萬套（每套10冊）。韓國總統樸槿惠曾公開表示，自己的初戀情人是三國中的大將趙雲。

同時韓國企業更是把《三國演義》中的方略運用於企業管理。韓國現代煉油公司的金先生告訴記者，該公司去年出台了一份長達94頁的《倫理經營指南》，其中指出：「諸葛亮、關羽、曹操，Yes；劉備、張飛，No。」他說，該手冊將諸葛亮、關羽和曹操推為實踐倫理經營的優秀人物，是因為諸葛亮光明正大、公私分明；關羽則是忠誠度高、固守公平競爭原則的代表；曹操被視為推行開放經營和人才經營的第一人。至於劉備和張飛，手冊認為劉備雖然懂得謙虛恭讓，但過於功利；張飛的下場說明瞭領導不尊重下屬會招致怎樣的後果。該公司表示，計劃向職員與合作企業分發3000本該手冊，將倫理經營落實為企業文化。

三國演義在泰國

一位中國作家說過，泰國人對「三國」的熟知程度，在中國以外恐怕找不到第二家。媒體記者就此向泰國學者求證時，得到了非常肯定的回答。泰國農業大學人文學院中文專業主任在中國獲得了中國古代文學博士學位，並有一個很好聽的中國名字——吳瓊。她告訴記者，「三國」流傳到泰國已有200多年的歷史，早在拉瑪一世（1782年至1809年在位）時，國王就委託大詩人兼貿易大臣昭披耶·帕康(本名洪)主持翻譯《三國演義》。「洪版三國」意譯多於直譯，很多細節被改得符合泰國人的欣賞習慣，1802年問世後，很快就婦孺皆知。「洪版三國」形成了泰國文學史上新的散文體——「三國體」。泰國通用的初中課本長期選用《草船借箭》等精彩片段，寺廟里也有很多以三國故事為題材的壁畫。吳瓊博士的一位泰國同行就專門研究「三國」對泰國寺廟文化的影響。

       《三國演義》是泰國引進的第一部中國小說，最初是手抄本，1865年才首次出現鉛印本。當時,老百姓猶如吃飯一樣迷上了「三國」，印刷中國小說成為各印刷廠的重要財源。由於翻譯速度無法滿足出版的需求，還一度出現了泰國人寫的假「三國」。 泰國人從來就沒有把《三國演義》當作一般的文學作品看待，而更注重書中的謀略。泰國有句俗語，「‘三國’看三遍，此人不可交」，意思是此書計謀太多，熟讀就會變得狡詐起來。泰國學者研究《三國演義》的作品很多，他們主要關注該書所蘊涵的領導與管理藝術。

三國演義讓越南人倍感親切

「桃園三結義」、「孔明借東 風」等三國典故在中國婦孺皆知， 而越南老百姓對它們的熟悉程度 卻一點也不亞於中國民眾。義關 公、智諸葛、奸雄曹操等三國人物 在歷史舞台上的精彩演出，借著 《三國演義》的傳播，成為越南家 喻戶曉的故事。

中越宗藩關係時期的傳播越南有信史可記載的歷史與 中國密不可分。公元938年吳權打 敗南漢軍隊，建立自主政權，但此 後不久越南又陷入「十二使君」之 亂，到968年才建立第一個獨立的 封建王朝。但不久，973年越南遣 使來宋朝，與中國建立宗藩關係， 此後直到1885年中法戰爭結束， 越南常常遣使來朝。這些使臣多 為越南科舉制度選拔出來的優秀 人才，通曉中國文化，並樂於進一 步接受和學習新的內容。他們出 使中國，在回國途中把大量典籍 帶入越南，其中包涵不少小說，後 得到廣泛關注和喜愛———雖無確 證，但《三國演義》很可能就在這 批「入越」小說的行列中。

       共同的歷史背景是越南人民 接受《三國演義》時頗感親切的重 要原因。越南與中國山連山、水連 水，自古就有深厚的歷史文化淵 源。中國歷史上的三國時期，越南 為當時吳國的一部分，關係密切， 所以越南人閱讀《三國演義》、品 味三國故事都像在閱讀和品味自 己的故事，這便與西方人的接受 困難形成對照。

       三國演義不僅是我國的瑰寶，也是整個亞洲乃至世界的一筆財富，極大程度上影響著亞洲人的思維、行為。忠義、鞠躬盡瘁都是《三國》留給我們關於道德和公民的優秀價值觀念。不僅如此，《三國演義》為亞洲的管理學，創業理論奠定了一定基礎；也正因為有了共同閱讀的背景經歷和價值觀，促進了亞洲人互相瞭解和交流！

三國演義等一系列古代精粹固然是中國的驕傲，但近些年反復地翻拍古典使得創新停滯。當下中國轉型離不開文化輸出，多元化現代化的文化文學創作才更貼近當前的需要。前些年作為文化輸出的大型項目工程孔子學院不容樂觀，一味地弘揚中華古文明反而容易曲扭現代化中國在國際的形象。當下不僅製造業、服務業需要轉型，文化產業同樣要不甘落後！我們希望看到的不是一遍又一邊的宣揚古典名著的精華，而是一部又一部能代表中華名族走出國門優秀的作品！