亚洲文化：西藏信仰与汉地佛教

2016年5月，拉萨的天空十分晴朗。伴着橘红色的晨曦，我落脚到了这座蕴藏着悠久历史宗教的宏宫。

一早,布达拉宫就聚集了众多前来朝拜的藏民，人们围着这座宏伟的建筑转着圈圈，这是一种吉祥的象征。纯净的天与地，灿烂的草与光，像一首爱情的诗句。

 在众多淳朴朝拜的藏民中，一位摸约6/7岁的小男孩吸引住了我的目光。小男孩穿着简朴，橘红色的小棉袄配上黝黑的脸颊显得十分让人怜爱。

站在宫殿的石板上，享受着阵阵凉风，远观着那些令人肃然起敬的朝圣者，我十分难受。在高度“文明”的大都市，每个人都怀揣着自己的小心思，每个人都迷失了信仰，拜金钱至上。对比这儿宗教留给我的虔诚与信仰，东部的汉地寺庙在我的记忆中却仅剩下天价香和功德钱。

      太多太多缺失信仰的商人，如今造假诈骗已经成为惯见，甚至将宗教都套为一门低投入，高回报的“生意”。没有工厂，不用技术，仅仅利用他人的虔诚就可以牟取暴利。

更有看过一篇关于佛教四大名山即将上市的新闻。有评论道：目前很大一部分寺庙只是单纯的旅游场所，没有任何的宗教功能，只徒具寺庙的外表而已。”

目前，高价香火，强制性门票，收费抽签，高昂的开光费，可谓的事事都能与钱挂上钩。不知什么时候，宗教场所作为一个宗教群众非赢利的交流地，成功改革为通过“商业化”的模式从而推动旅游业，成为一方“景点”的新模式。

更令人不可思议的是，在昆明岩泉寺，还曾爆出现金不够可刷信用卡消费的服务。甚至还有寺庙大师借着菩萨作为利刃，提倡香火烧的越多，许的愿将更灵一说。

我回想起曾经，在西游记里，三藏大师提倡的以慈悲为怀，济世救人的理念。如今是很难听到一条得道高僧“普度众生”的事闻，大把用来济世的香火钱去了哪？ 曾几何时，善良高僧的形象渐成了如今倒卖天价香的一个负面群体。

不过，即使提到那么多汉地佛学的负面内容，但仍不乏一些潜心修行的佛学净地。比如，就在莆田境内的南山广化寺：

宁静祥和，漫步其中你会不愿意发出声响，只想静静的感受这佛门清净之地。

这是寺庙中的一位老僧，每一个路人经过的时候，他都会道一声阿弥陀佛。

      真正修行的人，在哪并不重要，有住在名山高峨，也有散落在民间乡村的。

这是河南省信阳市光山县文殊乡的文殊寺，必须一提的是，这间寺庙只有休贤法师一个人。而且这间寺庙是这样的。

休贤法师是一个自认为不赋大学问的人，她时常向人请教。

 不仅学问不大，休贤法师还没钱。可就这样一个人，却能受到村民的爱戴。村民们时常主动将自家种的菜送给法师，休贤法师也不要多，多出来的粮食就送给那些需要的人。

那么她自己是如何做的？存点钱，举办个学堂，教几十个小朋友。请几位有学问的居士来讲学。

图片是休贤法师邀请国学教师一同开展的“夏令营”活动。

 休贤法师根据现存的农村问题，她说她在想多照顾留守儿童的同时，下一步开办一家养老院，照顾农村的空巢老人。

就这样一个没多高深学问的人，我们能说她不伟大吗？

除此之外，必须提一提被誉为“真正的佛学净地”的大悲寺。

与其他景区以功德箱作为考核指标和任务的大悲寺有点“格外另类”。他们寺院外的牌子是这样写的：

     清晨念佛诵经，下午劳作修行，傍晚一同参加晚课诵经伴着暮鼓的敲起，大悲寺的一天便结束了。

清苦而略显单调的修行生活让许多佛教徒心生敬仰，也赢得人民的一致称赞，不仅是寺内生活让信众叫好，大悲寺特有的行脚也广受推崇，网络流传的图片便是大悲寺僧人行脚时所摄。

有许许多多大悲寺故事在民间广为流传，也有越来越多的居士开始求学大悲寺,以及向往那些真正的修行净地。这是一个好的消息，汉地佛学在觉醒， 佛学初心在回归。   愿浊流肃清，慈悲回归，净地长存。

寄语：

诚然在如今社会，金钱变得越来越万能。昨天看视频，有一句话是这样说的：有一个红色按钮，你按一次就能得到十万块钱，但同时会死去一个人，你会按吗？

答案是缺失信仰的人会按，而且很疯狂地按。可以看看那些地沟油，苏丹红，假冒医疗，诈骗，疯狂的补习班，黑心旅游团，炒到7万一平的房价。我们发现，如今联系人们最紧密的衣食住行教育，无不被贪利份子给混搅了一把。

看看我们虔诚的藏族同胞，我们是否应该虚心向他们学习，找回原本属于我们对信仰，对道德的认知？